Flacius, Matthias

Matthias Flacius
lat.  Matthias Flacius Illyricus
croat. Matija Vlačić/Vlachich
german  Matthias Flach
Data nașterii 3 martie 1520
Locul nașterii
Data mortii 11 martie 1575 (în vârstă de 55 de ani)
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie teolog , scriitor , lector universitar , istoric
Copii Matthias Flacius cel Tânăr
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Matthias Flacius Illyricus ( lat.  Matthias Flacius Illyricus ; croatul Matija Vlačić / Vlachich ; german  Matthias Flach ; 3 martie 1520 , Albona  - 11 martie 1575 , Frankfurt pe Main ) - teolog luteran , oponent implacabil al factionației Melonezilor .

Biografie

Născut într-o familie bogată în Istria ( Croația ), pentru care a primit mai târziu porecla Illyricus. Numele slav al lui Flacius este Matvei Vlašić [1] . Educat la Veneția, unde a fost pătruns de ideile umanismului. El a plănuit să se alăture franciscanilor, dar apoi a decis să-și continue cariera universitară la Basel (1539), apoi s-a mutat la Tübingen și s-a stabilit la Wittenberg (1541), unde s-a alăturat luteranismului. În 1544 a devenit profesor de ebraică la Wittenberg. După moartea lui Luther, Melanchthon a devenit liderul luteranilor, care au cedat presiunilor catolice și au semnat Interimatul Augsburg ( 1548 ), care a provocat un puternic protest din partea lui Flacius, care a fondat mișcarea „adevăraților luterani”. Pentru activitățile sale fracționale, a fost forțat să se retragă la Magdeburg , și-a câștigat pâinea prin corecturi în tipografii și prin lucrări literare. El a luat parte înflăcărată la lupta împotriva Adiaforiştilor , împotriva Osiander (1552) şi Schwenkfeld (1553), împotriva catolicilor şi calviniştilor .

Chemat la Jena (1557) de către ducele Johann-Friedrich , el a făcut din acest oraș un bastion al Gnesio -luteranismului ; a contribuit mult la scrierea și publicarea „Carții Refutării” (Konfutationbuch), care a condamnat toate ereziile apărute în adâncul Bisericii Evanghelice (1559), în special sinergismul , adică doctrina că propria atracție a voinţa umană contribuie la primirea harului. În curând, însă, așa-zisul. disputa de la Weimar dintre Flacius și Victorinus Strigel și intoleranța din ce în ce mai mare a teologilor din Jena l-au restaurat pe Johann-Friedrich împotriva lui Flacius. Când adepții lui Flacius au protestat împotriva înființării unui consistoriu ducal, împotriva transferului acestuia a dreptului de a excomunica și a cenzura cărțile, ca împotriva aservirii bisericii de către puterea seculară și au cerut libertatea presei, au fost privați de locuri si posturi si alungati din tara (1561).

Flacius s-a mutat la Regensburg , unde a scris o serie de eseuri împotriva catolicilor, reformaților și altor dușmani ai luteranismului, dar în 1565 a fost expulzat de acolo din cauza intrigilor inamicului său ireconciliabil, electorul Augustus de Saxonia . Flacius s-a mutat la Anvers , dar a fost nevoit să fugă de acolo din cauza apariției spaniolilor și după diferite rătăciri s-a stabilit la Strasbourg , unde a rămas până în 1573. Și-a găsit ultimul refugiu la Frankfurt, unde moartea i-a pus capăt vieții grele și agitate. Numele lui Flacius a fost asociat cu ideea unui dezbatetor încăpățânat și fanatic, dar a crezut întotdeauna profund în ceea ce a spus și a scris: a fost un om cu caracter puternic, un savant profund, care a condus pe toți cei care au dezvoltat teologia protestantă. ştiinţă.

Teologie

Cu privire la chestiunea esenței păcatului originar , Flacius a adâncit ideea luterană despre corupția naturii umane într-o asemenea măsură încât a atribuit păcatul însăși esenței naturii sale, pentru care a fost acuzat de maniheism („el face Dumnezeu autorul păcatului sau diavolul creatorul naturii umane”). Învățătura lui a fost păstrată printre o mică mână de adepți, Flociani, împotriva cărora se îndrepta articolul 1 din „ Formula Concordiei ” (1577) împotriva opiniilor despre păcatul originar. Cu toate acestea, alte principii ale învățăturilor lui Flacius, cum ar fi monergismul și restricția privind aplicarea principiului adiaphora , au fost consacrate în luteranismul confesional ca dogmatic.

Cu lucrarea „Clavia scripturae sacrae” (1567) a inițiat studiul Bibliei în spirit luteran, iar cu lucrările „Catalogia testium veritatis” (1556), „Historia ecclesiastica” (1559) și „ Centuriae Magdeburgienses ” a întemeiat. Istoria bisericii protestante.Aparține introducerea în circulația științifică a hermeneuticii a conceptului de context , care a făcut posibilă pentru prima dată separarea conceptelor de sens și sens ca ambigue. [2]

Literatură

Monografii despre F. au scris von Ritter (Frankfurt, 1723), Twesten (Berlin, 1844), Wilhelm Preger (Erlangen, 1859); articole de Kling și Plitt în Theol. Real.-Encyclopädie”, articole de Praeger în „Allgemeine Deut. Biografie.

Note

  1. ↑ RUSIA: STORY OF SUVIVAL (link inaccesibil) . www.pressmon.com Consultat la 29 noiembrie 2017. Arhivat din original pe 4 martie 2016. 
  2. ↑ Leontiev, D. A. Psihologia semnificației: natura, structura și dinamica realității semantice. - M. , 1999. - S. 9.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii