Heinz Halm | |
---|---|
limba germana Heinz Halm | |
Data nașterii | 21 februarie 1942 (80 de ani) |
Locul nașterii | Andernach , Germania nazistă |
Țară | |
Loc de munca | |
Alma Mater | |
Grad academic |
Doctor în Filozofie (PhD) în Studii Islamice Doctor abilitat |
consilier științific | Annemarie Schimmel |
Heinz Halm ( germană: Heinz Halm , 21 februarie 1942 , Andernach , Germania nazistă ) este un savant și istoric german islamic ( medievalist , orientalist , arabist ). Cunoscut ca specialist în șiism și mișcări șiite . Absolvent al orașului Bonn și profesor la Universitatea din Tübingen . Membru al Uniunii Europene a Arabiștilor și a Studiilor Islamice ( ing. Uniunea Europeană a Arabiștilor și Islamiștilor ). Autor al multor lucrări științifice, inclusiv mai mult de două duzini de cărți , articole în publicații științifice importante și enciclopedii , în special „ Iranika ” și două ediții ale „ Enciclopediei Islamului ” fundamentale [1] .
Halm este unul dintre cei mai mari savanți ismaili ai timpului nostru. El a fost cel mai bine cunoscut în comunitatea profesională pentru o serie de lucrări despre istoria Califatului Fatimid și a mișcării ismailite în general. În cărțile sale, Heinz a lucrat adesea cu date și surse istorice neutilizate anterior , datorită cărora a ajuns la concluzii inovatoare și larg acceptate în știință. În special, el este singurul autor al articolului despre fatimidi din a treia ediție a Enciclopediei Islamului.
Născut la 21 februarie 1942 la Andernach [1] . În august 1961 a absolvit aici gimnaziul Kurfürst-Salentin [2] . Heinz a început să studieze istoria islamică la Universitatea din Bonn în 1962, unde a studiat, de asemenea, semitologia și istoria modernă , precum și istoria Evului Mediu . În iunie 1967 a primit un doctorat în studii islamice [3] ; conducătorul său de disertație a fost Annemarie Schimmel [4] . După terminarea studiilor, Heinz a efectuat un stagiu de doi ani ca jurnalist la Hessian Radio Broadcasting Corporation din Frankfurt pe Main . Din 1969 este angajat al Universității din Tübingen la Departamentul de Studii Culturale , din 1980 este profesor de studii islamice la această universitate. În 1974 a promovat abilitarea [3] . A participat la dezvoltarea Atlasului Tübingen al Orientului Mijlociu și Apropiat [4] . A lucrat ca profesor invitat la Universitatea din Leiden ( Olanda ) și la Universitatea Paris IV Sorbona ( Franța ) [3] . A participat ca vorbitor și lector invitat la câteva conferințe majore despre ismailism și califatul fatimid [5] . Din 1994 până în 1995 - Decan al Departamentului de Studii Culturale, iar din 1996 până în 2000 - Decan pentru Afaceri Academice. Editor-șef al revistei științifice World of the East [3] . În 2012, el a fost premiat cu fontul fest, care a fost scris de oameni de știință precum Farhad Daftari , Wilferd Madelung , Hans Besterfield [ și mulți alții [6] . Unul dintre autorii enciclopediei „ Iranika ” [7] , a doua [8] și a treia ediție a „Enciclopediei Islamului” [9] [10] . Autor al multor articole științifice [1] , o serie de publicații ale sale au fost traduse în engleză [1] [11] [12] [13] . Există și traduceri în franceză [14] , italiană [15] [16] și arabă [17] .
În The Fatimids and Their Traditions of Learning ( 1997) , Heinz explorează sistemul educațional din Califatul Fatimid . Potrivit lui Ismail Punawal , profesor de arabă la Universitatea din California, , cartea este o „considerare cuprinzătoare a subiectului”. În recenzie, el îl numește pe Heinz însuși un eminent specialist pe tema ismailismului. El notează că Halm se uită la structura internă a califatului , nu la califi , ci la oamenii de știință și alții, cei care i-au predat pe acești aceiași califi, vizirii și comandanții lor, precum și pe estradă , reușind mai ales să acopere activitățile acestora din urmă. [18] .
În Der Schiitische Islam: Von Der Religion Zur Revolution ( Shia Islam : From Religion to Revolution) în 1994, Hulme a încercat, după spusele istoricului James de Roche, evenimente din Orientul Mijlociu . În această carte, savantul prezintă istoria islamului șiit, doctrina acestuia și vorbește despre credință în general. Convingerea că numai descendenții celui de-al patrulea calif drept Ali ibn Abu Talib (conform șiiților, singurul legitim ) pot conduce musulmanii, iar unul dintre ei a dispărut și se va întoarce într-o zi . Potrivit unui recenzent, Hulme descrie cu meticulozitate numeroase ritualuri șiite care arată durerea și remușcarea pentru martiriul imamilor care l-au urmat . În al treilea rând, în această carte, autorul acoperă în detaliu istoria și dezvoltarea ierarhiei religioase șiite a mullahilor și ayatollahilor . Halm vorbește despre modul în care acești lideri religioși au câștigat marea putere pe care o au acum asupra credincioșilor din Iran , precum și despre doctrina religioasă pe care o folosesc pentru a-și justifica și menține regula strictă. De Roche a numit cartea „o sursă excelentă și foarte utilă” [19] . Un alt recenzent, Gilbert Taylor, a observat că Hulme a fost „corect” cu privire la „originile și principiile islamului șiit” [20] . Potrivit istoricului irano-american Said Arjomand , această lucrare este foarte utilă atât pentru publicul larg, cât și pentru specialiști, întrucât la momentul publicării nu are înlocuiri demne [21] .
În mod similar, în Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden (cu germană: The Mahdi Empire : The Rise of the Fatimids) din 1991, Hulme oferă o „reprezentare holistică, cuprinzătoare și convingătoare a activităților timpurii ale ismailiților” care a culminat cu cucerirea Egiptului . , după cum notează Richard Bullier în recenzia sa . În cartea sa, Hulme vorbește despre luptele dificile pentru putere asupra comunității arabe , precum și despre modul în care fatimidii și-au atins puterea prin propagandă. Nu mai puțin spațiu este acordat în carte poveștii revoltelor care au apărut una după alta, dar au fost și învinse rapid, armatelor triburilor berbere care au contribuit la răspândirea puterii imamului , la creșterea mișcărilor militante în Orientul Mijlociu și multe alte aspecte. Bullier notează vivacitatea narațiunii lui Hulme și concluzionează că oamenii de știință nu vor fi de acord cu toate cuvintele sale, dar vor fi totuși impresionați de o lucrare atât de mare [22] . Savantul șiit Farhad Daftari, în recenzia sa, a afirmat că abordarea lui Halm asupra problemelor complexe ale ismailismului timpuriu „reflectează pe deplin starea științei moderne în acest domeniu, la care el însuși a adus o contribuție atât de valoroasă în ultimele două decenii”. Daftari a apreciat foarte mult munca lui Halm. În special, el a remarcat că această carte nu este mai puțin decât „o tratare magistrală a unei etape incipiente decisive și dificile din lunga istorie a ismailiților”. El a remarcat că lucrarea sa este o contribuție foarte importantă la studiile ismailite în general [23] . Daftari a mai scris că în această carte, Halm a reușit, punând cap la cap sursele, să descrie cel mai convingător motivele acțiunilor mișcării ismailite din Siria, când fiii lui Zihraveyh, misionarii Yahya și al-Hussein s-au opus califilor din Bagdad, iar apoi au ucis familia lui Ubaydallah al-Mahdi : de fapt, nu erau karmați , și anume, susținători ai lui Ubaydallah, și au făcut ultimul lucru din cauza „trădării” lui, când acesta din urmă s-a declarat mahdi [24] .
Cartea din 2003 Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten 973-1074 (din germană - Cairo Caliphs: Fatimids in Egypt, 973-1074) este o continuare logică a lucrării anterioare. Cartea conține o privire de ansamblu detaliată a statului fatimid din perioada egipteană, de la momentul înființării noii capitale cu numele simbolic de Cairo (al-Kaira, din arabă „Victor”) până la căderea efectivă a puterii fatimide și începutul. a domniei mamelucilor , când soarta statului era determinată de vizirii de origine predominant armeană și altă origine caucaziană . Bizantinistul german Johannes Palich a remarcat că autorul aparent presupune că cititorii sunt familiarizați cu „prima parte” și, prin urmare, nu prezintă cine sunt fatimidii și, de asemenea, care este doctrina lor. În capitolele de început, el vorbește despre geografia , condițiile naturale și topografia Egiptului în anii fatimidi, citându-l adesea pe poetul și filozoful persan, precum și pe călătorul Nasir Khosrow . Potrivit lui Palich, raportul s-a dovedit a fi foarte luminos și ușor de citit. În al doilea capitol, o atenție deosebită este acordată Nilului și influenței sale asupra vieții din Egipt. Următoarele capitole ale cărții sunt dedicate conducătorilor individuali ai califatului și adesea Halm rupe cronologia, vorbind despre anumite teme și probleme comune. Din notițe că totul nu se putea termina cu cucerirea Egiptului inițial - scopul fatimidelor a fost nu mai puțin decât răsturnarea califilor din Bagdad și subjugarea orașelor sfinte din Hijaz . Halm notează în carte că primul obiectiv nu a fost niciodată atins, deoarece califii au fost uciși de alți șiiți, Buyizii , dar a doua sarcină a fost totuși îndeplinită. Cartea povestește și despre relația cu Bizanțul și despre evoluția lor - de la bătălii majore la negocieri pentru pace și chiar o alianță. În același timp, a fost stabilită o paritate stabilă cu Nubia . În capitolul despre al-Aziz Billah, Heinz detaliază poziția copților și a evreilor în califat (care a fost caracterizat printr-o toleranță crescută în conformitate cu doctrina [25] ), iar următorul capitol despre califul al-Hakim Byamrillah , conform la Palich, este adevăratul nucleu al cărții de la -pentru lungimea (137 de pagini) și natura fundamentală a întrebărilor despre cel mai faimos conducător al Califat și probabil al doilea cel mai faimos conducător al lumii arabe după Harun ar-Rashid . La pagina 169 a cărții, Heinz notează că, din cauza ostilității multor surse, califul apare ca o persoană teribilă și, potrivit recenzorului, savantul încearcă să ofere o evaluare obiectivă a acestui conducător remarcabil. Hulme pictează o imagine a unui conducător care este foarte popular în rândul oamenilor de rând pentru generozitatea sa , dar pe de altă parte este extrem de suspicios și execută viziri și oficiali la cea mai mică suspiciune de neloialitate. El abordează povestea „atrocităților fatimide împotriva creștinilor” din timpul primei cruciade , inclusiv distrugerea Sfântului Mormânt , din aceeași poziție , remarcând clare exagerări în descrieri. În contextul biografiei califului, Heinz vorbește despre dawa și doctrină - despre ceea ce, în opinia recenzorului, ar fi trebuit să înceapă cartea. Următoarele capitole sunt foarte scurte din cauza cantității reduse de informații despre califi. Dar, în același timp, după cum notează Palich, lucrează cu ei la un nivel înalt. Cartea se încheie cu o bibliografie extinsă în care sunt enumerate toate sursele importante pe tema califatului, precum și aproape toată literatura de ultimă oră. Recenzia consideră că cartea lui Hulme oferă „o introducere cuprinzătoare în istoria Califatului Fatimid din Cairo, care este la fel de înțeleasă pentru cititorii nespecializați, precum și pentru oamenii de știință”. Procedând astfel, istoricul merge „mult dincolo de revizuirea stării cercetării și oferă noi rezultate și interpretări bazate pe cunoașterea exactă a surselor”. Potrivit lui Palich, sarcina cărții nu este să spună istoria califatului, ci povestind despre soarta califilor, să ofere o imagine completă a vieții cotidiene din țară în anii domniei lor [26] .
În cartea „Kalifen und Assassinen: Ägypten und der Vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge 1074-1171” (cu germană - „Califs and Assassins: Egypt and the Middle East and the First Crusaders, 1074-1171”) istoria Fatimidului Califat, autorul povestește despre hegemonia veche de 94 de ani a Califatului din Orientul Mijlociu , când întreaga regiune era „amenințată de invadatorii franci ”, cărora li s-a opus cel mai activ șiiții, conduși de dinastia Fatimid și legendarul Asasini . În cartea sa, Hulme folosește un număr mare de surse istorice pe care le-a adunat de la colegii săi arabi, așa că multe dintre fapte nu erau anterior disponibile pentru cititorul și savantul european obișnuit. Prima secțiune vorbește despre remarcabilul comandant și vizir armean Badr al-Jamali , care restabilește puterea Califatului după devastările aduse de Califul al-Aziz Billah . După aceea, este vorba despre succesorul său ca vizir , al-Afdal , prima cruciada și consecințele acesteia pentru Egipt și Orientul Mijlociu în general; căderea Tirului și domnia lui al-Amir ; domnia lui al-Hafiz și a doua cruciadă și, în cele din urmă, domnia a trei califi minori , în timpul căreia Egiptul încearcă să împartă vizirii și francii între ei, drept urmare cel mai proeminent dintre primul Salah ad-Din vine la putere [27] [28] .
Numeroase lucrări despre istoria, cultura și viața din califatul fatimid l-au făcut pe Heinz Halm, alături de autori precum Wilferd Madelung, Thierry Bianchi , Yaakov Lev și Michael Brett , unul dintre cei mai respectați savanți ismaili din lume. Toate au avut un impact extraordinar asupra dezvoltării ramurii de studii islamice fondată de Vladimir Ivanov în a doua jumătate a secolului XX și începutul secolului XXI [29] .
|