| Feodor Simonovski | |
|---|---|
| Sfântul Teodor Simonovski. Icoana de la Catedrala Nașterea Maicii Domnului din Rostov. Sfârșitul secolului al XVII-lea. | |
| Nume în lume | Ioan |
| A fost nascut | Moscova |
| Decedat |
28 noiembrie 1394 Rostov |
| venerat | în Biserica Ortodoxă Rusă |
| Canonizat | în secolul al XV-lea |
| in fata | sfinti |
| Ziua Pomenirii | 28 noiembrie ( 11 decembrie ) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Arhiepiscopul Teodor ( Theodore Simonovsky , în lume Ivan ; c. 1340 - 28 noiembrie 1394 ) - Episcop al Bisericii Ruse , Arhiepiscop de Rostov .
Student al Sf. Serghie de Radonezh . Primul stareț și ctitor al Mănăstirii Simonov . Traducător, pictor de icoane. Venerat în catedralele sfinților din Moscova , Radonezh și Rostov .
Canonizat în chipul sfinţilor .
Viitorul sfânt s-a născut în familia lui Ștefan, fratele Sfântului Serghie de Radonej. Anul nașterii necunoscut. Există datarea 1339 sau 1340 [1] . În consecință, sfântul era din boierii Rostovi. Bunicul său a fost o persoană influentă la curtea prințului Andrei de Radonezh , iar tatăl său a fost confesorul Marelui Duce Simeon cel Mândru . După ce și-a pierdut mama devreme, Ivan a fost crescut de unchiul său Pr. Serghie și, în vârstă de doisprezece ani [2] , a fost tuns de unchiul său Pr. Serghie în Mănăstirea Treimei [3] cu numele Teodor. În mănăstirea Sfântul Serghie, viitorul sfânt a studiat limba greacă, pictura icoanelor și a citit mult.
În anul 1370, cu binecuvântarea Sfântului Serghie și a Mitropolitului Alexie , Teodor a întemeiat o mănăstire în cinstea Nașterii Maicii Domnului în satul Simonovo de lângă Moscova [4] . Cu toate acestea, în 1379 mănăstirea a fost mutată într-un nou loc, care a fost numit Nou Simonovo [5] . Noua mănăstire a fost închinată Adormirii Maicii Domnului . La Novy Simonovo au fost tunsurați Sfinții Chiril și Ferapont de Belozerski.
În 1374, egumenul Teodor s-a întâlnit cu ambasadorul Patriarhului Constantinopolului Philotheos Cyprian , viitorul mitropolit rus. Ulterior, el, ca și profesorul său Sergius de Radonezh, a avut relații de prietenie cu Ciprian. În timpul luptei politice grele din jurul tronului mitropolitan rus, egumenul Mănăstirii Simonov i-a oferit un sprijin constant lui Ciprian: Sfântului Serghie și lui Ciprian i-a trimis mesajele în timpul încercărilor sale nereușite de a ocupa scaunul mitropolitan de la Moscova.
După bătălia de la Kulikovo, Teodor s-a dovedit a fi confesorul marelui duce Dmitri , care l-a înlocuit pe oponentul Ciprian în acest loc în lupta pentru metropola Mityai [6] . În august 1382, Teodor a devenit nașul fiului marelui duce Andrei .
În februarie 1381, mărturisitorul Marelui Duce a mers în fruntea unei ambasade la Kiev, pentru a-l chema în metropola rusă pe prietenul său Ciprian, care a fost alungat de la Moscova în 1378. Ciprian a fost expulzat din Moscova pentru a doua oară în toamna anului 1382. Locul lui a fost luat de Pimen , care anterior fusese plasat la Constantinopol în locul defunctului Mityai , pe care Marele Duce îl trimisese anterior în exil. Teodor, împreună cu episcopul Nijni Novgorod Dionysius , a început o luptă împotriva lui Pimen. Nici Marele Duce nu a fost mulțumit de Pimen. Prin urmare, conform testamentului său, în iunie 1383, Dionisie a mers la Constantinopol pentru a discuta despre administrarea metropolei ruse. Theodore a mers cu el. Ambasadorii purtau o scrisoare, o condamnare pregătită a lui Pimen. Dionisie, după ce a primit sprijin patriarhal, însoțit de ambasadorii patriarhali trimiși la Moscova pentru a investiga cazul Pimen, s-a întors în Rus'. Teodor a rămas la Constantinopol până la sfârșitul anului 1384. Starețul Mănăstirii Simonov a revenit în Rusia în grad de arhimandrit și „prim presbiter”. Mănăstirea sa a devenit o stauropegie patriarhală , adică acum, ocolind mitropolitul, era subordonat direct patriarhului.
În ciuda faptului că ambasadorii patriarhali au găsit acuzațiile împotriva lui Pimen bine întemeiate și l-au destituit, frământările nu s-au încheiat. Noul candidat pentru mitropolitul rus Dionisy însuși a fost reținut la Kiev de prințul Vladimir Olgerdovici și în curând a murit acolo. Pimen a mers din nou la Constantinopol pentru a căuta adevărul.
În 1387 , Teodor a mers la Constantinopol [7] pentru a depune mărturie împotriva lui Pimen. Aici spera să-l găsească și pe Cyprian. Cu toate acestea, Cyprian se afla în Lituania în acel moment, iar procesul a durat. Mai departe, foștii dușmani, Teodor și Pimen, au conspirat între ei și au fugit din capitală, alegând o cale lungă de întoarcere, prin Asia ocupată de turci. (În absență, Sinodul a destituit ambii fugari). În această călătorie (fugitivii s-au întors în Rusia în 1388) Pimen l-a făcut pe Teodor arhiepiscop de Rostov [8] , ridicând astfel statutul eparhiei Rostov. Pimen a fost din nou recunoscut în Rus' ca mitropolit și a săvârșit mai multe sfințiri. Cu toate acestea, după ce a aflat despre moartea Patriarhului Nil , care îl detronase, el s-a adunat din nou la Constantinopol și în aprilie 1389 a pornit. Episcopii l-au întâlnit în Ryazan. Colecția lor foarte reprezentativă admite cu greu gândul la accidentul a ceea ce s-a întâmplat [9] . Intențiile ierarhilor nu sunt în totalitate clare [10] , dar trei dintre ei au pornit în călătorie împreună cu mitropolitul. Printre ei era și Teodor. În Tanya [11] , genovezii au cerut lui Pimen să returneze datoria și au încasat o sumă foarte importantă pentru a o plăti, jefuind de fapt ambasada. La intrigile mitropolitului Pimen, Teodor a fost jefuit în Cafenea și aruncat în închisoare de genovezi [12] . Evadat din închisoare, Teodor a ajuns la Constantinopol, unde, împreună cu Ciprian, care a ajuns acolo, a depus mărturie împotriva lui Pimen. Pimen a fost în cele din urmă destituit, iar Ciprian a fost restaurat în drepturile sale de mitropolit al Kievului și al întregii Rusii.
La 6 martie 1390, în a treia săptămână a Postului Mare, Ciprian și episcopii care îl însoțeau, inclusiv Teodor de Rostov, au sosit la Moscova și au fost întâmpinați solemn de noul Mare Duce Vasily Dmitrievich .
După ce s-a întors în Rus' de la a treia călătorie la Constantinopol, Teodor s-a retras în eparhia sa foarte extinsă. Scurta episcopie a lui Theodore a lăsat o amintire strălucitoare despre sine. Canonizarea sa timpurie ca sfânt (deja în secolul al XV-lea) vorbește despre popularitatea sa în rândul turmei de la Rostov.
În ceea ce privește episcopia sa, există dovezi incontestabile că a fost lipsit de acest titlu de ceva timp. Unul din canoane [13] , tradus de Fedor, este semnat astfel: „A fost adus în limba rusă de la păcătos și de dragul multor rele și crime diferite, a fost lepădat de la biserică, din partea sfânt, în numele lui Teodor, dacă nu vrednic, dar reksha - presbiter” . Este confirmat de mâna lui Teodor însuși că a fost lipsit de titlul său ierarhic (episcopal). Este greu de spus exact ce înseamnă. Există o presupunere puternică că vorbim despre depunerea lui de către Pimen după conflictul de pe drumul spre Constantinopol. Nu avem alte documente care să ateste privarea de titlul său episcopal.
La Rostov, Sfântul Teodor a fondat o mănăstire de femei a Nașterii Maicii Domnului . Chipul Maicii Domnului pentru mănăstire a fost scris de însuși arhiepiscopul Rostovului [14] .
Sfântul a murit la 28 noiembrie 1394. A fost înmormântat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Rostov. Deja în secolul al XV-lea, era venerat ca sfânt. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, dintr-un motiv necunoscut, venerația sa la nivelul întregii biserici a fost întreruptă. A fost reînnoit abia în 1912.
Viața timpurie a Sfântului Teodor nu a fost păstrată. Se știe că Epifanie cel Înțelept a intenționat să-și scrie viața , dar nu se știe dacă și-a îndeplinit intenția. O listă binecunoscută a vieții sale datează din 1723.
Nu au fost găsite texte originale ale Sfântului Teodor. Totuși, fără îndoială, erau scrisorile lui adresate lui Cyprian. Desigur, a participat la redactarea textului condamnării lui Pimen.
Însă activitatea sa de traducere este confirmată de multe liste de canoane traduse de el. Cele mai multe dintre ele sunt traduceri ale lui Philotheus Kokkin. Acestea sunt Canonul Maicii Domnului despre lipsa ploii cu acrostic, Canonul Adormirii Maicii Domnului, Canonul despre „netezimea si langoarea din saracia vietii”, o rugaciune pentru lipsa ploii, rugaciunile lui Filotheus „pe Crucea." Pe lângă lucrările lui Philotheus, mâna lui deține traduceri ale Ordinului Consacrarea Mică a Apei și Canonul Rugăciunii către Maica Domnului de Ioan Euhaitia.
Sfântul a fost un remarcabil pictor de icoane. Icoane cunoscute ale scrisorii sale „Deesis pe Bolvanovka lângă Sfântul Nicolae” și imaginea Sfântului Serghie de Radonezh.
| Catedrala Sfinților Radonezh | |
|---|---|
| Sfinti | |
| Cuvioşi Mucenici | |
| Reverendi |
|
| credinciosul | Dmitri Donskoy |