| Mănăstire | |
| Sfânta Mănăstire Tikhvin Bogoroditsky | |
|---|---|
| 52°46′55″ N SH. 52°16′30″ E e. | |
| Țară | |
| Oraș | Buzuluk |
| mărturisire | biserică ortodoxă |
| Eparhie | Buzulukskaya |
| Tip de | feminin |
| Data fondarii | 1835 |
| Datele principale | |
| stare | Un obiect al moștenirii culturale a popoarelor Federației Ruse de importanță regională. Reg. Nr. 561720849980005 ( EGROKN ). Articol # 5630048000 (bază de date Wikigid) |
| Site-ul web | buzulukjenmonastyr.prihod.ru |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Sfânta Mănăstire Tikhvin Bogoroditsky ( Mănăstirea Buzuluk Tikhvin Bogoroditsky ) este o mănăstire ortodoxă a diecezei Buzuluk a Bisericii Ortodoxe Ruse , situată în orașul Buzuluk . Prima mănăstire din regiunea Orenburg [1] , fondată ca comunitate religioasă de femei în 1847. În anul 1860, comunitatea a fost transformată într-o mănăstire cenobitică, în care, la începutul secolului al XX-lea, locuiau aproximativ 400 de călugărițe și novice, exista o școală, un spital, un atelier de pictură icoană și broderie cu aur, slujbele erau. săvârșită în trei biserici.
După instaurarea puterii sovietice, în 1922, toate obiectele de valoare ale ustensilelor bisericești au fost confiscate de la mănăstire, iar în ianuarie 1929 mănăstirea a fost închisă. Clădirile mănăstirii au fost transferate la diverse instituții, la un moment dat adăpostind o închisoare de tranzit, în care se făceau execuții, inclusiv clerul local.
Complexul arhitectural este relativ bine conservat, pierzând doar un templu de lemn și o clopotniță, dar, în ciuda faptului că mănăstirea a fost recreată în anul 2000, fostul ei teritoriu nu îi aparține, deși procesul de returnare este în derulare [2] . O mănăstire reînființată se află în apropiere și are în prezent puțin peste 20 de monahi.
Întemeietorul și constructorul mănăstirii a fost o țărancă Evfimiya Gerasimovna Ovsyannikova. Fiind profund religioasă, din tinerețe și-a dedicat viața slujirii Domnului, timp de mai bine de douăzeci de ani a trăit în comunitatea de femei din orașul Kirsanov , provincia Tambov , iar când părinții ei s-au mutat în satul Mikhailovka , raionul Buzuluk , i-a urmat și s-a stabilit la Buzuluk în anii 1830 [3 ] .
Aici, Evfimiya Gerasimovna și-a construit o chilie, s-a ocupat cu acul, i-a învățat pe copii să citească și să scrie, să citească psaltirea pentru morți, respectând regulile monahale de rugăciune pe care le învățase în comunitatea Kirsanov. De-a lungul timpului, i s-au alăturat încă vreo duzină de fete Buzuluk, înclinate către viața monahală. Comunitatea neoficială formată, ai cărei membri duceau o viață bine purtată în muncă și rugăciune, a câștigat încredere și favoare din partea orășenilor Buzuluk. În 1835, societatea orășenească Buzuluk i-a oferit lui Ovsyannikova 4 acri de teren la marginea orașului, lângă cimitirul orașului, pentru amenajarea unei mănăstiri pe acest teren. Acest cadou s-a dovedit a fi neașteptat pentru Evfemia Gerasimovna, deoarece ea nu a cerut așa ceva. A considerat-o un semn de sus și a hotărât ferm să ridice o mănăstire, dedicându-și toate eforturile acestei idei [3] .
În același 1835, Ovsyannikova a cunoscut-o pe Anna Ivanovna Putilova. Proprietarul Anna Putilova, văduva unui căpitan de artilerie, a fost un filantrop generos, care a făcut multe pentru mănăstirile din dieceza Samara - de exemplu, ea a contribuit mai târziu la crearea mănăstirilor Moisky și Klyuchegorsky . Simpatizând intenția lui Ovsyannikova de a deschide o comunitate, Putilova i-a dăruit 100 de acri de teren situat în apropierea satului Tally , la 70 de verste de Buzuluk. Cu toate acestea, din moment ce terenul a mers către Putilova după moartea soțului ei, ea nu a putut imediat să elibereze documente legale lui Ovsyannikova pentru a deține terenul. Acest lucru s-a întâmplat abia în 1842. În același timp, Putilova a trimis scrisori către consiliile de volost cele mai apropiate de Buzuluk , în care ea cerea să anunțe locuitorii satelor și satelor acestor voloste că se deschide o comunitate de femei în oraș și că femeile și fetele care doresc să să se dedice vieții duhovnicești după regulile monahismului ar fi acceptate în ea. Scrisorile au avut efect, în curând s-au întors până la 30 de fete țărănești din așezările din jur pentru a intra în comunitate. Până atunci, pe terenul donat fusese deja întemeiată o fermă comunitară , unde au fost construite o casă și câteva anexe. Majoritatea surorilor proaspăt sosite au fost trimise la această fermă, unde ele, angajate în agricultură, își câștigau hrana pentru ele și întreaga comunitate [3] .
De asemenea, în jurul anului 1835, în peșteri, la patru verste din Buzuluk , s-a format o altă comunitate de femei sub conducerea femeii cazac Marfa Allemanova (conform altor surse, Maria Limanova). Anterior, în aceste peșteri locuiau mai mulți bătrâni pustnici, dar din ordinul autorităților orașului Buzuluk au fost trimiși la locurile lor de reședință permanentă, deoarece ocupau în mod arbitrar pământuri străine [4] . Comunitatea de femei din Allemanova a acționat deja oficial, plasarea sa în peșteri a fost convenită cu conducerea armatei cazaci din Orenburg , care deținea aceste terenuri. Autoritățile cazaci au alocat chiar și 5 acri de teren arabil lângă clădiri. Această comunitate a existat de aproximativ 10 ani, dar apoi pământurile cazaci au fost transferate către departamentul de stat, iar comunitatea nu a primit niciodată aprobarea autorităților bisericești, drept care surorile au fost rugate să părăsească aceste locuri [4] .
Ovsyannikova a acceptat-o pe Allemanova și cei cinci însoțitori ai ei de celulă în comunitatea ei. Prin eforturi comune au construit o casă cu mai multe chilii și clădiri de curte pe terenul alocat de oraș [3] .
În februarie 1844, Ovsyannikova a cerut episcopului Ioannikius de Orenburg să înființeze o comunitate de femei în Buzuluk pe baza regulilor monahale. Ea a scris că în întreaga provincie Orenburg există o singură mănăstire, situată în Ufa , la 400 de mile de Buzuluk. În același timp, în oraș sunt mulți oameni care doresc să se dedice vieții duhovnicești din mănăstirea femeilor, care nu își pot îndeplini această dorință din lipsă de ea. Ea a raportat că o casă a fost deja construită pe locul care i-a fost alocat de către societatea orașului, în care locuiau până la 30 de surori și că ea, Ovsyannikova, a donat comunității 100 de acri de teren donat de proprietarul Putilova, cu toată agricultura începută pe acest pământ, precum și cu toate celelalte proprietăți ale lui: o casă de lemn în oraș, 25 de vaci și tot atâtea oi merinos . Ea nu a indicat locul deschiderii comunității, bazându-se pe decizia autorităților diecezane dacă ar fi mai util să se plaseze comunitatea în Buzuluk sau la 70 de verste de aceasta, dar a raportat că dacă comunitatea s-ar înființa pe moșia Putilova, ea a promis că va dona comunității încă 11 acri 280 de sazhens pătrați de teren pentru construirea de chilii și să construiască o biserică temporară în apropierea mănăstirii, în satul Klyuchi [3] .
Conducerea eparhiei a solicitat informații despre Ovsyannikova și fetele ei de la protopopul Buzuluk Vasily Tikhomirov, care a confirmat valabilitatea celor afirmate în petiție, a vorbit pozitiv despre calitățile spirituale ale petiționarei și a trimis documente de concediere de la societățile pentru fete. care locuia cu Ovsyannikova. Guvernatorul Orenburg Ivan Talyzin , la rândul său, a spus că nu a găsit obstacole în deschiderea comunității, dar, bazându-se pe opinia mareșalului districtual Buzuluk al nobilimii, el consideră că este mai bine să plaseze comunitatea pe moșia Putilova: există mai multe fonduri pentru întreținerea lui, iar distanța față de oraș este mai potrivită cu cerințele vieții monahale, în plus, Putilova a promis că va construi o biserică. Drept urmare, consistoriul spiritual din Orenburg a decis:
La 14 mai 1845, episcopul a raportat această hotărâre Sfântului Sinod , care la 19 iulie a aceluiași an a hotărât ca comunitatea să rămână în Buzuluk și a cerut procurorului-șef permisiunea imperială de a deschide comunitatea și de a asigura cele donate. terenuri pentru ea [3] . La 2 august 1847, împăratul Nicolae I a aprobat hotărârea Sfântului Sinod „Cu privire la acceptarea comunității feminine existente în orașul Buzuluk sub auspiciile autorităților spirituale și civile” [5] :
Decretul oficial de deschidere a comunității de la Sinod a urmat la 28 august 1847, acesta a aprobat denumirea de Comunitate de femei Buzuluk Maica Domnului [6] . La 14 mai 1848, fondatoarea comunității, Evfimia Ovsyannikova, a fost informată oficial despre hotărârea Sinodului, iar la 22 mai a aceluiași an a fost numită stareță a comunității aprobate [3] .
Aproape tot timpul, în timp ce deschiderea comunității era în curs, Evfimiya Ovsyannikova a locuit în Sankt Petersburg , unde a strâns donații în beneficiul comunității. În acest moment, au fost primite și achiziționate o mulțime de lucruri din ustensile bisericești , veșminte preoțești și alte lucruri , inclusiv o icoană deosebit de venerată - o copie a Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului , care a fost donată de generalul Putyatin.
La Sankt Petersburg, Ovsyannikova s-a întâlnit și cu Olimpiada Dmitrievna Miyushkevich, fiica proaspăt văduvă a generalului Primo . Ovsyannikova a dobândit dispoziția lui Miyushkevich că ea a decis să plece din Sankt Petersburg la Buzuluk pentru a deveni una dintre surorile comunității [3] .
Potrivit poveștilor contemporanilor, Ovsyannikova, în timpul șederii ei la Sankt Petersburg, a avut o viziune în vis a primului martir Arhidiacon Ștefan , care a apărut în fața ei cu o cădelniță în mâini și, împingând-o de trei ori, a spus: „Eu va înălța.” Curând a primit vestea despre hotărârea cauzei, iar împăratul a aprobat hotărârea Sinodului din 2 august, ziua de amintire a Primului Mucenic Arhidiacon Ştefan. Apoi a făcut jurământul de a amenaja în cinstea Primului Mucenic Arhidiacon Ştefan un paraclis în biserica de piatră a comunităţii permisă de construire, pe care a împlinit-o ulterior [3] .
După ce a primit vești despre aprobarea comunității, Ovsyannikova s-a întors la Buzuluk, unde s-a apucat imediat de aranjarea acesteia. La scurt timp, Olimpiada Miyushkevich a sosit și ea din Sankt Petersburg și a fost numită la postul de trezorerie [3] . La 20 septembrie 1848, pe cheltuiala binefăcătorilor, a fost pusă prima clădire de lemn cu o biserică de spital acasă. Clădirea de 10 pe 6 brazi, pe o fundație de piatră, a fost acoperită cu fier și finalizată în același 1848 [3] . A început să funcționeze un spital cu șase paturi, găzduit într-o clădire de lemn cu un etaj, reconstruită ulterior în 1877 [7] . La începutul anului 1849 a fost sfințită prima biserică din comunitate. Ceremonia a fost condusă de preotul Catedralei Treimii Buzuluk, Alexandru Tihomirov, care a continuat să slujească în biserică până la 24 iulie 1850, când a fost repartizat comunității un cler bisericesc independent [3] .
În anul 1849, teritoriul comunității a fost împrejmuit cu gard de lemn, iar pe partea de vest, față, lateral, s-a construit chiar și un zid de piatră lung de 20 de brazi, cu poartă și casă de poartă [3] .
În anul 1850, chiliile și anexele construite înainte de înființarea comunității au fost demolate din cauza dărăpănării. În același an, s-a construit o casă nouă cu trei camere, o spălătorie, un șopron, două beciuri din cărămidă cu pivnițe de piatră, un grajd , o magazie pentru lemne și un hambar . Construcția unei clădiri soră cu două etaje, de 16 pe 8 sazhens, a început și s-a încheiat în anul următor, unde etajul inferior era din piatră, iar cel superior din lemn. La 30 iunie 1850, episcopul Iosif a pus o biserică de piatră cu trei altare în numele Icoanei Tihvin a Maicii Domnului [3] .
Pentru a realiza o construcție atât de extinsă, doar pădurea a fost cumpărată pentru 2863 de ruble 98 de copeici. Banii au fost strânși prin donații. În afara gardului a fost construită o magazie de cărămidă pentru a face cărămizi. Aproape toți o sută de oameni care locuiesc în comunitate au luat parte la lucrările de fabricare a cărămizilor și de livrare a materialelor de construcție: au transportat apă, cărămizi, nisip și var la locul clădirilor, au purtat cărămizi în vârful clădirilor din piatră în construcție [3] . Arhiva a păstrat cererea stareței de a păstra vara terenul de pădure alocat nevoilor monahale până iarna, întrucât vara nu erau destule mâini de lucru ale călugărițelor, angajate și ele cu munca câmpului și construcții. Iarna, în zăpadă până la brâu, surorile au doborât și au scos singur cherestea din pădure. Doar tinerele și fetele puteau face față unei munci atât de grele nefeminine, conform listelor primelor mănăstiri ale mănăstirii, puține dintre ele aveau chiar 50 de ani, iar cea mai mare parte aveau treizeci de ani. Dar nici măcar puterea lor nu a fost suficientă - de exemplu, într-o scrisoare către Consistoriul Spiritual Samara, stareța a scris [8] :
Pelageya Gata, ... fiind bolnavă, a fost nevoită să pompeze apă, care este pompată în mănăstire cu ajutorul unei mașini, pe care doar cel mai puternic bărbat o poate face. În timpul bolii, a fost complet epuizată de această muncă, ... de atunci a început să se ofilească și a murit de această boală.
Trezorierul Olimpiada Miyushkevich a adus o mare contribuție la finalizarea construcției. Ea a călătorit la Sankt Petersburg pentru a strânge donații și, în cercul cunoscuților ei din înalta societate, a strâns 8.923 de ruble 6 copeici în bani și lucruri într-un an și a achiziționat, de asemenea, câteva sanctuare pentru comunitate. Cu toate acestea, dezacordurile au început curând între stareță și vistiernic, cauzate de neasemănarea caracterelor. Umila Ovsyannikova s-a bazat mai mult pe ajutorul lui Dumnezeu în faptele și angajamentele ei, în timp ce hotărâta și activă Miyushkevich s-a bazat pe propria ei putere. Ea, pe langa indeplinirea instructiunilor staretei, a facut ea insasi mari cumparaturi pentru comunitate, a scos arbitrar din comunitate cateva surori care nu i-au ascultat, iar ea insasi a mers la autoritatile eparhiale cu cererea de a vinde terenurile apartinand comunitatii. . O asemenea putere duală în comunitate nu putea decât să stârnească nemulțumirea autorităților eparhiale. Ca urmare a examinării cazului privind acțiunile trezorierului, ea a fost înlăturată din funcție și la scurt timp după aceea a murit la Samara de holeră [3] .
Construcția catedralei a durat 11 ani. Între timp, Evfimiya Gerasimovna a continuat munca de transformare a comunității într-o mănăstire. Pentru a asigura fonduri pentru întreținerea mănăstirii, ea a apelat la departamentul de stat cu o cerere de a aloca comunității din dacha de stat 150 de acri de pământ, o moară de făină și două lacuri cu pești, situate la mai puțin de 5 mile de Buzuluk. . În 1859, ea a apelat la Episcopul Samara Teofil [9] cu o cerere de mijlocire la Sfântul Sinod pentru transformarea comunității de femei Buzuluk într-o mănăstire cu normă întreagă [3] .
La 30 ianuarie 1860, a fost emis un decret al Sfântului Sinod, în care se raporta că la 19 decembrie 1859, împăratul Alexandru al II-lea a aprobat decizia Sinodului de a ridica comunitatea de femei Tihvine din orașul Buzuluk la nivelul de mănăstire cu normă întreagă [10] [6] .
Când a fost creat, toiagul monahal era format din 87 de călugărițe [7] .
În februarie 1860, din ordinul conducerii eparhiei Samara, Maica Superioră Ovsyannikova și alte 20 de surori mai mari au fost tonsurate într-o sutană , iar în august - într-o mantie . Euphemia Gerasimovna a primit numele monahal de Eugenia. Cofondatorul comunității, Marfa Lavrentievna Allemanova, la scurt timp după deschiderea comunității, a părăsit-o și a locuit în chilia ei din Buzuluk, luând rangul monahal cu puțin timp înainte de moartea ei și a primit numele de Magdalena. A fost înmormântată lângă prima biserică a comunității, Biserica Sf. Nicolae [3] .
În 1861, o biserică rece de piatră cu trei altare a fost finalizată și sfințită pe 10 octombrie, sfințită în numele Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului. Una dintre coridoarele templului a fost sfințită în numele Primului Mucenic Arhidiacon Ștefan în împlinirea jurământului Maicii Superiore Eugenia [3] .
În 1865 a fost finalizată o clădire cu două etaje acoperită cu fier. În el au fost amenajate 41 de celule pentru surori. În același an, gardul de lemn al mănăstirii a fost înlocuit cu unul de piatră, înalt de 1 sazhen și lățime de 1 arshin, cu două turnuri cu acoperiș de fier la colțuri pe latura de vest. În septembrie, a fost fondat al treilea templu, cu o clădire de piatră cu un etaj alăturat [3] .
În 1866, stareța Eugenia s-a pensionat [1] și funcția ei a început să fie ocupată de vistiernicul Mănăstirii Simbirsk Spassky , călugărița Euphrosyne, care a condus mănăstirea timp de aproximativ patru luni [7] , după care s-a întors la Simbirsk pe cont propriu. cerere . În această perioadă, în mănăstire locuiau 109 oameni [7] .
Următoarea stareță a Mănăstirii Tikhvin, cu ridicarea la gradul de stareță, a fost stareța mănăstirii Buguruslan, călugărița Dorothea. Sub ea, la 16 septembrie 1869, a fost sfințită o biserică de piatră în numele Sfintei Treimi și a fost finalizată o clădire de piatră învecinată cu biserica [3] .
Din ordinul Consistoriului Teologic Samara din noiembrie 1868, la mănăstire a fost deschisă o școală cu drepturi de școală de alfabetizare. În mai 1877 a fost transformată în școală parohială . Școala era situată în spatele gardului mănăstirii, împărțind clădirea cu ospiciu . În 1882, în ea au studiat 38 de copii, în 1897 - 83, iar în 1902 - 42 de persoane. Toate au fost susținute pe deplin de mănăstire. Preotul P. Kh. Dobroserdov a fost profesor de drept la școală în anii 1872-1887; mai târziu a fost înlocuit de protopopul A. P. Blagovidov [11] . Biblioteca mănăstirii avea până la 150 de titluri în 250 de volume de cărți cu conținut spiritual și moral [3] .
La 12 august 1870, stareța Dorothea a fost pensionată din cauza bolii. Următoarea stareță a fost vistiernicul mănăstirii, monahia Meletina, aprobată de Sinod din februarie 1871 [3] .
În 1870 a fost plantată o livadă lângă morile de pe malul Samarei , după 5 ani s-a înființat acolo un apicultor cu 115 stupi, iar în mai 1890 acolo a fost ridicată o casă de lemn și un ghețar cu arcade căptușite cu cărămizi . săpat pentru producția de lactate. Acest loc a fost numit dacha monahală, fete erau aduse aici pentru odihnă - eleve ale școlii monahale. În 1880, pe cheltuiala unui binefăcător anonim a fost construită o capelă la Biserica Treimei. În 1882 a fost pusă o clopotniță de piatră . În 1884 a fost construită o clădire de lemn cu un etaj [3] .
La 29 ianuarie 1888 stareţa Melitina a depus o cerere de demitere pe motiv de boală; a murit la 6 martie 1892. Până la 10 septembrie 1889, îndatoririle de prioră erau îndeplinite de vistiernicul mănăstirii, monahia Eusebia și decanul , monahia Cleopatra [3] , după care a fost luată funcția, cu ridicarea la gradul de stareță, de monahia Valentina, care a rămas în acest post până în noiembrie 1899 [7] . Când a fost construită, s-a construit o clădire de lemn cu un etaj, numită psaltirea, deoarece se folosea pentru citirea psaltirii pentru morți, o brutărie de piatră, prosforă , o casă de lemn pentru muncitori, o curte pentru caii de lucru, câteva anexe. și o anexă din lemn, clădirii adiacente Bisericii Treimi, s-a construit etajul superior din piatră, s-a finalizat și turnul clopotniță [3] .
O astfel de construcție la scară largă a necesitat din nou cheltuieli semnificative, care nu erau acoperite de veniturile monahale. Încrederea și respectul față de stareță i-au permis să construiască datorii, care până în 1893 au ajuns la 6.000 de ruble, dar mănăstirea a fost luată sub patronajul său de către episcopul Gury , ceea ce a făcut posibilă achitarea creditorilor [3] .
În anul 1896, în mănăstire locuiau 404 persoane: o călugăriță de schemă , 100 de călugărițe monahale, împreună cu stareța, 79 de călugărițe sutane, novice, repartizate la mănăstire prin decrete 43, trăind după mărturii 181 [3] .
La 30 septembrie 1897, mănăstirea a sărbătorit solemn cei cincizeci de ani de la existență [11] . Până la această dată, capela bisericii Treimii a fost construită și sfințită, iar preotul mănăstirii Mihail Malinovsky a scris o carte dedicată istoriei mănăstirii și a servit ca sursă pentru o mare parte a informațiilor despre aceasta pentru istorici. A scris atât de idilic despre mănăstire:
Templele și alte clădiri... toate au fost reparate și păstrate într-o curățenie și splendoare exemplare. În general, priveliștea mănăstirii prezenta o imagine atractivă pentru ochi. La intrarea în porțile mănăstirii, în primul rând, a fost prezentată ochiului catedrala monahală cu cinci cupole, a cărei arhitectură simplă, dar maiestuoasă, și însăși poziționarea ei pe o zonă deschisă, destul de vastă, în mijlocul mănăstirii, au făcut un impresie puternică asupra pelerinului... Departe spre est, în spatele catedralei, printre verdeața copacilor, o modestă biserică inițială de lemn în numele Sfântului Nicolae, Făcătorul de Minuni din Mirliki, alăturată clădirii de lemn a spitalului. Această biserică simplă, modestă, cu un pridvor simplu, fără pretenții, înconjurată pe ambele părți de grădini înverzite din față... Și este ciudat: o asemenea simplitate rurală exterioară a acestei biserici inițiale a mănăstirii părea să vorbească despre gustul evlavios al ctitor al manastirii, o simpla taranca; dar în interior structura templului părea să dea idei grozave despre viitorul mănăstirii... În trapeză , tavanul era amenajat cu o boltă abruptă, înaltă, ceea ce indică un model de temple mai extinse și mai magnifice; în această bisericuță , solea și amvonul sunt dispuse în trei trepte, destul de mici, precum și tronul cu altarul: se pare că iconostasul înfățișează în miniatură catapeteasma unui templu mai maiestuos. Ferestrele și ușile din partea de nord a bisericii dădeau spre camera de spital, astfel încât bolnavii nu numai să audă, ci și să vadă întregul curs al Slujbei Divine.
La sud de Catedrala Tikhvin se poate vedea un modest osmerik și capul unui templu cald în numele Preasfintei Treimi ...
In interiorul gardului de piatra al manastirii se aflau cladiri manastiresti pentru locuitorii maicilor si pentru institutiile economice necesare, iar cimitirul manastirii era situat langa calduroasa Biserica Treime. Lângă clădirile mănăstirii și în cimitir, peste tot erau grădini din față și grădini; de la porțile sfinte până la catedrală, lângă catedrală însăși și în drum spre Biserica Treimii, tinerii plopi erau verzi...
Stareța Valentina a condus mănăstirea până la moartea ei la 5 octombrie 1899 și a fost înmormântată în cimitirul mănăstirii. Următoarea stareță a fost călugărița Heruvimi (în lumea lui E. D. Volgusheva), care a fost ridicată la rangul de stareță la 6 decembrie 1899 [8] .
Până la începutul secolului al XX-lea, în mănăstire erau până la 350 de surori [7] . Până atunci, pe teritoriul său existau două biserici de piatră, o clopotniță de lemn, cu patru etaje, o prosforă, un sunet de clopote, o poartă, șase clădiri private, inclusiv a starețului, cu ateliere de pictură de icoane și de brodat cu aur. , o clădire de spital și multe anexe. Era o școală de fete, funcționa o bibliotecă de literatură spirituală [8] .
În 1912, când a fost instalată alimentarea cu apă în Buzuluk, două văduve Buzuluk - nobila F.F. Belenovskaya și micul burghez F.M. Galdeeva - au donat o două mii de ruble pentru construirea sistemului de alimentare cu apă în mănăstire, a doua - una. Înainte de aceasta, în toți anii de existență a mănăstirii, apa era luată din singura fântână de pe teritoriul mănăstirii. S-au păstrat planul conductei de apă, devizul construcției acesteia, declarațiile filantropilor, dar nu se știe dacă planul a fost pus în aplicare înainte de revoluție sau nu [8] .
În timpul Primului Război Mondial , mănăstirea, precum și curtea sa Samara , găzduiau infirmerie pentru răniți [11] .
În anul 1922, comisia raională pentru sechestrul valorilor bisericești a confiscat toate obiectele de valoare din ustensile bisericești din mănăstire. La vremea aceea, în ea mai locuiau 170 de surori [11] .
În ianuarie 1929, Mănăstirea Tikhvin Bogoroditsky a fost închisă printr-o rezoluție a Comitetului executiv al districtului Buzuluk, aprobată de Comitetul executiv regional din Volga de Mijloc la 28 ianuarie 1930 [11] .
În 1935, guvernul sovietic a transferat mănăstirea departamentului de energie. În catedrala principală, Tikhvin, a fost amplasată o centrală diesel, în altele - depozite [1] . În 1936, chiliile mănăstirii au devenit celule ale unei închisori de tranzit, unde prizonierii erau torturați și împușcați, inclusiv reprezentanți ai clerului și locuitorii a două mănăstiri Buzuluk. Acolo a fost întemnițat și martirizat veneratul schemamonah Maxim (Piliptsov) la nivel local [1] .
În 1947, episcopul Manuil (Lemeshevsky) de Chkalovsky a realizat deschiderea bisericii cimitirului Tuturor Sfinților. La templu a luat naștere o comunitate din foștii locuitori ai mănăstirii Tikhvin [1] .
Mai târziu în clădirile mănăstirii a existat o întreprindere de transport auto orășenesc [11] . Complexul mănăstiresc a supraviețuit aproape în întregime [12] , cu excepția bisericii de lemn din numele Sf. Nicolae și a turnului clopotniță, care au fost distruse în epoca sovietică [1] .
Structurile au statutul de situri de patrimoniu cultural și sunt protejate de lege, dar Catedrala Tikhvin și Biserica Trinității stau fără cupole și sunt folosite pentru nevoile de garaj și depozitare ale Rețelelor Electrice de Vest (WES). Clădirile de celule, inclusiv ale starețului, fac parte din fondul de locuințe al orașului [12] . În 2003, ZES a realizat reconstrucția capelei Bisericii Treimi, care a servit drept depozit, într-un garaj. Peretele de nord al culoarului a fost spart. În acest moment, pictura de pe pereții templului a fost deschisă. Muncitorii, folosind unelte de construcție, au deschis mai multe icoane și le-au lăcuit. Fețele sfinților au fost deteriorate iremediabil [1] .
Catedrala Tikhvin și Biserica Trinității care au supraviețuit nu au fost returnate mănăstirii. Procesiunile religioase și slujbele scurte în temple se țin cu permisiunea conducerii WEC [1] .
La 19 iulie 2000, prin hotărârea Sfântului Sinod , parohia Tuturor Sfinților din orașul Buzuluk a fost transformată în Mănăstirea Tihvin, cu numirea călugăriței Feofilakta (Levenkova) ca stareță [4] [13] . Primii locuitori au fost 11 persoane.
În 2011, în mănăstire locuiau 22 de călugărițe: o schemă, 11 călugărițe, patru călugărițe, trei novice, două muncitoare [12] . La 20 martie 2011, Mitropolitul Orenburgului și Buzuluk Valentin a ridicat-o pe stareța mănăstirii Buzuluk, monahia Panteleimon (în lume Valentina Ivanovna Krivenkova) la gradul de stareță [14] .
Noua mănăstire are o bibliotecă și un mic atelier de cusut.
În iunie 2015 a început procesul de returnare a teritoriului WEC către mănăstire; se presupune că imobilele vor fi trecute în proprietatea mănăstirii în iulie 2015 [2] .
În mănăstirea reînviată se săvârșește zilnic un cerc de slujbe: la ora 6 - rugăciunile dimineții, oficiul de la miezul nopții , la 6:45 - trei canoane , la 7:15 - Orele și Sfânta Liturghie , la 17:00 - seara serviciu. În plus, un moleben obișnuit este servit luni, o slujbă de pomenire este servită sâmbăta , iar duminica, Paraklisisul Maicii Domnului este slujit înaintea Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului [12] .
Sărbătoarea patronală a mănăstirii este o sărbătoare în cinstea Icoanei Tihvin a Maicii Domnului . De asemenea, sunt cinstite și alte sărbători hrănești - Ziua Sfintei Treimi , Catedrala Tuturor Sfinților , Pomenirea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni , Pomenirea Sfântului Mitrofan de Voronej , Pomenirea Sfântului Teodosie de la Cernigov , Arhanghelul Mihail. , amintirea Arhidiaconului Ştefan . În aceste zile, se face o slujbă festivă de rugăciune și o procesiune pe teritoriul fostei mănăstiri la Biserica Sfânta Treime și la Catedrala Tikhvin, precum și în jurul Bisericii Tuturor Sfinților [12] .
Proprietatea principală a mănăstirii era o împărțire de pământ de 1022 zecimi . Unele dintre aceste terenuri au fost donate de Direcția Pădurilor, altele au fost donate de diverși filantropi [7] . Deci, în 1870, 20 de acri de pământ în apropierea satului Perevoznikova, la 15 verste din Buzuluk, au fost donate mănăstirii de către un anume Polyaev, iar în 1888 - 69 de acri lângă același sat de către negustorul A.I.Boltunov [3] .
Pe piaţa conacului erau 11 clădiri. Surorile mănăstirii locuiau în șase, restul găzduiau o trapeză , o prosforă , o brutărie, o fabrică de cvas, un atelier de covoare și pictură de icoane. Mănăstirea era înconjurată de un zid de piatră cu două porți și două turnuri [7] . În afara gardului, mănăstirea deținea trei case pentru clerul mănăstirii, o casă pentru profesor și o clădire cu două etaje, al cărei etaj de piatră era de ospiciu , iar cel de sus, de lemn, adăpostește școala parohială.
Mănăstirea deținea două mori, care au fost închiriate. În 1897, unul dintre ele a ars, iar în 1912 s-a construit o moară nouă cu plin. Tot în proprietatea mănăstirii se aflau două lacuri cu pescuit , o stupină , o fermă de lapte cu ghețar , o livada [11] .
Erau două curți . Unul era în Buzuluk , pe strada Yarmarochnaya, zona pe care se aflau clădirile anexe și curte era de 356 de sazhen pătrați. A fost donat de negustorul buzuluc K. P. Shatalov. Cea de-a doua curte era situată în Samara , la colțul străzilor Simbirskaya și Uralskaya (acum Ulyanovsk și Frații Korostelev), ocupa o suprafață de 1660 de brazi pătrați, donate mănăstirii în 1866 de către un negustor Samara, cetățean de onoare al Samara. V. A. Golovachev [11] .
După renaștere, mănăstirea se află, deși nu pe fostul teritoriu, ci și lângă cimitirul orașului. Mănăstirea are un templu activ - o biserică cu un etaj în cinstea Tuturor Sfinților, sfințită în 1901. Tronul lateral a fost sfințit în cinstea Nașterii Domnului Hristos . Există și un paraclis în cinstea Icoanei Suverane a Maicii Domnului, sfințit în anul 2010, destinat săvârșirii slujbelor de rugăciune și reguli de rugăciune în chilie pentru călugărițele mănăstirii. În templu se păstrează, de asemenea, icoane venerabile ale mănăstirii: icoana miraculoasă a Preasfintei Maicii Domnului „Tikhvinskaya”, donată mănăstirii în 1847 de generalul Putiatina din St. De asemenea, s-au păstrat două racle cu particule din moaștele a peste patruzeci de sfinți [12] .
Pe lângă templu, pe teritoriul mănăstirii, cu o suprafață de 7460 m² , există o clădire administrativă cu un etaj, o clădire rezidențială cu trei etaje, a cărei construcție a început în 2004, precum și o cameră de cazane și ateliere. [12] .
În 2002, în satul Sukhorechka a fost deschisă o fermă auxiliară a mănăstirii , unde patru surori sunt ascultătoare, îngrijind vaci și găini și, cu ajutorul muncitorilor, cultivă grădina și grădina de legume [12] . În 2010, la fermă a fost sfințită o capelă în cinstea Icoanei Suverane a Preasfintei Maicii Domnului [15] /
Înainte de revoluție, mănăstirea avea trei biserici și o clopotniță. Prima, în 1848, a fost construită o biserică cu un singur altar din lemn rece, sfințită la 30 ianuarie 1849 în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni . Sărbătorile templului erau sărbătorite pe 9 mai și 6 decembrie [6] .
În 1861, a fost construită și sfințită o biserică de piatră cu trei altare, care măsoară 16 pe 20 de sazhens, în numele Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului . Culoarul drept a fost sfințit la 16 mai 1862 în numele Arhanghelului Mihail , exact un an mai târziu culoarul stâng a fost sfințit în numele Arhidiaconului Ștefan . În 1890, templul a fost renovat: au fost realizate din nou două casete de icoane , pereții au fost pictați cu picturi cu conținut spiritual și picturi similare din dom au fost actualizate [6] .
Părți din sfintele moaște ale marilor martiri Panteleimon , Anania, Ignatie, Efemia, Monahii Nil, Macarie, Teofan de Kiev, Sfinții Guriy de Kazan și Nicolae Făcătorul de Minuni, care au fost dobândite la Moscova și Sankt Petersburg , au fost păstrate în templul Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului . Mai exista și o icoană deosebit de venerata a Maicii Domnului „ Dătătorul de lapte ” într-o riză aurita cu argint - o listă din icoana miraculoasă Athos cu moaștele marilor martiri Athos [6] . Sărbătorile templului au fost sărbătorite pe culoarul principal pe 26 iunie - în numele Icoanei Tihvin a Maicii Domnului , pe 8 noiembrie - în culoarul drept și pe 2 august - în stânga [7] .
Al treilea templu al mănăstirii a fost o biserică de piatră cu trei altare, în numele Sfintei Treimi . Construcția templului, măsurând 17 pe 8 sazhens, a început în 1865 și s-a încheiat în 1869, când a fost sfințit de Episcopul Samara Gherasim . Culoarul drept a fost sfințit în numele Sfântului Mitrofan de Voronej la 8 septembrie 1881 de același Episcop Gherasim, iar cel stâng a fost sfințit la 13 septembrie 1897 de către Episcopul Samara Guriy în numele Sfântului Principe Teodosie de Cernigov [7] .
La etajul inferior, templul era legat direct de chiliile monahale, la etajul superior, de chiliile stareței. Tot la etajul inferior se afla un atelier de pictură, unde surorile studiau arta picturii icoanelor. Atelierul a fost condus de o călugăriță pricepută care a fost trimisă de Maica Superioră Valentina la Sankt Petersburg pentru a învăța pictura icoanelor și urmărirea icoanelor pe aur. Locația atelierului direct în templu era convenabilă pentru a lucra la copii ale icoanelor din templu. La etajul superior, lângă chiliile stareței, se afla un atelier de broderie cu aur [3] .
În 1907, templul a fost renovat semnificativ, în timpul lucrării altarul principal a fost înlocuit și resfințit . Sărbătorile templului erau sărbătorite pe 25 mai în altarul principal, pe 23 noiembrie pe culoarul drept și pe 5 februarie și 9 septembrie pe culoarul stâng [7] .
În anul 1890 în mănăstire a fost construită o clopotniță . Înălțimea sa cu o turlă și o cruce a ajuns la 28 de brazi . La 8 septembrie 1891, clopotul principal cântărind 308 puds 35 lire [7] a fost ridicat la clopotniță .
Prima stareță a mănăstirii a fost ctitorul acesteia, stareța Eugenia (Ovsyannikova Evfemia Gerasimovna) (1800-1885). Ea provenea dintr-o familie de țărani. Potrivit legendei, când a vizitat Mănăstirea Sarov cu rudele ei la vârsta de doisprezece ani, Serafim a binecuvântat-o pe fată , numind-o „Vasul ales” [12] .
Potrivit contemporanilor, stareța Eugenia, grație hărniciei și evlaviei sale, s-a bucurat de un mare respect și încredere. Umila și blândă Eugenia era mai degrabă îngăduitoare cu slăbiciunile celorlalți, în timp ce ea însăși era o iepătoare și ascetică strictă și avea darul lacrimilor rugătoare. Printre surori a primit nu numai țărănci sau fete din clasa cazacilor, ci și reprezentanți ai orășenilor și ai negustorilor, precum și nobile care căutau să se dedice slujirii lui Dumnezeu. În 1866, din cauza sănătății precare, Evgenia s-a retras, dându-se complet rugăciunilor și retrăgându-se complet din treburile mănăstirii. A murit la vârsta de 85 de ani la 28 martie 1885 în Joia Paștelui [1] .
Priora Valentina (în lume Varvara Evfimievna Ozerova, născută Andreeva) provenea din nobilimea provinciei Simbirsk , înainte de a fi numită în postul de stareță, a fost șefa școlii diecezane Samara. A fost ridicată la gradul de stareță la 8 septembrie 1889 de către episcopul Serafim .
Heruvimii (Elena Dmitrievna Volgusheva) a fost ultima stareță a mănăstirii distruse. S-a născut în 1858 într-o familie de țărani din satul Labazy, guvernoratul Orenburg . La vârsta de 8 ani a intrat în școala mănăstirească sub starea Melitina (ruda ei), după care a dorit să rămână în mănăstire. A purtat ascultarea profesorului. La 5 noiembrie 1893, a fost tonsurată într-o manta. La 13 octombrie 1899 a început să acționeze ca stareță, la 2 noiembrie a fost numită în această funcție cu titlu permanent. La 6 decembrie a aceluiași an, a fost ridicată la gradul de stareță. Ea a condus mănăstirea până când s-a închis în 1927. În 1929, Heruvimii au fost arestați și exilați timp de 3 ani. După ispășirea pedepsei, s-a întors la Buzuluk [8] . În 1937, la vârsta de 79 de ani, a fost arestată a doua oară, condamnată la pedeapsa capitală , iar la 27 septembrie a aceluiași an a fost împușcată în Transural Grove din Orenburg [12] .
Primul preot al mănăstirii (din 1850 până în 1854) a fost Alexandru Muratov, care a murit în 1896. A fost urmat de preotul Alexandru Bobrovski (din 1854 până în 1859), protopopul Alexandru Petrovici Ostrovidov (din 1859 până în 1892) și preotul Procopius Dobroserdov (din 1872 până în 1894). Din 1892 a slujit și protopopul Alexandru Mihailovici Preobrajenski, din 1894 preotul Mihail Malinovski (care a scris un eseu istoric despre mănăstire) [8] .
Alexandru Ostrovidov, care a slujit în mănăstire timp de 32 de ani, a făcut mult pentru a decora templele mănăstirii. Pe cheltuiala lui, a fost dotată o capelă în cinstea Sfântului Mitrofan din Voronej într-o biserică caldă, pe cheltuiala sa a împodobit biserica catedrală cu picturi murale și a donat un clopot cântărind 308 lire 35 lire. A făcut donații în secret, anunțând că sunt primite de la donatori anonimi. Abia mai târziu a fost stabilit adevărul. Fiica sa Anna era novice la mănăstire, dar a murit de o boală la o vârstă fragedă. Ostrovidov însuși a slujit până la moartea sa la 16 iunie 1892 [8] .