Karmații

Karmații ( în arabă قرامطة ) sunt o mare mișcare islamică militarizată religioasă și politică care a creat o comunitate utopică în Bahrain în 899 . În mod tradițional, ei sunt separați de ismailiți după ce liderul lor, Hamdan Karmat , nu l-a recunoscut pe fondatorul califatului fatimid Ubaydallah ca imam și mahdi și se aștepta la venirea adevăratului imam „ascuns” Muhammad ibn Ismail (nepotul lui Jafar al-Sadiq ) .

Problemă de definiție

Există diferite versiuni în rândul savanților, conform cărora, indiferent dacă Qarmatenii au fost o ramură a ismailismului sau invers, Qarmatenii sunt „ismailism ortodox”, iar Ismailii lui Ubaidallah al-Mahdi  sunt ramura lor. Conform presupunerii arabistului Henri Lammens , principala învățătură a fost tocmai karmația, iar învățătura ismailiților a fost doar ramura ei. Această presupunere este probabil legată de scrisorile lui Nizam al-Mulk , care l-a influențat și pe istoricul al-Shatibi din secolul al XIII-lea . Toți trei se pot baza pe istoricul sunit al-Yaman din secolul al XI-lea, care susține că a existat o întâlnire între Hamdan și fondatorul doctrinei ismailite, Abdallah ibn Maimun . Istoricii moderni consideră acest lucru incredibil. În același timp, opinia opusă a fost larg răspândită în URSS , bazată pe lucrările lui al-Tabari , Ibn al-Nadim , al-Nuwayri , al-Makrizi , Ibn Khaldun , al-Nawbakhti și alții. Potrivit acestora, Hamdan a fost predat de unul dintre misionarii ismaliti. Istoricul britanic Stanley Lane-Poole credea că fatimidii erau descendenți ai qarmaților. Istoricul francez Louis Massignon i- a numit și pe toți ismailiștii Qarmați, pe baza a ceea ce autorii sunniți i-au numit pe toți Ismailiștii Qarmatenii, inclusiv oponenții lor în persoana lui Ibn Haushab și Ibn al-Fadl . În același timp, există istorici care neagă complet legătura dintre învățături. Printre ei se numără britanicul Bernard Lewis , N. Taylor, francezul J. Rousseau și istoricul ruso-indian V. Ivanov . În special, după presupunerea primului, între ei era o ură prea acerbă pentru a avea ceva în comun [1] .

Etimologie

Se crede că cuvântul „Karmat” cu un grad ridicat de probabilitate este de origine aramaică . În surse sunt consemnate diverse forme și semnificații: conform lui at-Tabari, numele lui era „Karmitah” („Ochii roșii”); An-Nawbakhti și Nizam al-Mulk dau porecla diminutivă „Karmatik”. Există, de asemenea, o presupunere că numele său de familie înseamnă „cu picioare scurte” [2] , în special, a fost exprimat de de Gue . Potrivit pionierului sovietic al studiilor ismailite Vladimir Ivanov, acest cuvânt însemna „ țăran ” sau „locuitor” și nu era de origine arabă [3] . În mod tradițional se crede că adepții lui Hamdan și-au primit numele „Karmați” [~ 1] tocmai de la numele său de familie și nu înseamnă nimic mai mult decât „oameni din Karmat” [5] . Cu toate acestea, se știe că savantul șiit de doisprezece al-Fadl ibn Shadhan , care a murit în , a scris o respingere a doctrinelor Qarmatian. Asta înseamnă că fie Hamdan a devenit activ cu câțiva ani înainte de data indicată în surse, fie, dimpotrivă, și-a luat numele de familie din grupul la care s-a alăturat, și nu invers [6]

Există și alte versiuni ale originii numelui. De exemplu, istoricul arab Ibn al-Jawzi oferă până la șase versiuni. El scrie că fondatorul mișcării ar putea fi numit Muhammad ibn Warraq al-Mukarmat (în legătură cu care numele este un derivat al numelui său de familie); fondatorul mișcării se numea „Karmatawayh”, era nabatean din el-Kufa ; Karmat este numele primului lor lider, Ghulam Ismail ibn Jafar ; unul dintre predicatori s-a cazat la un anume Carmit, iar la plecare, Carmit a preluat conducerea si a dat miscarii numele; unul dintre predicatori avea porecla „Karmita”, care se numea „Karmat” pentru alinare; Numele mișcării este derivat din nisba liderului său, Hamdan Karmat. Istoricul azer sovietic Jamil Buniyatov (fiul lui Z. M. Buniyatov ) consideră ultima variantă ca fiind cea mai probabilă [7] .

Istorie

În 887, Ahmed, fiul lui Ibn Maymun Qaddah, a trimis un dai (predicator) Husayn al-Ahwazi în Iran și l-a convertit pe șoferul Hamdan ibn al-Ashhas la ismailism. Prin origine, Hamdan a aparținut tribului disprețuit al nabateenilor Sevada , care era format din țărani și sclavi. Întorcându-se la compatrioții săi, el a început cu îndemânare și activitate să răspândească printre ei doctrina viitorului mântuitor, a inspirat că ritualurile și toate prescripțiile religioase exterioare sunt de prisos și a proclamat că Dumnezeu a permis ismailiților să jefuiască proprietățile și să varsă sângele musulmanului lor. adversarii cu impunitate [8] . Karmații au ajuns foarte curând într-o stare de prădător. Hamdan însuși credea că acționează în favoarea Alidelor , nu a lui Qaddah; convins de contrariu, a renuntat la doctrina si a disparut undeva fara urma. Dar munca pe care a început-o nu s-a oprit. Sectei i s-au alăturat, în număr mare, oameni nemulțumiți de ordinea socială.

În 890, Qarmații au fondat fortăreața Darol-Hijre în Sevadul lor irakian; de acolo, în 899-901, datorită lui Dai Abu Said al-Jannabi , s-au răspândit în Bahrain, unde populația era formată din oameni disprețuiți. Califii arabi s-au simțit neputincioși în fața Qarmaților, care timp de trei sferturi de secol au fost flagelul Arabiei , Siriei, Irakului și Persiei; au jefuit, au luat locuitorii în captivitate, au impus răscumpărări și au inspirat panică.

În 930, fratele lui Abu Sa'id, Abu Tahir al-Jannabi , care nu le dăduse pelerinilor dreptul de a călători la Mecca de mult timp , a decis să distrugă în cele din urmă hajj -ul ; Atacând brusc Mecca, a comis un masacru teribil și a furat Piatra Neagră . Abia în 951 altarul a fost restituit musulmanilor.

Karmații din Bahrain erau mai apropiați de islam decât cei sevadieni: în principiu, nu au respins Coranul , ci l-au explicat alegoric (de unde și porecla lor de „ batiniți ”, adică alegorişti).

Sfârșit

După înfrângerea de către abbazidi în 976, statutul Qarmatenilor a scăzut și, treptat, vecinii au încetat să le mai plătească tribut, iar starea Qarmatenilor a început să se micșoreze. După căderea Bahrainului în 1058 (sub conducerea lui Al-Awwam) și - aproape simultan - El Katifa , Qarmatenii și - au pierdut fluxurile de numerar și accesul la coastă și au fost forțați să se retragă în oaza El Hofuf . Dar deja în 1067, forțele combinate ale lui Abdullah bin Ali Al Uyuniiar selgiucizii din Irak l-au asediat pe Khufuf și, după șapte ani, i-au forțat pe qarmați să capituleze [9] .

În Bahrain și Arabia de Est, Qarmații au fost înlocuiți de dinastia Uyunid ., pe la mijlocul secolului al XI-lea, Qarmații din Iran, Irak și Maverannakhr au fost absorbiți de fatimidi sau au dispărut [10] . Ultima mențiune este în 1050 ( Nasir Khosrow ), deși Ibn Battuta , care a vizitat Qatif în 1331, descrie șiiții radicali [11] care trăiesc acolo , pe care Juan Cole îi identifică cu ismailiții [12] .

Note

1. ↑ Așa că au fost numiți de alți istorici. Membrii mișcării înșiși au preferat titlul de „sclav al lui Allah, îndrumat de El, după ce a primit ajutorul lui Allah, un campion al religiei lui Allah, care reprezintă judecata lui Allah” („Abd Allah al'mahdi al-mansur ballah an-nasir lidinillah al-ka'im bi amrillah"). Acest lucru se datorează faptului că alți musulmani l-au folosit ca sinonim pentru cuvintele „înșelator”, „sleu” sau „escroc” [4] .

1. ↑ Buniyatov, 1988 , p. 44-46.
2. ↑ Madelung; Halm, 2016 ; Daftary, 2007 [1990] , pp. 107-108.
3. ↑ Buniyatov, 1988 , p. 41.
4. ↑ Buniyatov, 1988 , p. 40-41.
5. ↑ Madelung; Halm, 2016 ; Daftary, 2007 [1990] , p. 108.
6. ↑ Madelung, 1997 , p. 660; Daftary, 2007 [1990] , p. 108.
7. ↑ Buniyatov, 1988 , p. 40.
8. ↑ Carmații // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1895. - T. XIVa. - S. 556-557.
9. ↑ Larsen, Curtis E (1984), Viața și utilizarea terenurilor în Insulele Bahrain: Geoarheologia unei societăți antice , University of Chicago Press, p. 65 
10. ↑ Farhad Daftary, The Assassin Legends: Myths of the Ismailis , IB Tauris, 1994, p20
11. ↑ Ibn Battuta (1964), Rihla ibn Battuta , Beirut, Liban: Dar Sadir, p. 279–80 
12. ↑ Cole, Juan (2007), Sacred Space and Holy War , IB Tauris 

Literatură

• Prozorov S. M. al-Ķarāmita  // Islam: Dicţionar Enciclopedic / Ed. ed. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 132-133. — 315 p. — 50.000 de exemplare.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Carmații // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1895. - T. XIVa. - S. 556-557.
• Buniyatov J. Z. Revoltele karmaților în secolele IX-X. / editor E. R. Agayeva. - B . : Elm , 1988. - 124 p.  (Rusă) Arhivat pe 19 martie 2022 la Wayback Machine
• Ali-zade A. A. Karmats  // Dicţionar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - S. 418. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Carmații / Petrushevsky I. P.  // Italia - Kvarkush. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1973. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / redactor-șef A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 11).
• Daftari Farhad . Ismailii: istoria și doctrinele lor / prefață de Wilferd Madelung. — a 2-a ediție revizuită. - L .: Cambridge University Press , 2007 [1990]. — 800p. — ISBN 05-216-1636-0 . - ISBN 978-0-521-61636-2 .  (Engleză)
• Ḥamdān Qarmaṭ  / Madelung W. , Halm H.  // Enciclopedia Islamului . TREI  : [ engleză ] ] . — Leiden: Koninklijke Brill , 2016. — ISSN 1873-9849 .  (plătit)
• Ḳarmaṭī  / Madelung W. // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistat de C. Dumont, GR Hawting și domnișoara M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 4. - P. 660-665.  (plătit)

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii Ortodox Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007541066805171 LCCN : sh85071658