Beidi | |
---|---|
Alte nume | barbarii nordici |
Tip de | vechi nomade |
Etnoierarhia | |
Rasă | mongoloid [2] |
grup de popoare | proto-turci |
date comune | |
legate de | rong , xianyun , xunyu , xiongnu , chunwei , guifang , mongoli |
Aşezare istorică | |
Mongolia China |
Barbarii nordici di, beidi ( exercițiul chinezesc 北狄, pinyin Běidí ) - în izvoarele antice chineze, în principal în secolele VII-IV î.Hr. e., un grup de triburi care trăiau la nord de regatele chinezești din acea vreme.
În timpul perioadei Chunqiu și a perioadei Statelor Belicătoare , are loc procesul de subjugare treptată a acestora față de chinezi și de asimilare. Identitatea etnică și antropologică a lui di rămâne controversată.
Sursele chineze notează atât războaiele cu divizii, cât și contactele pașnice, inclusiv căsătoriile. Istoria principatului Jin (atunci situat în nordul Chinei) era cel mai strâns legată de di .
După cum subliniază M. V. Kryukov , ele apar la orizontul istoriei la începutul secolului al VII-lea î.Hr. e. Treptat, sursele clarifică împărțirea lor în „alb” și „roșu” di [3] (apus, respectiv est); în „ Chunqiu ” „di roșu” a fost menționat pentru prima dată sub anul 606 , mai devreme era vorba doar despre „di”.
Au fost făcute mai multe referiri de către autori chinezi în legătură cu evenimentele anterioare [4] , dar acestea sunt aparent anacronisme.
Potrivit lui Sima Qian , când Qin Wen Gong (765-716 î.Hr.) i-au împins pe Rong și Di (în altă parte despre care vorbim și Di [5] ), aceștia s-au stabilit la vest de Huang He și au început să fie numiți Chi-Di. ("di roșu") și bai-di ("di alb") [6] .
Despre atacul discurilor asupra lui Jin sub 730 î.Hr. e. raportează „ Tai ping yu lan ” [7] .
Printre soțiile conducătorului Jin Xiangong au fost două surori, fiice ale „șefului clanului Hu-shi din tribul Di”, cea mai mare dintre ele a născut un fiu Chong-er, iar cea mai mică un fiu Yi-wu [8] . Xian Gong construiește cetăți pe pământurile cucerite din Di [9] și în 665 îl numește pe Yi Wu comandant în cetatea Qu de la granița cu Di.
Există informații repetate despre modul în care reprezentanții nobilimii Jin sunt forțați să fugă la di din cauza luptei interne.
Zborul lui Chong-er a provocat un război între Jin și Di, în 652 , se pare că au fost mai multe ciocniri, în bătălia de la Caisan, Jin a câștigat.
În 649, Shu-dai, fratele lui Zhou Xiang-wang, a vrut să ceară ajutorul junilor și a dis împotriva fratelui său, dar a fost expulzat. În 646, Diss l-a atacat pe Zheng.
În 639 și 637, deja Chou Xiang-wang a căutat ajutor de la Disk împotriva lui Zheng și urma să o ia pe prințesa Disk ca soție; în 636 au participat la campania nereușită a lui Zhou împotriva lui Zheng. Când Xiang-wang a încercat să-și expulze soția de pe disc, di s-a opus lui Chou Wang, l-a expulzat și l-a instalat pe pretendentul Shu-dai, care s-a căsătorit cu prințesa discului [10] (dar și-a pierdut curând puterea) la tron.
Crearea în 633 de către Wen-gong (Chun-er) a trei armate M. V. Kryukov consideră îndreptate în mod specific împotriva di. În 627, într-o luptă încăpățânată de la Ji, Jin l-a învins pe di, comandantul Jin Xian Zhen a murit și liderul „di-ului alb” (bai-di) a fost capturat.
În 603, „di-ul roșu” a atacat orașul Jin Huai, iar în anul următor, Xiangyin [11] .
În toamna anului 598, după congres, Jin Ching Gong a încheiat un tratat de pace cu reprezentanții Die. Acest lucru a provocat o scindare între di. Ying-er, conducătorul domeniului disc al lui Lu [12] , a luat-o pe sora prințului Jin ca soție. Nemulțumit de asta, liderul Feng-shu a ucis-o pe soția lui Ying-er și l-a rănit el însuși, iar după discuțiile din Jin, linia susținătorilor războiului a câștigat.
În 594, comandantul Jin Xun Lin-fu l-a învins pe „di roșu” de lângă Cuiliang. Feng-shu [13] a fost capturat și executat în capitală; Posesiunea lui In-er a fost distrusă, iar el a fost, de asemenea, luat prizonier [14] . Terenurile ocupate au fost date lui Xun Lin-fu, căruia i s-a dat și numele de familie Zhonghan [15] . La începutul anului 593 , pornind de la succes, comandantul Jin Sui Hui a distrus Jia și Liu-hsu, fostele posesiuni ale „di-ului roșu”. Jin Jing-gong a trimis trofee bogate lui Zhou Wang .
În viitor, informațiile despre războaie sunt reduse. În 580, prințul Qin a căutat ajutor împotriva Jin, iar în 579, Di au fost învinși de Jin.
Se știe că în 569 trimișii au ajuns la prințul Jin. În 541, comandantul Xun Wu i-a învins pe di și a luat orașul lor Gu [16] .
După cum subliniază M. V. Kryukov , apărarea față de Jin a făcut ca aspirațiile lui di să se deplaseze mai departe spre sud-est.
În 662, di ataca domeniul lui Xing. În 660, „di-ul roșu” a atacat principatul Wei , conducătorul său Yi-gun a fost ucis, iar teritoriul a fost devastat. În 658, la cererea prințului Wei, conducătorul Qi Huan-gong a condus prinții într-o campanie împotriva di și a fost construit un zid pentru a se apăra împotriva lor. În 650, Di a distrus principatul Wen.
Mai ales des, di-a atacat Wei . Campaniile lor sunt datate în primăvara anului 647 , în iarna anului 642 (când di erau în alianță cu Sin), în primăvara anului 639 . În iarna lui 629, di-a atacat din nou Wei și și-a forțat conducătorul să mute din nou capitala; În cele din urmă, în toamna anului 628, a fost încheiat un tratat de pace între Wei și Di. Raidurile s-au oprit temporar, dar au fost reluate în iarna anului 614.
Relațiile cu Qi au fost inițial mai pașnice. În 642, Diss a venit în ajutorul lui Qi împotriva Songului. În toamna anului 640, Qi și Di au încheiat un acord. Cu toate acestea, în 630 , 627 , 623 și 618 , di-a atacat Qi. În 620, a fost observat pentru prima dată atacul lui di la granițele vestice ale Lu.
În cele din urmă, în iarna anului 617, di-ii au atacat Song, iar în 616 au fost învinși de Soare; în toamna anului 616, di l-a atacat pe Qi, dar în același an, armata Lusk a învins triburile numite Chandi („di mare”), liderul discului capturat a fost sacrificat, iar câștigătorul și-a numit fiul după el [17] . În 607, Chandi au fost învinși de Cis, iar liderul lor a fost luat prizonier. În 606 și 605 Qi a fost deja atacat de „chi-di” („di roșu”).
În secolul al VI-lea, în timpul succeselor lui Jin, o parte din „di-ul alb” s-a mutat la est și a format un mic stat Xianyu la nord de Taihangshan , de la începutul secolului al V-lea î.Hr. e. cunoscut sub numele de Zhongshan [18] .
Alte referiri la di sunt rare. De un interes deosebit este viziunea și interpretarea aristocratului Zhao Jianzi descrise de Sima Qian (sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr.). Unul dintre detaliile sale este următorul: Suveranul Ceresc îi ordonă lui Zhao Jian Tzu să-i dea fiului său un câine de rasă disc. Potrivit interpretării, câinele disc este „strămoșul regatului Dai ”, ceea ce înseamnă că fiul său este destinat să conducă acest regat disc, iar descendenții vor anexa ambele regnuri disc și se vor schimba hainele cu huskii [19] . Unul dintre fiii lui Zhao Jian-tzu a fost Wu-xu, născut dintr-o concubină de disc. În 457, după moartea tatălui său, Wu-xu ( Zhao Xiang-tzu ) a ucis cu trădare furgoneta Dai și a anexat pământurile lui Dai, apropiindu-se astfel de pământurile hu și mo [20] .
În 378, Di, împreună cu principatele Han și Zhao, l-au atacat pe Qi și l-au învins și pe Wei la Kuai [21] . În povestea evenimentelor de la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e. în regatul Zhao, asociat cu introducerea hainelor hu, combinația „triburilor hu și di ” este deja folosită [22] .
Pentru Sima Qian, termenul își pierde specificul și este adesea folosit pur și simplu în sensul de „barbari” [23] , de exemplu, în povestea despre evenimentele din 238 și 210, când sunt denumiți împreună cu jungs [24] ] , sau pe vremea lui Wu-di (sec. II î.Hr.), când aceleași cuvinte vorbesc despre „exterminarea barbarilor și și di ” [25] .
Sunt cunoscute mai multe nume de lideri de disc:
În legătură cu evenimentele din anul 400, se menționează Dis Huang, un consilier al Wei Wen-hou [26] , cu ajutorul căruia a fost cucerit regatul Zhongshan [27] .
Conform tradiției istoriografice chineze , di sunt identificați cu Xiongnu [28] . A. S. Shabalov și o serie de alți autori cu privire la vechii Jun și Di sunt de părere că aceste popoare erau vorbitoare de mongole [29] . V. Sh. Bembeev a remarcat asemănări lingvistice și obiceiuri comune între Beidi, proto-mongoli Dunhu , Xiongnu și Tugu [30] . L. Bilegt îl identifică și pe Beidi cu strămoșii mongolilor și ai buriaților , notați în analele mongole ca „Bed, Bed, Bida” [31] [32] . Potrivit lui N. Ya. Bichurin , numele „Di” a fost un nume comun pentru diferite generații de origine mongolă care au cutreierat în nordul Chinei și în sudul Mongoliei de astăzi , așa că chinezii le-au mai numit și „Bei-di, nordul Di". După cum credea N.V. Kuner , opinia lui Bichurin despre originea mongolă a Bei-Di și popoarele care au ieșit din acest grup etnic este pe deplin confirmată de cele mai recente cercetări [2] .
Wang Guo-wei (1877-1927), pe baza analizei inscripțiilor pe bronz, precum și a structurii hieroglifelor, ca urmare a cercetării fonetice și a comparării datelor obținute cu materiale din diverse surse, a ajuns la concluzia că numele tribale găsite în sursele guifang , hunyi , xunyu , xianyun , zhong , di (beidi) și hu desemnau aceleași oameni, care mai târziu au intrat în istorie sub numele de Xiongnu [28] .
Teoria dezvoltată destul de convingător a lui Wang Guo-wei a găsit susținători printre majoritatea istoricilor chinezi. Astfel, Xiongnui sunt cunoscuți de mult în China sub diferite denumiri. La joncțiunea dinastiei Shang și Zhou, au fost numiți: guifang, hunyi sau xunyu, în timpul dinastiei Zhou - xianyun, la începutul perioadei Chunqiu - zhong și apoi di. Începând din perioada Zhan-guo , au fost numiți hu sau xiongnu [33] .
Ulterior, o serie de cercetători au susținut și ei această teorie, crezând că triburile care făceau parte din comunitatea Xianyun [34] , chunwei (shunwei) [35] , hunyi [33] [36] , quanyi [37] , xunyu, zhong , shan-zhong [38] , quan- zhong , guifang, beidi (di) [39] , au fost strămoșii Xiongnu. Potrivit lui N. Ya. Bichurin, Hunyu, Khyanyun și Xiongnu sunt trei nume diferite pentru același popor, cunoscuți acum sub numele de mongoli [40] .
Teoria turcească a originii Xiongnu este în prezent una dintre cele mai populare în comunitatea științifică mondială. Printre susținătorii teoriei turcești despre originea hunilor se numără E. Parker, Jean-Pierre Abel- Remusat , Y. Klaport , G. Ramstedt , Annemarie von Gabain , O. Pritsak și alții [41] . Cunoscutul turcolog S. G. Klyashtorny considera Xiongnu ca fiind triburi predominant vorbitoare de turcă [42] .
Etnia Di rămâne o chestiune de dezbatere [43] . Există, de asemenea, următoarele versiuni de origine:
turco - mongolă | Etnoze și clanuri de origine|
---|---|
vorbitor de Daghestan | |
indo-iranian | |
istoric |
|
clanuri kazahe | |
vorbitor de turcă |
|
* Originea etnică este discutabilă. |