Poveștile înfricoșătoare sunt un gen al folclorului modern pentru copii : povestiri scurte , al căror scop este să sperie ascultătorul.
Poveștile de groază pot fi corelate cu unele varietăți ale genului „ legendă urbană ” comune în SUA și alte țări , dar au propriile lor specificuri [1] [2] .
Potrivit cercetătorilor acestui gen O. Grechina și M. V. Osorina , care au introdus termenul de „povesti de groază” în circulația științifică [3] , „într-o poveste de groază, tradițiile unui basm se contopesc cu problemele actuale ale realității unui copil. viaţă." Se remarcă faptul că printre poveștile de groază pentru copii se pot găsi intrigi și motive tradiționale în folclorul arhaic, [4] personaje demonologice împrumutate de la bylichki și byvalshchi , cu toate acestea, grupul de intrigi în care obiectele și lucrurile din lumea înconjurătoare se dovedesc a fi demonice. ființe [5] este predominant .
Criticul literar S. M. Loiter notează că, sub influența unui basm, poveștile de groază pentru copii au căpătat o structură intriga clară și uniformă. Sarcina inerentă acesteia ( avertisment sau interdicție – încălcare – pedeapsă ) ne permite să o definim ca „ structură didactică ”.
Unii cercetători fac paralele între genul modern al poveștilor de groază pentru copii și tipurile literare mai vechi de povești înfricoșătoare, de exemplu, scrierile lui Korney Chukovsky [6] . Scriitorul Eduard Uspensky a alcătuit o colecție de astfel de povești pentru cartea „ Mâna roșie, foaie neagră, degete verzi (povestiri teribile pentru copiii neînfricat) ”.
Poveștile de groază în forma descrisă s-au răspândit în anii 60-70 ai secolului XX. Criticul literar O. Yu. Trykova consideră că „în prezent, poveștile de groază trec treptat în” stadiul de conservare. Copiii încă le spun, dar practic nu există parcele noi, iar frecvența performanței devine și ea mai mică. Evident, acest lucru se datorează unei schimbări în realitățile vieții: în perioada sovietică, când a fost impusă o interdicție aproape totală în cultura oficială asupra a tot ceea ce era catastrofal și înfricoșător, nevoia de teribil a fost satisfăcută prin acest gen. În zilele noastre, există multe surse, pe lângă poveștile de groază, care satisfac această poftă de înfricoșător misterios (de la comunicate de presă, diverse publicații din ziare care savurează „groazul”, până la numeroase filme de groază ). [7]
Potrivit pionierului în studiul acestui gen, psihologul M. V. Osorina, temerile că un copil se descurcă în copilărie singur sau cu ajutorul părinților săi devin „material pentru conștiința colectivă a copiilor. Acest material este elaborat de copii în situații de grup de povestire înfricoșătoare, fixat în textele de folclor pentru copii și transmis generațiilor următoare de copii, devenind un ecran pentru noile lor proiecții personale.
Personajele principale ale poveștilor de groază sunt copiii obișnuiți care se confruntă cu un „articol dăunător” (o pată, perdele, un sicriu pe roți, un pian, un televizor, un radio, un disc, un autobuz, un tramvai). În aceste obiecte, culoarea joacă adesea un rol special: negru, roșu și altele. Eroul, de regulă, primește în mod repetat un avertisment despre o problemă care amenință de la un dăunător, dar nu vrea (sau nu poate) să scape de ea. Moartea lui vine cel mai adesea din strangulare . În unele parcele există un asistent al eroului - un polițist .
Poveștile de groază nu se limitează doar la intriga, ritualul povestirii este și el esențial - de regulă, în întuneric, în compania copiilor în absența adulților. [opt]
Potrivit folcloristului M. P. Cherednikova , implicarea unui copil în practica de a spune povești de groază depinde de maturizarea sa psihologică. La început, la vârsta de 5-6 ani, copilul nu poate auzi povești groaznice fără groază. Mai târziu, de la aproximativ 8 până la 11 ani, copiii sunt bucuroși să spună povești înfricoșătoare, iar la vârsta de 12-13 ani nu le mai iau în serios, iar diverse forme parodice devin mai răspândite.
Atât momentele cheie ale poveștilor de groază (de exemplu, culoarea neagră, teribil necunoscut), cât și forma completă a genului pot fi exploatate în „povestiri anti-horror” - povești de groază cu un deznodământ „natural” sau o rezoluție neașteptată a fricii de altă lume. prin amuzant. De exemplu:
Folclorist proeminent, profesorul E. A. Kostyukhin , totuși, consideră că este greșit să vezi întotdeauna doar parodie în astfel de comploturi. Ideea nu este că viziunea mitologică asupra lumii la o anumită vârstă începe să fie criticată, ci că inițial în orice mitologie comicul urmează seriosul. Acestea nu sunt „parodii” ale poveștilor de groază, urmând ca o înțelegere și respingere a genului – sunt texte alternative care coexistă în egală măsură cu cele înfricoșătoare. [9]
De asemenea, parodiile pot fi considerate ca un mecanism de apărare psihologică care ajută la a face față fricii (transforma înfricoșător în amuzant și îl folosește în viitor, transferându-l pe noi obiecte).
Poveștile de groază continuă să fie scrise de copii și astăzi, de altfel, adaptate la realitățile moderne.
„În vremea sovietică , povestea despre un televizor negru era foarte populară, din care mâinile negre ies noaptea și sugrumă membrii familiei, dar acum este irelevantă în această formă - 90% dintre televizoarele noastre sunt negre. Dar astăzi, copiii spun o poveste despre un telefon mobil roșu care nu funcționează cu baterii, ci suge sângele și creierul proprietarului . [zece]
Una dintre poveștile moderne de groază, de exemplu, sună astfel:
O fetiță mergea pe stradă și a văzut un magazin care nu exista înainte. Semnul spunea că a vândut telefoane mobile cu o reducere uriașă. Fata și-a cumpărat un telefon mobil. Am venit cu el la școală, am început să ascult toate melodiile la rând, iar în locul ultimei melodii au fost înregistrate strigătele copiilor „Scoateți-ne de aici”. Fata a raportat acest lucru la poliție. Când magazinul a fost acoperit, în subsolul acestuia a fost găsit un atelier de asamblare a telefoanelor mobile, în care lucrau copii fără picioare, iar o vrăjitoare rea îi conducea.
În anii 2010, în Runet au început să se răspândească poveștile parodice , construite pe cele mai recente realități și corespunzând exact ca structură poveștilor clasice de groază, dar datorită tonului ales al poveștii, sunt percepute doar ca o glumă [11] :
O fată și-a cerut părinților un hoverboard roșu de ziua ei. Când fata despacheta cadourile după vacanță, scuterul roșu s-a pornit și a zdrobit fata de moarte, apoi a sărit pe fereastră și nimeni altcineva nu l-a văzut.
În poveștile moderne de groază, internetul este adesea găsit atunci când mesajele misterioase ajung prin ICQ sau e-mail . Parodiile de povești de groază conțin intrigi care sunt comune atunci când se utilizează tehnologia modernă: