Zâmbet

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 9 mai 2021; verificările necesită 11 modificări .

Zâmbet  - mișcări expresive ale mușchilor feței , buzelor , ochilor , care arată un aranjament pentru râs sau exprimă plăcere, salut, bucurie , bunăvoință sau ironie , batjocură (rânjet) [1] .

Zâmbetul în cultura tradițională rusă

În cultura rusă , comportamentul non-verbal și expresiile faciale expresive sunt de o importanță deosebită. Stefanenko T. G. a efectuat o analiză de conținut a romanului de L. N. Tolstoi „Anna Karenina” , care a demonstrat că Tolstoi reflectă în roman prevalența larg răspândită a zâmbetului ca element al comportamentului non- verbal al unei persoane ruse [2] .

Marele scriitor rus a prezentat și o multitudine de mijloace lingvistice pentru a descrie zâmbetele, reflectând adesea simultan mai multe emoții . Cea mai importantă pentru Tolstoi este funcția comunicativă a zâmbetului, deoarece în procesul de comunicare personajele sale, în primul rând, caută să transmită ceea ce simt. Zâmbetele însoțesc vorbirea și acționează ca un element independent de comunicare . Ele însoțesc cele mai semnificative situații din viața personajelor - naștere, nuntă și chiar moarte. Se presupune că lipsa de zâmbet este mai degrabă o caracteristică nu a tradiției ruse, ci a culturii post-sovietice.

Eroii lui L. N. Tolstoi, care au trăit în secolul al XIX-lea, zâmbesc constant atunci când comunică între ei și chiar în timp ce conduc un dialog intern . Stefanenko a analizat cartea lui Tolstoi în scop de cercetare, folosind o metodă de analiză calitativ-cantitativă, în care au fost numărate toate aparițiile indicatorilor din categoriile „zâmbet” și „zâmbet”, derivatele și sinonimele acestora. Sarcina a fost de a arăta că în cultura tradițională rusă importanța unui astfel de element precum zâmbetul este mare. În urma studiului, s-a constatat că au existat mai mult de 550 de cuvinte care încep cu „zâmbete...” (substantive, verbe, participii, gerunzii). La zâmbete trebuie adăugate câteva „zâmbete” și „zâmbete”. Peste 80 de personaje ale romanului zâmbesc: de la personajele principale la cele care apar odată, de la nobili la curti. Zâmbesc și alți reprezentanți ai clasei superioare, chiar și cei fără nume.

Tolstoi și contemporanii săi au făcut, de asemenea, o distincție între zâmbetele politicoase („obișnuite, pentru toată lumea”) și zâmbetele false. Eroii romanului, zâmbind, exprimă multe emoții, adesea nu una, ci mai multe, așa că numele zâmbetului se dovedește a fi „compus” - „triumfuri și fericire”, „afecțiune rece”, „fericire și entuziasm”, „fericit și entuziast”, „liniștit, vesel, deși oarecum trist”, „fericit și modest triumfător”. Dar chiar și în astfel de cazuri, Tolstoi, descriind un zâmbet, adaugă adesea caracteristici care reflectă atitudinea față de oameni - umanistă și comunicativă: „vesel și aprobator”, „vesel, prietenos”, „calm și bun de suflet”. Cu alte cuvinte, după cum notează G. E. Kreidlin , „...în spatele zâmbetului ca mijloc non-verbal de exprimare a unui sentiment sau experiență trăită, există întotdeauna motive sociale asociate în principal cu interacțiunea comunicativă a oamenilor” [3] .

Funcția comunicativă a zâmbetului poate fi urmărită clar și atunci când Tolstoi descrie situații de interacțiune între personajele sale.

Dialogul intern al eroilor lui Tolstoi este însoțit și de un zâmbet: ei „gândesc cu un zâmbet”, „zâmbesc la gândurile lor”, „zâmbesc când se întreabă”, „spun cu un zâmbet”, au un „zâmbet în sufletul lor”. Toate aceste exemple nici măcar nu arată că o persoană rusă nu diferă de reprezentanții altor culturi și popoare, deoarece una dintre cele mai importante funcții ale unui zâmbet în el este funcția de comunicare. Ele indică faptul că zâmbetul este utilizat pe scară largă de ruși atunci când comunică [4] . Dacă anglo-saxonii, atunci când fac schimb de informații, „important este ceea ce oamenii vor să spună, și nu ceea ce gândesc sau simt în prezent” [5] , atunci rușii, atunci când comunică, au tendința de a transmite ceea ce simt și zâmbesc. ajuta-i in asta...

Mai sunt două dovezi:

Zâmbetul a fost un element al comportamentului non-verbal al unei persoane ruse, dar regulile de exprimare non-verbală a emoțiilor, datorită culturii [7] , în Rusia s-au schimbat odată cu schimbarea erelor și transformarea culturii, care s-a manifestat. într-o scădere a utilizării zâmbetelor în comunicare.

Zâmbetul în comunicarea interculturală

Un zâmbet are multe semnificații nu numai în cadrul unei culturi, ci se manifestă și se interpretează diferit în diferite culturi lingvistice [8] . Expresiile faciale în general și zâmbetul în special sunt o parte importantă a comunicării non-verbale . Studiile arată că la comunicare, componentei verbale i se acordă doar 7% din semnificație, 38% - mijloacelor paralingvistice și 55% - mijloacelor de comunicare non-verbale. Se pare că 93% din sens provine din felul în care vorbim, și nu din ceea ce spunem.

Dintre mișcările de mimă, zâmbetul este cel mai bine studiat. Iată ce scrie N. I. Formanovskaya despre un zâmbet : „Un zâmbet, ca și politețea , există numai pentru altul, nu are nicio „valoare intrinsecă”, dar, trimis interlocutorului, are o putere cu adevărat magică”. [9] Să -l ascultăm pe V. Soloukhin : „Dar oamenii au la dispoziție... un zâmbet. Uite, aproape totul într-o persoană este destinat lui: ochi - să privească, picioare - să meargă, gura - să absorbi mâncarea - totul este necesar pentru tine, cu excepția zâmbetelor. Nu ai nevoie de un zâmbet pentru tine. Un zâmbet este destinat altor oameni, astfel încât să se simtă bine, bucuroși și ușor cu tine. ”

Un zâmbet, ca semn al comunicării non-verbale, este ambiguu: cu ajutorul lui își transmit bună dispoziție , simpatie pentru interlocutorul lor, îngăduință sau ironie față de el, arată bunăvoință, precum și bună educație . Zâmbetul este folosit și interpretat foarte diferit în diferite culturi. În general, un zâmbet în toate culturile occidentale este asociat în primul rând cu bucuria, emoțiile pozitive, în timp ce zâmbetul tipic al asiaticilor poate fi atât o expresie a emoțiilor pozitive (simpatie, bucurie etc.), cât și un mijloc de a ascunde emoțiile negative (nemulțumire, surpriză , confuzie etc.) [10] .

Să aruncăm o privire mai atentă asupra trăsăturilor unui zâmbet în diferite culturi. A. V. Pavlovskaya scrie: „Fiecare națiune zâmbește în diferite situații. Desigur, există un zâmbet de politețe, inerent, de altfel, în mare măsură culturii engleze și face parte din educație și bună purtare. Există un zâmbet american - un grad extrem de formalitate, când nu îi este adesea investit niciun sens , nimic altceva decât mișcarea mecanică a mușchilor și o demonstrație a muncii dentistului tău. Dar pentru fiecare națiune există momente în care zâmbetul este o expresie naturală și ireprimabilă a sentimentelor , când în spatele lui există o adevărată mișcare a sufletului și a inimii. Acest lucru este observabil în special în rândul popoarelor care sunt obișnuite să-și ascundă sentimentele. Oamenii occidentali sunt surprinși și uneori înspăimântați de nezâmbetul, îmbufnarea și sumbrătatea rușilor: conștiința rusă nu percepe un zâmbet ca fiind adresat cuiva, indiferent de felul în care vede în el un sens comunicativ, percepându-l ca un semnal reflexiv, simptomatic al dispoziției. - bunăstare. Zâmbet și râs - doar în momente de bucurie , relaxare, ușurință sufletească. În toate celelalte cazuri, aceasta este o prostie . Dimpotrivă, rușii, odată ajunsi în lumea de limbă engleză, sunt perplexi în privința zâmbetelor” [11] .

„Când eram”, mai scrie S. G. Ter-Minasova , „o femeie norocoasă care s-a întors dintr-un stagiu la Universitatea din Londra, colegii m-au întrebat ce m-a frapat cel mai mult, i-am răspuns imediat: „Ei zâmbesc. Peste tot: pe stradă, în clinică, la lift, peste tot zâmbesc absolut străini, de la care am avut un șoc cultural de câteva luni . Autorul rezumă: „Deci sunt supărați, revoltați, șocați că nu zâmbim; observăm cu surprindere că ei zâmbesc tuturor, mereu și oriunde. Soluția la acest „mister” se află la suprafață: acesta este un exemplu tipic de conflict de culturi. În lumea occidentală, un zâmbet este în același timp un semn formal al culturii, care nu are nicio legătură cu o dispoziție sinceră față de cel căruia îi zâmbești și, desigur, ca toată omenirea, o reacție biologică la emoțiile pozitive; Rușii au doar pe acesta din urmă. Și nu trebuie să vă faceți griji pentru asta, să ridicați din umeri sau să suspectați intrigi - totul este normal, totul este natural: într-o cultură - în felul acesta, în alta - diferit" [12] .

Deosebit de diferit este „zâmbetul japonez”, a cărui interpretare greșită poate duce la șoc cultural. De exemplu, europenii sunt șocați că japonezii vorbesc zâmbind despre lucruri precum boala sau moartea celor dragi. Aceasta a servit drept bază pentru formarea unui stereotip despre insensibilitatea, cruzimea și cinismul lor . Totuși, în astfel de cazuri, un zâmbet trebuie înțeles în sensul pe care îl are în cultura japoneză a comportamentului, și nu în cea europeană. În Japonia, a zâmbi înseamnă a nu vrea să-i deranjezi pe alții cu durerile și problemele tale personale. În cartea „Sakura Branch” , V.V. Ovchinnikov scrie: „Dacă expresia „soția mea este grav bolnavă” este pronunțată de un japonez cu un zâmbet, nu este vorba despre unele mistere ale sufletului estic. Vrea doar să sublinieze că durerile sale personale nu ar trebui să-i deranjeze pe alții. Japonezii consideră că este logic să-și frâneze, să-și suprime emoțiile de dragul curtoaziei. Dar tocmai această caracteristică îi atrage cel mai adesea suspiciunea de înșelăciune.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial , când familiile japoneze au început să apară notificări cu privire la moartea celor dragi, rudele au întâmpinat vestea cu un zâmbet, deși, fără îndoială, au experimentat o durere profundă. Aceasta este o manifestare a delicateții japoneze [13] .

Semne de înșelăciune printr-un zâmbet

P. Ekman a efectuat cercetări timp de doi ani asupra importanței expresiilor faciale în detectarea înșelăciunii . Evaluând expresiile de pe fețele participanților la experiment în momentul în care au rostit o minciună sau adevărul din înregistrările video , s-au constatat diferențe între cele două tipuri de zâmbete. Când participanții se distrau, aveau mai multe zâmbete sincere pe față, iar când mințeau, aveau așa-numitele măști de zâmbet pe fețe [14] .

Existența diferitelor tipuri de zâmbete a fost confirmată și de studiile asupra copiilor și adulților efectuate în America și în alte țări într-o varietate de circumstanțe, nelimitându-se la situații asociate cu minciuna. S-a constatat că atunci când oamenii zâmbesc sincer, senzațiile și procesele care apar în creierul lor diferă de ceea ce se întâmplă cu toate celelalte zâmbete. Cel mai bun semn al sincerității unui zâmbet cauzat de un sentiment de plăcere este participarea la acesta nu numai a buzelor, ci și a mușchilor aflați în jurul ochilor [15] . Cu toate acestea, ridurile piciorului de păianjen de la colțurile exterioare ale ochilor nu indică întotdeauna sinceritatea unui zâmbet. „Picioarele de păianjen” sunt un semn de încredere al sincerității unui zâmbet numai dacă o persoană nu simte prea multă plăcere și zâmbește ușor. Cu un zâmbet larg, buzele sunt foarte întinse, ceea ce în sine duce la apariția „picioarelor de păianjen”, iar apoi trebuie să acordați atenție sprâncenelor. În cazul plăcerii sincere, mușchii ochilor sunt implicați în zâmbet, iar apoi sprâncenele coboară ușor. Acesta este un semn subtil, dar oamenii îl pot observa fără nicio pregătire specială [16] .

Zâmbet neîmpărtășit la copii

La Moscova , în perioada septembrie 1993 – aprilie 1994, a fost realizat un studiu (cu sprijinul Fundației Soros și al Fundației Umanitare Ruse , grant nr. 02-01-00035) pentru a analiza funcțiile sociale ale zâmbetului la Moscova elevii de 6-7 ani. Observațiile au fost făcute în pauze mari dintre lecții [17] .

În urma observațiilor, s-a dovedit că, dacă nu ținem cont de sexul partenerului, atunci băieții și fetele nu diferă în ceea ce privește numărul de zâmbete neîmpărțite, atât ale lor, cât și ale celor adresate acestora. Dacă luăm în considerare genul partenerului, se dovedește că efectul genului este foarte semnificativ. Zâmbetele unidirecționale sunt mai frecvente în cuplurile de același sex decât în ​​cuplurile de sex opus.

Zâmbetul neîmpărtășit este mai frecvent la băieți. Sensul unui zâmbet neîmpărtășit nu este același cu cel al râsului neîmpărțit. Un zâmbet exprimă dorința de a fi prieteni, smerenie și umilință. Astfel, scopul principal al unui zâmbet este de a câștiga favoarea unui partener de rang înalt. La vârsta de 6-7 ani, astfel de relații există în principal în cadrul aceluiași sex.

Analiza a arătat că important este doar rangul destinatarului zâmbetului, dar nu și cel care zâmbește. Copiii le zâmbesc cel mai adesea partenerilor de rang înalt care nu se condescend să zâmbească. Din cei 20 de copii, 17 au avut mai multe șanse să trimită zâmbete „în sus” pe scara socială, iar doar 3 au arătat contrariul.

Etologia unui zâmbet

La primatele ușor dominante , râsul și zâmbetul au evoluat mai aproape . Persoanele de rang înalt pot adresa un zâmbet persoanelor de rang inferior, drept urmare acest semnal poate deveni un semn de prietenie. Același lucru se observă la oameni. Zâmbetul este mai supus controlului volițional decât râsul și, în acest sens, este mai aproape de gesturi și cuvinte. [17]

Observațiile maimuțelor au arătat că fața de joacă este caracteristică jocului „dur” al puiului și al adolescenților de maimuțe. Se asociază cu mușcătura de joc și este o demonstrație de ușoară agresivitate și, în același timp, de intenții prietenoase. Un zâmbet uman, prin urmare, nu este întotdeauna o copie slăbită a râsului. Acesta este un derivat al expresiilor faciale ale strămoșilor umani. Concluziile referitoare la diferitele origini ale râsului și zâmbetului au fost confirmate prin observarea copiilor. S-a stabilit că preșcolarii zâmbesc mai des atunci când inițiază contacte sociale cu copii de rang înalt, decât invers. În acest context, zâmbetul îndeplinește funcția de liniște, similară expresiilor faciale de supunere și frică la maimuțe.

Observațiile gorilelor au arătat că atunci când se joacă, deschid gura și își acoperă dinții cu mâinile, oamenii de știință corelează o astfel de grimasă cu râsul [18] . Uneori, gorila deschide ambele rânduri de dinți atunci când maimuța vrea să ceară ceva sau să atenueze stânjenirea. Dacă jocul devine riscant, gorila începe să „zâmbească” partenerului - iar acest lucru servește ca un semnal suplimentar pașnic.

Fapte interesante

Deși „zâmbetul” este un indicator foarte abstract, unii oameni încearcă să măsoare „zâmbetul” din diferite țări [19] .

Vezi și

Galerie

Note

  1. ↑ S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. Dicționar explicativ al limbii ruse / Verificare, corectare și formatare Trushkin S.A. - Editura Az, 1992. Copie de arhivă din 17 septembrie 2021 la Wayback Machine
  2. ↑ Stefanenko T. G. Zâmbetul și contextul înalt al culturii tradiționale rusești  // National Psychological Journal. - 2014. - Nr 2 (14) . - S. 11-16 . — ISSN 2079-6617 . Arhivat din original pe 4 august 2021.
  3. ↑ Kreydlin G.E. . Semiotica non-verbală: limbajul corpului și limbajul natural .. - M . : Noua recenzie literară, 2002. - P. 350. - 592 p.
  4. ↑ Bakhtin M.M. Probleme ale poeticii lui Dostoievski. - M .: Ficțiune, 1972.
  5. ↑ Vezhbitskaya A. Universale semantice și concepte de bază / comp. Koshelev A.D. - M. : Limbi ale culturii ruse, 2011. - S. 416-417. — 568 p. — ISBN 978-5-9551-0485-0 .
  6. ↑ Dicționarul de frecvență al poveștilor lui A. I. Kuprin / ed. G. Ya. Martynenko. - Sankt Petersburg. : Editura din Sankt Petersburg. un-ta, 2006. - 552 p.
  7. ↑ Ekman P. Diferențele universale și culturale în expresia facială a emoției. - Nebraska: University of Nebraska Press, 1972. - S. 207-283.
  8. ↑ Brutyan L. G. Smile în contextul comunicării interculturale  // Probleme de actualitate ale filologiei și jurnalismului modern: Jurnal. — 2016. Arhivat la 4 august 2021.
  9. ↑ Formanovskaya N.I. Eticheta vorbirii și cultura comunicării. - M . : Şcoala superioară, 1989. - S. 119-120. — 159 p.
  10. ↑ Sadokhin A.P. Comunicare interculturala. - M. : Alfa-M: INFRA-M., 2010. - S. 163. - 288 p.
  11. ↑ Pavlovskaya A.V. Anglia și britanicii. - M . : Editura Universității din Moscova; Monumente ale gândirii istorice, 2005. - 272 p.
  12. ↑ Ter-Minasova S.G. Limbă și comunicare interculturală. — M. : Slovo/Slovo, 2008. — S. 187, 189-192. — 264 p.
  13. ↑ Pronnikov V.A. Ladanov I.D. Japonez. - M . : Nauka, 1985. - S. 206-208. — 348 p.
  14. ↑ O'Sullivan M., Ekman P., Friesen WV, Scherer K. C. Face, Voice and Body in Detecting Deceit  //  Nonverbal Behavior : Journal. - 1991. - Vol. 15 . — P. 203-215 .
  15. ↑ Ekman P., Davidson R. J „ Friesen WV The Duchenne Smile: Emotional Expression and Brian Physiology  (english)  // Personality and Social Psychology : Journal. - 1990. - Nr. 58 .
  16. ↑ Frank M., Ekman P., Friesen WV Behavioral markers of recognizability of the enjoyment smile  //  Lucrare în curs de revizuire.
  17. ↑ 1 2 Butovskaya M.L., Kozintsev A.G. Un studiu etologic al râsului și zâmbetului la copiii de școală primară (2002). Preluat la 4 august 2021. Arhivat din original la 4 august 2021.
  18. ^ Edwards Y. Oamenii și maimuțele zâmbesc la fel . Preluat la 4 august 2021. Arhivat din original la 4 august 2021.
  19. ↑ Cele mai zâmbitoare țări din lume . statistic.su. Consultat la 30 octombrie 2018. Arhivat din original la 30 octombrie 2018.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice