Tronul de lotus ( platforma de lotus ) este o floare de lotus stilizată folosită în arta asiatică ca scaun sau bază pentru o figură. Este un soclu comun pentru figurile divine în arta budistă și hindusă și este adesea folosită și în arta jaină . [1] Originar din arta hindusă , a urmat religiile indiene , în special în Asia de Est .
Forma tronului variază, dar simbolizează întotdeauna floarea de deschidere a Nelumbo Nucifera , lotusul indian . În unele legende budiste, un mic Buddha a apărut dintr-o floare de lotus. Lotusul indian este o plantă acvatică asemănătoare cu nufărul , deși nu este de fapt strâns legată de acesta. Printre alte caracteristici neobișnuite, Nelumbo Nucifera are o proprietate specială de hidrofugă cunoscută sub numele de efect de lotus sau ultrahidrofobic . Simbolismul lotusului constă și în faptul că se ridică deasupra mediului acvatic în care trăiește și nu este poluat de acesta, ceea ce servește drept model pentru budiști. [2] Conform canonului Pali , Buddha însuși a dat naștere acestei metafore adesea repetate în Agguttara nikaya , spunând că floarea de lotus se ridică din apa murdară, nepătată, așa cum el (Buddha) se ridică din această lume, liber de impurități. .care este menționat în sutra . [3]
În sanscrită , un tron este fie numit padmasana ( Skt. पद्मासन , asana este denumirea comună pentru posturile așezate), care este, de asemenea, numele pentru poziția lotusului în meditație și yoga , fie padmapita : [4] padma înseamnă lotus, pita înseamnă bază sau piedestal. [5]
Cea mai veche dintre Vede , Rig Veda , descrie zeii care urmăresc nașterea lui Agni , zeul focului, așezat pe flori de lotus, precum și nașterea lui Vasishta . [6] În mitul hindus, principala zeitate Brahma a apărut dintr-un lotus care creștea din buricul lui Vishnu . [7]
În artă, forma florii de lotus a apărut pentru prima dată ca bază pentru imaginile timpurii rare ale lui Lakshmi din secolul al II-lea î.Hr. BC.; multe sau majoritatea dintre ele pot avea un context budist. [8] Cu toate acestea, devine obișnuit pentru figurile Buddha așezate în arta greco-budhistă Gandhara la sfârșitul secolului al II-lea sau al III-lea î.Hr. ANUNȚ [9] Poate că a ajuns în Deccan încă de la sfârșitul secolului al II-lea. [10] La un moment dat, probabil în jurul anului 200 și înainte de moartea sa în jurul anului 250, gânditorul budist Nagarjuna a invocat un monarh budist necunoscut, foarte probabil din Deccan, pentru a:
... Vă rugăm să construiți cu toate materialele valoroase
Imagini cu Buddha frumos proporționate
Bine construit și așezat pe lotusuri... [11]
Probabil că această iconografie era relevantă la acea vreme. Din narațiune nu este clar dacă sculpturile, picturile sau ambele au fost înțelese. [12]
Arta budistă timpurie poate descrie în mod specific al doilea dintre miracolele gemene din legenda vieții lui Buddha. În unele relatări despre aceasta, în timp ce participa la un concurs cu vrăjitorii, Buddha s-a înmulțit în alte corpuri care stăteau sau stăteau pe flori de lotus. [13] A ajuns să fie folosit pentru alte figuri budiste și este adoptat pentru alte zeități hinduse, altele decât Lakshmi .
Forma tronului în artă a evoluat destul de departe de original. Sculptura istorică folosește foarte des un piedestal sau un tron de „lotus dublu” ( vishvapadma ), care este împărțit în două părți printr-o linie orizontală. [14] Cel mai adesea, petalele se ridică în sus și în jos de la linia de despărțire, dar uneori vârful tronului prezintă un cap de semințe proeminent cu un vârf plat și uneori cu găuri pentru semințe ca bază pentru figură. [15] Este posibil ca dualitatea tronului de lotus să provină de la lotusul Bingdi , un tip special de lotus cu două flori pe fiecare tulpină, dar această legătură nu este evidentă. În arta vizuală din Asia de Est , precum și în picturile hinduse contemporane, tronul lotusului este adesea descris mai realist în ceea ce privește forma sa (deși, evident, nu dimensiunea sa).
Gaja-Lakshmi , secolul I î.Hr., teracotă [7]
Dinarul de aur al lui Chandragupta II , care a condus c. 375 - aprox. 415 d.Hr
Tron de lotus dublu, tipic bronzurilor Chola . Shiva Nataraja , secolul al X-lea.
Tron dublu sub Parvati , secolul al XI-lea
Guanyin , secolul al XII-lea, Japonia
Fiecare dintre cele trei figuri, precum și la poalele zeității tibetane Mahakala din secolul al XII-lea. ai propriul tău tron
Krishna furând ulei, fildeș, India din secolul al XVI-lea
Tron de lotus sub Gaja Lakshmi cu tulpini laterale și muguri, Odisha , secolul al XVIII-lea
Raja Ravi Varma , zeița Lakshmi , 1896
Marea majoritate a tronurilor de lotus descriu o floare izolată sau un grup de flori ca bază pentru figuri. Dar uneori există imagini mai complete ale plantelor. Celebrul relief al secolului al XVI-lea. Gaja-Lakshmi din peștera Ellora arată un iaz cu frunze de lotus și flori înflorite. [16]
Alte compoziții prezintă tulpini, muguri și flori lângă figura principală. [17] Se pot termina pe o floare care ține figura principală, [1] mai ales dacă este vorba de Avalokitesvara sau Vishnu din secolul al V-lea sau al VI-lea (ambele au și epitetul Padmapani, „deținător de lotus”), [18] sau pe altul tron lotus, la care este întinsă mâna figurii principale, a cărei mână demonstrează gestul mudra . Alternativ, tulpinile se pot ridica pentru a susține tronurile de lotus sub figuri mai mici, ca într-o placă de teracotă de la începutul secolului I î.Hr. î.Hr., arătat mai sus, unde tulpinile se ridică din lateral pentru a sprijini elefanții care o glorifica pe Gaya Lakshmi. [7] Relieful din piatră Sanchi prezentat în fotografie are o compoziție similară cu regina Maya, mama lui Buddha . Deasupra sau sub apă, tulpinile pot fi susținute de mici figuri naga . [19]
Planta tronului lotusului este adesea văzută ca crescând din oceanul cosmic. În unele imagini, florile sunt sub apă, iar trunchiul reprezintă axa lumii . [douăzeci]