| stare istorică | |
| Gaoju | |
|---|---|
| 480 - 540 | |
| Populația | Tele |
| Continuitate | |
| ← Yueban | |
| Ruran → | |
Gaoju ( trad. chineză 高車, ex.高车, pinyin Gāojū , Gaoche - căruțe înalte), Tele [1] (鐵勒) - un vechi popor nomad de origine Xiongnu .
Ca urmare a înfrângerii statului Yueban în 490, Gaogui și-au format propriul stat în Kazahstanul de Est. A fost împărțit în două părți, conducătorul nordic purta titlul de „împărat ceresc”, cel de sud - „Suveran ereditar”. Cu toate acestea, după 6 ani, partea de sud a orașului Gaoju a fost învinsă și a căzut sub stăpânirea Rouranilor . Partea de nord a orașului Gaoju a mai durat 45 de ani și în 540 a fost învinsă de rourani.
Istoricii chinezi, care leagă în mod direct Gaoju cu Dinlin , le-a fost dificil să determine originea lor, încercând să-i derive, în special, din poporul Chi-di . Așadar, primul sinolog rus arhimandritul Iakinf (Bichurin) scrie despre asta, referindu-se la Tongjian-ganmu , menționând apoi și o legendă: [2]
Chi-di în chineză înseamnă: nomazi roșii din nord . În continuarea marilor schimbări care au urmat în China în ultima jumătate a secolului al III-lea î.Hr., nomazii roșii au fost alungați în stepă, unde, sub numele popular Dili , au ocupat spațiul de la Ordos la vest și au vorbit. Xiongnu, adică limba mongolă comună cu puține modificări în adverbe. ... la sfârșitul secolului al IV-lea, au mers în partea de nord a stepei nisipoase și acolo, în locul fostului nume Dili, au luat numele Gao-gui . Aceste cuvinte sunt pronunțate Gao-che într-un dialect comun și sunt chinezești; în traducere high cart . Conform istoriei dinastiei Than, poporul Dili folosea de obicei căruțe, sau mașini cu o singură roată pe roți înalte, de la care, în timpul dinastiei Yuan-wei, erau numiți Gao-gui. Este foarte probabil ca Gao-gui să fie un nume popular dat Dilisului de către chinezii de nord; deoarece acest nume se găsește doar în istoria Curților de nord: dar în aceeași istorie, uneori, în locul lui Gao-gyu, este folosit numele popular Chile , care a fost transformat din greșeală în Thye-le de către istoricii din sudul Chinei , avem Tyele. ... La început se numeau Dili ; deja în nord se numeau Gaogui Dinlins. Unii spun că strămoșii Casei Gaogui provin de la un nepot cu o fiică din Casa Xiongnu. Ei spun că Xiongnu Shanyu a avut două fiice de o frumusețe extremă. Nobilii le considerau zeițe. Shanuy a spus: pot să mă căsătoresc cu astfel de fiice ca oameni? le voi da în Rai. Și așa, la nord de capitale, într-un loc nelocuit, a construit un turn înalt și, așezându-le pe ambele fiice, a spus: Mă rog Cerului să le primească. După trei ani, mama a vrut să le ia. Shanuy a spus: nu este posibil: încă nu a venit momentul. La un an după aceasta, un lup bătrân a început să păzească turnul zi și noapte, scoțând un urlet: de ce și-a săpat o groapă sub turn și nu a părăsit-o. Fiica mai mică a spus: părintele nostru ne-a plasat aici, dorind să ne asigurăm pentru Rai; iar acum a venit lupul; poate că sosirea lui are un semn fericit. Tocmai dorise să coboare la el, când sora ei mai mare, înspăimântată de extremă, i-a spus: acesta este un animal: nu-ți rușina părinții. Sora mai mică nu a ascultat-o, a coborât la lup, s-a căsătorit și a născut un fiu. Odraslele de la ei s-au înmulțit și au alcătuit statul: așadar, oamenii de aici iubesc cântatul prelungit sau urlă ca lupii.
Bichurin Iakinf . Culegere de informații despre popoarele care au trăit în Asia Centrală în antichitate (SECȚIUNEA V)Aceasta este o legendă totemică destul de comună. Originea sa se poate datora faptului că nomazii care păsceau vite s-au identificat cu lupii care urmăresc turmele de animale, se hrănesc cu ele, cutreieră în mod figurat și pasc turmele.
Potrivit lui N. Ya. Bichurin , gaogui sunt descendenții chi-di : la început au fost numiți dili; numit mai târziu Gaogui Dinlins și Oikhors . Chi-di [3] și Dinlins, în opinia sa, erau de origine mongolă [4] . A. S. Shabalov crede că triburile lui Chi-di, Dili, Gaogyui și Khoyhu (Oikhor) vorbeau inițial o varietate de limbă mongolă [5] . În opinia sa, aceste popoare la sfârșitul secolului al IV-lea, în urma contactelor cu kirghiz-khyagas , au trecut la limba kirghiz-khyagas [6] .
La sfârșitul secolului al V-lea d.Hr. e. Rouran a cucerit clanul Fufolo. Sub Khagan Doulun, Rouranii au slăbit controlul asupra Gaoju și Afuzhilo , bătrânul clanului Fufolo și vărul său Qiongqi au început să adune trupe Gaoju, numărul supușilor lor a fost de aproximativ 100.000 de iurte. În 487, folosindu-și de nedorința de a intra în război cu China ca pretext, Afuchzhilo și-a mutat familia în partea superioară a Irtyshului și s-a declarat conducător independent sub numele de Khouloufele [7] . Qiongqi a devenit moștenitorul tronului și a trăit în sud, iar Afuzhilo în nordul ținutului Gaoju. Încercările lui Juan de a le sparge au eșuat. În 490, Afuzhilo a trimis un ambasador la Wei la Yuan Hong și a transmis că se recunoaște ca un vasal al lui Wei și un oponent al Rouranilor. Împăratul le-a ordonat diplomaților săi să investigheze starea de lucruri din Gaojue. Afujilo a ordonat ca tributul să fie trimis lui Wei, ambasadorii Wei au răspuns cu cadouri din țesături de mătase.
Gaoju a avut un război cu heftaliții, Qiongqi a fost ucis, fiii săi au fost capturați, iar sudul Gaoju a fost înfrânt. Generalul Wei [8] a relocat supraviețuitorii în cetatea Gaophinzhen. În 496 Afuchzhilo a murit, Baliyan urma să preia tronul, dar heftaliții au cerut ca Mivota să fie ridicat în regat (a fost capturat de ei). Mivotu a devenit domnitor și a trimis imediat tribut Wei, inclusiv un lingou de argint, un lingou de aur, 2 toiage de aur, 7 cai și 10 cămile. Xiao Wen-di a răspuns trimițând 60 de bucăți de mătase și un mesaj în care spunea că împăratul a fost mulțumit de Gaoju, mai ales că ei singuri luptau împotriva togonienilor, heftaliților și rouranilor. Împăratul a promis că în curând toți dușmanii lui Wei vor fi distruși.
În 508, Miwotu s-a luptat cu Yujiulü Futu la Lacul Phuleihai. Învinsul Mivotu s-a retras 150 km și s-a întărit în munți. Din întâmplare, juranii au descoperit armata Wei Myn Wei [9] în stepă . Rouranii au decis că Wei îl vor ajuta pe Gaoju și au fugit. Mivotu i-a prins din urmă, i-a omorât, iar capul lui Futu, împreună cu aur, argint, cai, zibeli, l-a trimis la Wei. Prințul [10] Yuliang a adus cadouri pentru Mivotu: instrumente muzicale, 80 de muzicieni, 70 de mătase diferite. În 516, Mivotu a început un război cu Yujiului Chounu , Mivotu a fost capturat, a fost executat, iar din craniul său Chounu și-a făcut un pahar. Mulți Gaoju au fugit la heftaliți.
Pe la 516, Ifu, fratele mai mic al lui Mivotu, a restabilit hoarda. Xiao Ming-di s- a grăbit să-l recunoască drept conducător ( wang ) și i-a acordat titluri onorifice. În 521 Yifu l-a învins pe Polomen . În 522, Yifu i-a cerut împăratului să-i dea un car acoperit cu lac de cinabru, haine, saltele, mai multe umbrele, diverse evantai, un timpan și o trompetă. El a primit toate acestea. În 534, Rouran l-a învins pe Yifu, iar fratele său Yueju l-a înjunghiat până la moarte. În 537 Yuizui a fost învins de Rourans, iar fiul lui Yifu, Bidi , l-a ucis. În 540, Bidi a fost învins de rourani.
Qubin , fiul lui Yueju , a fugit la Dong Wei . Qi Shunwu a sugerat ca Xiao Jing-di să- l numească pe Qubin ca conducător nominal al lui Gaoju, dar Qubin s-a îmbolnăvit curând și a murit.
Ei cutreieră stepa, îmbrăcați în haine de piele. Se deosebesc de Juan prin cărucioare cu roți înalte cu multe spițe.
Potrivit chinezilor, erau nepoliticoși, feroce, nu le plăcea puterea regală, dar trăiau în armonie cu rudele lor, se ajutau reciproc în toate felurile în raiduri. Ei intră în luptă într-o formație de pană, apoi se retrag, se întorc brusc și atacă din nou.
La nuntă, rudele miresei pot alege cai din turma mirelui și îi pot înșea, dar rudele mirelui sperie caii pentru a o arunca pe ruda miresei, cine trece testul primește un cal. Urmează un festin de nuntă și excursii la părinții miresei.
În timpul tunetului, oamenii Gaoju strigă de bucurie și trag în cer dintr-un anumit loc. Toamna, acolo este sacrificat un berbec, iar șamanul citește rugăciuni, bărbații se plimbă pe cal, apoi iau ramuri de salcie, le stropesc cu koumis și le pun în acel loc.
La o înmormântare, bărbații sapă un mormânt. Un cadavru este așezat acolo cu un arc în mâini, o sabie la centură și o suliță sub braț, dar mormântul nu este acoperit. În timpul dezastrelor, se organizează rugăciuni în masă către spirite și sacrificii de berbeci.
12 genuri: