| Icoana Toropetsk a Maicii Domnului | |
|---|---|
| Data apariției | prima jumătate a secolului al XIV-lea |
| Tip iconografic | Hodegetria |
| Locație |
Muzeul de Stat al Rusiei . Transferat temporar la Biserica Sf. Alexandru Nevski din Lacul Prințului |
Icoana Maicii Domnului din Toropetsk ( Fecioara din Toropetskaya și Nikola ) este o icoană veche a Maicii Domnului cu Iisus Hristos , originară din Catedrala Korsun-Bogoroditsky din orașul Toropets , venerată în Biserica Ortodoxă Rusă ca fiind miraculoasă . Aparține tipului de pictură-icoană Hodegetria . Datează din prima jumătate a secolului al XIV-lea [1] .
Conform tradiției Toropetsk, a fost identificat cu venerata icoană Korsun . Se cunosc, de asemenea, încercări de a-l identifica cu celebra icoană din Efes a Maicii Domnului Euphrosyne din Polotsk .
Dimensiunile icoanei sunt de 82,5 x 60,5 x 3,0 cm.In ciuda faptului ca pictura s-a intunecat in timp, la inceputul secolului al XX-lea culorile vopselelor se distingeau usor. Culoarea hainei exterioare a Maicii Domnului este roșie, iar haina de jos este albastru închis. Bebelușul are haine de culoare verde închis. Pe spatele icoanei era o imagine a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni .
Istoria icoanei Toropets este cunoscută de la începutul secolelor XVII-XVIII, când prima Catedrală Korsun-Bogoroditsky a fost construită în Toropets cu bani regali . Atunci a fost scrisă prima legendă despre ea. În Toropets, icoana era foarte venerată, a fost scoasă în timpul războaielor de cucerire, în timpul asediului orașului [2] . În oraș, icoana a început să fie identificată cu vechea icoană Korsun [1] .
În ceea ce privește o etapă anterioară din istoria imaginii, nu există un consens, precum și despre momentul creării acesteia. În majoritatea publicațiilor, icoana datează din secolul al XIV-lea, dar doctorul în istoria artei Lev Livshits insistă să o raporteze la secolul al XIII-lea [2] . De asemenea, se crede pe scară largă că pictorul de icoane a încercat să picteze o imagine anterioară a secolului al XII-lea, însă, în timpul lucrărilor de restaurare, această ipoteză nu a fost confirmată [2] .
Irina Shalina, cercetător de frunte la Departamentul de Artă Antică Rusă a Muzeului Rus și autoarea unui studiu monografic despre icoana Toropetsk, consideră că aceasta este o copie a icoanei menționate în viața lui Euphrosyne din Polotsk [2] . Conform vieții, această icoană a Maicii Domnului a fost trimisă din Efes în Rusia de către regele grec din dinastia Comnenos . Anunțul uriaș față-verso se deteriorează rapid. Judecând după picturile supraviețuitoare, în prima jumătate a secolului al XIV-lea a fost complet rescrisă de un maestru al școlii din Pskov . Conform ipotezei Shalinei, Icoana Efesană ar fi putut fi transportată de la Polotsk la Toropets în timpul războiului Livonian de călugărițele de la Mănăstirea Salvator-Ephrosyne care au fugit de ofensiva polonezilor [2] .
Potrivit „Povestea icoanei Korsun”, datând din secolul al XVII-lea, în 1239 Alexandra, fiica prințului Polotsk Bryachislav, căsătorindu-se cu sfântul prinț nobil Alexandru Nevski, a luat icoana la Toropets, de la care a primit numele " Toropetskaya” [1] . După Shalina, această „tradiție antiliturgică... este în mod clar inventată cu scopul de a face icoana Toropetsk veche” [2] .
După revoluția din 1917, bisericile din Toropetsk au fost închise, dar clerul Catedralei Korsun a reușit să transfere icoana din Efes la Muzeul de cunoștințe locale din Toropetsk, unde au început să restaureze icoana, care se afla într-o stare de conservare de urgență. În 1936, la cererea lucrătorilor muzeului, icoana a fost transferată la Muzeul Rus din Leningrad. Rezultatele cercetării și lucrărilor de restaurare au confirmat cea mai complexă și mai complicată viață a icoanei antice.
Potrivit șefului departamentului de pictură antică rusă, Irina Solovieva, restauratorii muzeelor „ au fost puțin „duși” — curățând, după cum credeau ei, funinginea din palma Maicii Domnului și picioarele Pruncului, ei a îndepărtat stratul inițial de vopsea și a răzuit la principiul fundamental .” [3] Pictura și trăsăturile artistice ale icoanei ne permit să concluzionam că imaginea antică a secolului al XII-lea nu a fost păstrată. În secolul al XIV-lea, în împrejurări necunoscute, a fost înlocuit cu un nou monument, de altfel, scris de un maestru pskov [4] .
Potrivit experților Muzeului Andrei Rublev , „acumularea de pânză, grund și strat de vopsea de la bază” sunt defecte elementare în intervenția de restaurare. Nerespectările intervenției de restaurare din 1937 și 1957 (compensare de către N. V. Pertsev) sunt recunoscute și de către angajații Muzeului Rus - I. V. Solovyova și I. A. Shalin [5] . Potrivit acestuia din urmă, „pierderea straturilor de pe brațul și piciorul Sugarului... sunt fragmente de neînlocuit” [2] .
Icoana originală până la 3 decembrie 2009 a fost în Muzeul de Stat al Rusiei din Sankt Petersburg [6] .
În noiembrie 2009, Ministerul Culturii al Federației Ruse a decis să transfere temporar icoana de la Muzeul Rus de Stat (SRM) în Biserica Alexandru Nevski din Knyazhye Ozero , care tocmai fusese construită în districtul Istra din regiunea Moscovei [7] ]
Scrisoarea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii Kirill adresată ministrului Culturii Alexander Avdeev , din 24 noiembrie 2009, a fost examinată de ministru în aceeași zi, a trecut toate instanțele și deja la prânz [8] pe 25 noiembrie, 2009, o scrisoare de îndrumare a fost trimisă Muzeului Rus de către directorul Departamentului de Patrimoniu Cultural și Arte Plastice, R.Kh. Koloev, care l-a informat prin această scrisoare pe directorul Muzeului Rus de Stat că departamentul pe care îl conduce „consideră că este posibil. pentru a transfera Icoana Hodegetria a Maicii Domnului la o organizație religioasă pentru o perioadă de un an.” „Comentariul oficial al Departamentului de Patrimoniu Cultural și Arte Plastice al Ministerului Culturii al Rusiei cu privire la problema expunerii temporare a Icoanei Maicii Domnului Hodegetria – Korsunskaya” postat pe site-ul ministerului afirmă că „La 30 noiembrie , Consiliul de Restaurare al Muzeului și Fondul de experți și Comisia de achiziții au hotărât posibilitatea expunerii temporare a icoanei, asigurând în același timp condițiile optime de depozitare a acesteia și posibilitatea transportării acesteia într-o cutie specială pentru icoană care asigură nivelul corespunzător de temperatură și umiditate” [ 7] .
La 27 noiembrie 2009, un grup de angajați ai Muzeului Rus de Stat, care nu erau de acord cu decizia ministerului, a trimis o scrisoare președintelui rus Dmitri Medvedev că „orice încălcare a regimului de depozitare existent poate duce la moartea icoanei. , care va deveni o adevărată tragedie naţională” [5] . Unii angajați ai Departamentului de Artă Antică Rusă a Institutului de Istoria Artei s-au opus, de asemenea, la transportul icoanei [9] .
În noaptea de 2 spre 3 decembrie 2009, icoana a fost transportată în secret [10] la Biserica lui Alexandru Nevski din Lacul Prințului [11] . Potrivit directorului Muzeului Rus, Vladimir Gusev, data transportului a fost ținută secretă pentru a evita eventualele provocări și pentru a respecta măsurile de precauție necesare [10] . Potrivit lui Ivan Karlov, director adjunct al Muzeului Rus, transferul a avut succes. În templul însuși s-au creat condiții ideale pentru depozitarea icoanei. Au fost instalate echipamente, cu ajutorul cărora angajații Muzeului Rusesc au posibilitatea de a primi online o imagine video a altarului, date despre umiditate și temperatură non-stop [12] . În templu, icoana este păstrată într-o vitrină specială complet sigilată („ valiocassette ”) cu propria instalație de microclimat, care costă mai mult de 300.000 de dolari SUA, creată pe cheltuiala lui Serghei Shmakov [13] .
La 17 decembrie 2009, directorul Muzeului de Stat al Rusiei, Vladimir Gusev, a declarat că „au fost îndeplinite toate condițiile de depozitare. Angajații noștri vor merge la templul de lângă Moscova de două ori pe lună și, dacă este necesar, chiar mai des” [14] .
La 23 decembrie 2009, conform personalului Muzeului Andrey Rublev , expertiza comisiei de autoritate a concluzionat că „condițiile de expunere a Icoanei Toropetsk a Maicii Domnului corespund cerințelor de reglementare. Toate clauzele contractului de transfer temporar sunt respectate de partea care primește. Sistemul de securitate al culoarului inferior al templului, unde se află icoana, respectă standardele muzeului” [15] [16]
Potrivit lui Vladimir Gusev, aproximativ 30 de mii de oameni au putut vedea Icoana Toropetsk a Maicii Domnului în timpul depozitării acesteia în Biserica Alexandru Nevski din Lacul Prințului [17] .
Pe 21 septembrie 2010, s-a decis prelungirea șederii icoanei în Biserica Alexandru Nevski pentru șase luni - până la 22 martie 2011 [18] .
La 14 ianuarie 2011, ministrul Culturii Alexander Avdeev și-a exprimat opinia că este posibil un transfer temporar al icoanei la Catedrala Korsun-Bogoroditsky din Toropets , de unde a fost confiscat în 1933, și care oferă garanții excelente pentru depozitarea temporară. a icoanei. El a remarcat că, potrivit experților, în timpul depozitării în Biserica Alexandru Nevski, icoana a început să se „recupereze” [19] [20] .
În aprilie 2011, Vladimir Gusev a anunțat necesitatea de a returna icoana în colecția muzeului și de a o prezenta restauratorilor specialiști, deoarece există motive de îngrijorare cu privire la siguranța icoanei [21] . Vladimir Gusev credea că declarațiile despre îmbunătățirea stării icoanei după ce aceasta a fost plasată într-o biserică din apropierea Moscovei nu au o bază reală [22] . În același timp, membrii publicului și-au exprimat îndoiala că icoana se va întoarce vreodată la muzeu [23] [24] .
La începutul lunii noiembrie 2011, Georgy Poltavchenko a scris că, după restaurare, icoana „va fi amplasată de unde a fost luată, în Mănăstirea Toropetski” [25] . În același timp, au apărut informații că, după ce icoana a fost stocată într-o carcasă, au început să apară defecte caracteristice pe stratul de vopsea al icoanei, numite „paturi” în argoul restauratorilor [2] .
| Icoanele rusești din secolul al XIII-lea | |
|---|---|
| Iaroslavl și Rostov |
|
| Novgorod și Pskov |
|
| Alte terenuri |
|
| Pictogramele de origine sau datare contestată sunt marcate cu caractere cursive | |