| Situl Patrimoniului Mondial UNESCO | |
| Subak [*1] | |
|---|---|
| Subak [*2] | |
| Câmpuri de orez irigate prin sistemul subak | |
| Țară | Indonezia |
| Tip de | Cultural |
| Criterii | ii, iii, v, vi |
| Legătură | 1194 |
| Regiunea [*3] | Asia și Oceania |
| Includere | 2012 (a 36-a sesiune) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Subak ( Indon. și Bali. subak ) - sistem de irigare a câmpurilor de orez , tradițional pentru insula indoneziană Bali . Într-un sens mai larg, modelul socio-economic al comunității agricole balineze , unită printr-un singur sistem de irigare, precum și o astfel de comunitate în sine. Subak-ul se bazează pe principiile învățăturii etice locale Trei Hits ale Coranului .
Sistemul este cunoscut încă din secolul al XI-lea . În prezent, în Bali există aproximativ 1.300 de comunități relevante, care reunesc aproximativ 260.000 de țărani. În 2012, sistemul subak a fost inclus în Patrimoniul Mondial UNESCO .
Subak este o organizație socială tradițională a comunității din regiunile agricole din Bali, a cărei sarcină principală este de a asigura irigarea câmpurilor inundabile ale tuturor membrilor săi. Orezul este singura cultură agricolă . Având în vedere terenul muntos din cea mai mare parte din Bali, subak funcționează aproape universal în agricultura terasată , în care orezele sunt situate pe marginile create artificial sau extinse ale versanților montani. Numărul locuitorilor, uniți în subak, variază de obicei de la câteva zeci la câteva sute de oameni [1] [2] .
Din punct de vedere tehnic, un subak este un sistem de distribuire a resurselor de apă dintr-o singură sursă ( râu , pârâu , izvor , lac de munte ) pe terase cu mai multe niveluri, majoritatea fiind situate semnificativ sub această sursă. Elementele sale principale sunt baraje , canale , tuneluri , baraje , cascade artificiale și ieșiri de apă [1] [2] . Uneori, în cadrul subak-ului sunt create instalații de irigare destul de complexe de o scară foarte mare. Deci, există cazuri de tuneluri de până la 3 kilometri lungime și până la 40 de metri adâncime [2] .
Amenajarea sistemului de irigații și exploatarea ulterioară a acestuia se realizează pe baza asistenței reciproce a membrilor comunității, în timp ce cultivarea câmpurilor este efectuată de aceștia, de regulă, individual. În plus, în condiții moderne, fiecare țăran aduce în mod regulat o contribuție bănească la fondul comunitar, care finanțează întreținerea, repararea și dezvoltarea infrastructurii de irigații [1] [2] .
Sistemul este administrat de un bătrân ales care ține adunări lunare ale capilor de familii subak. Pe lângă gestionarea instalațiilor efective de irigare, atribuțiile sale includ și coordonarea generală a vieții economice și sociale a participanților subak. Cele mai importante îndatoriri în acest context sunt coordonarea momentului de plantare și recoltare a orezului pe diverse terase, precum și soluționarea proprietăților și, mai rar, a conflictelor interne între membrii comunității. În special, este de o importanță deosebită să se asigure o remunerație adecvată acelor membri ai subakului, pe al căror teritoriu se află o sursă de apă: de regulă, o parte semnificativă a terenului lor este ocupată de structuri hidraulice, datorită cărora lor cultivate suprafețele sunt semnificativ reduse [1] [2] .
Pe lângă componenta de irigare și economică, un alt început care formează sistemul subak este asociația religioasă în jurul unui singur templu comunitar (ca toți indigenii balinezi, țăranii care sunt subaks profesează o varietate locală specială de hinduism ). Pe lângă instalațiile de irigare, templul este și el construit împreună și este de obicei cea mai mare structură arhitecturală de pe teritoriul subakului [1] . Acest lucru este legat de definiția nu complet corectă a subak-urilor ca „temple de apă” care s-a răspândit în surse străine [2] .
Preotul comunității conduce slujbele de cult și este rectorul membrilor subakului în viața lor spirituală. În același timp, utilizarea apei este sacralizată : preotul asigură implementarea acesteia în conformitate cu principiile religiei și cu învățăturile filozofice și etice balineze Tri Hita Karana ( balineză Tri Hita Karana, literal - „trei surse de bine” ). Acesta din urmă, prescriind dobândirea armoniei în relațiile cu forțele divine, natura și oamenii din jur, este de fapt baza ideologică a existenței subak-ului. Eliberarea apei în câmpuri și toate fazele principale ale muncii economice sunt însoțite de ceremonii religioase [1] [2] .
Membrii unui subak, de regulă, intră sistematic în interacțiune cu țăranii altor comunități similare situate în teritoriile adiacente. Pentru a asigura interacțiunea intercomunală, mai multe subak-uri pot fi combinate într-o structură organizațională mai mare - „Subak gede” ( balineză subak gede, literalmente - „big subak” ), care, la rândul său, uneori devine parte a unei structuri de nivel și mai înalt - „Subak agüng” ( balineză subak agung, literalmente „subak suprem” ). Spre deosebire de subakurile de bază, asociațiile de subak gede și subak agung de obicei nu au un caracter pe termen lung, iar legăturile verticale și orizontale care se formează în ele sunt mult mai puțin rigide [1] .
Prima mențiune despre sistemul subak datează din secolul al XI-lea : până la acest moment, componentele sale economice și ideologice care există în prezent s-au format în termeni generali. Viața unor astfel de comunități în cadrul formărilor de stat medievale și mai târziu balinez a fost destul de autonomă în natură - autoritățile superioare practic nu au intervenit în problemele structurii lor interne. O excepție în acest sens este perioada în care Bali este dependentă de imperiul javanez Majapahit în secolele XIV - XV , când au fost create structuri de supraveghere birocratică asupra muncii comunităților agricole [1] .
Autonomia economică și socială a subakilor a fost păstrată în perioada colonizării olandeze a Bali, de la începutul secolului al XX-lea până la al doilea război mondial . Mai mult, olandezii au adoptat o serie de acte legislative care au fixat structura subak-ului. Nu au existat încălcări semnificative ale modului de viață comunal și ale principiilor infrastructurii de irigare în perioada ocupației japoneze a Bali în 1942-1945 [1] .
Autoritățile Republicii independente Indonezia nu au luat măsuri specifice pentru a elimina sistemul subak. Cu toate acestea, politica agrară a președintelui Sukarno în anii 1950 și începutul anilor 1960 , care viza centralizarea managementului agricol pe modelul socialist , a avut un impact semnificativ asupra stabilității comunității tradiționale balineze. Pe teren s-au creat structuri administrativ-comandante paralele, subak-urile au fost unite artificial în ferme de nivel superior [1] .
După venirea la putere a regimului militar condus de Suharto în 1965 și trecerea țării la metode capitaliste de management, existența subak-urilor a fost susținută la nivel legislativ. Cu toate acestea, sub influența proceselor revoluției verzi , sistemul agricol din Bali, precum și în întreaga Indonezie, a continuat să se schimbe, subminând în multe feluri bazele tradiționale ale funcționării subak [3] . În plus, dezvoltarea industriei și a industriei turismului în Bali a dus la retragerea unei părți semnificative a terenului din circulația agricolă - aproximativ o mie de hectare pe an [4] . Ca urmare, numărul de subak-uri a fost redus semnificativ [1] .
În anii 1970, subak a devenit subiect de cercetare științifică internațională [1] [5] . În special, antropologi americani proeminenți precum Clifford Girtz și Stephen Lansing au fost implicați îndeaproape în studiul său., iar acesta din urmă, după ce a creat un model electronic al subak-ului, și-a dovedit rentabilitatea economică continuă [1] [3] .
În anii 1990 - 2000, autoritățile indoneziene au luat o serie de măsuri pentru a conserva subak-urile și a stimula activitățile acestora. La începutul anilor 2010, în Bali există aproximativ 1.300 de comunități de acest fel, reunind aproximativ 260.000 de țărani. Suprafața totală a câmpurilor irigate cultivate acolo este de aproximativ 19.500 de hectare [2] [6] .
De la începutul anilor 1990, au fost depuse eforturi intense la nivel guvernamental în Indonezia pentru a promova subak la nivel internațional ca un factor suplimentar în creșterea atractivității turistice a Bali. După mulți ani de studiere a problemei relevante cu UNESCO în cadrul celei de-a 36-a sesiuni a Comitetului Patrimoniului Mondial al acestei organizații , desfășurată în iunie - iulie 2012 la Sankt Petersburg , subak a fost inclus în Lista Patrimoniului Mondial [4] [5] .
Subak este al optulea sit indonezian care a fost inclus în patrimoniul mondial UNESCO. Drept urmare, în ceea ce privește numărul total de astfel de monumente istorice și naturale, Indonezia s-a clasat pe primul loc în regiunea Asiei de Sud-Est (anterior, cu șapte obiecte, împărțea primul loc cu Vietnam ) [7] .