| Al-Haj Maulana Hafiz Hakim Nuruddin | |
|---|---|
| Arab. | |
| Primul calif al lui Mesia făgăduit | |
| 27 mai 1908 - 13 martie 1914 | |
| Predecesor | Mirza Ghulam Ahmad |
| Succesor | Mirza Bashir uddin Mahmod Ahmad |
| Naștere |
1841 |
| Moarte |
13 martie 1914
|
| Loc de înmormântare | |
| Tată | Hafiz Ghulam Rasool [1] |
| Mamă | Nur Bahat |
| Soție |
|
| Copii | 7 copii |
| Atitudine față de religie | ahmadiyya |
| Autograf | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Al-Hajj Mawlyana Hafiz Hakim Nuruddin ( arabă . (1841 - 13 martie 1914) - cel mai apropiat asociat al lui Mirza Ghulam Ahmad, fondatorul mișcării Ahmadiyya în Islam . După moartea sa, pe 27 mai 1908, a fost ales ca primul său succesor , devenind primul calif al Mesia Promis și imam Mahdi , șeful comunității musulmane Ahmadiyya . A fost un medic renumit , scriitor activ , teolog și lingvist . Vorbea fluent ebraică și arabă .
Timp de mulți ani a fost medicul personal al Maharaja din Jammu și Kashmir . Călătoriile sale extinse în căutarea cunoștințelor religioase au inclus șederi lungi în orașele Mecca și Medina . Prelegerile sale despre interpretarea Sfântului Coran și Hadith au fost printre principalele atracții pentru turiștii care au venit în Qadian după Mirza Ghulam Ahmad . Toate predicile și alte lucrări ale sale au fost adunate în patru volume sub titlul „Haqaikul al-Furqan”. Mulți savanți de seamă printre interpreții Sfântului Coran , cum ar fi Mirza Bashirudin Mahmoud Ahmad (al doilea calif), care a scris „Tafsir Kabir” și „Tafsir Saghir”, precum și Maulvi Muhammad Ali și Maulvi Sher Ali, care a fost unul dintre Primii care au tradus Sfântul Coran în limba engleză , au fost studenții săi și excelentei comentatori ai Sfântului Coran . El este cunoscut pentru respingerea obiecțiilor și criticilor făcute de creștini și de mișcarea Arya Samaj împotriva islamului. Maulana Nuruddin a fost prima persoană care a jurat credință lui Mirza Ghulam Ahmad . După moartea lui Mirza Ghulam Ahmad, Nuruddin a fost recunoscut în unanimitate drept succesorul său și a devenit garantul unității în Ahmadiyya după moartea fondatorului acesteia.
Arborele genealogic al lui Mawlana Hakim Nuruddin merge înapoi la Umar ibn al-Khattab , al doilea calif al islamului .
Hakim Nuruddin a fost cel mai mic dintre cei șapte frați și două surori. Cea de-a 34-a generație într-o linie dreaptă de oameni de felul său provine din Umar ibn al-Khattab , al doilea calif al islamului [2] . Strămoșii lui Maulana Nuruddin au emigrat din Medina și s-au stabilit în Balkh . Ei au devenit conducătorii Kabulului și Ghazni . În timpul atacului lui Genghis Khan , strămoșii săi au emigrat din Kabul și au fost printre primii care s-au stabilit în apropierea orașului Multan , mai târziu s-au stabilit în orașul Behra. Printre strămoșii săi s-au numărat un număr mare de sfinți care au predat Islamul și au pretins privilegiul mândru de a lăsa în urmă un lanț de descendenți care au memorat Sfântul Coran . Primele unsprezece generații ale sale au fost onorate cu această măreție. Strămoșii săi au arătat mare dragoste și fascinație față de Sfântul Coran . Strămoșii lui Maulana Hakim Nuruddin au inclus sfinți și savanți de cea mai înaltă reputație . Printre strămoșii săi au fost regi , sufiți , qazi și martiri . Mulți dintre strămoșii săi au ocupat cândva un loc important în lumea musulmană. Membrii familiei tribului său sunt încă cunoscuți ca prinți . În Behra (patria sa), familia sa a fost foarte respectată încă de la început [3] [4] .
Hakim Maulvi Nuruddin credea că mama sa Nurbakht a fost primul său profesor . El a spus că dragostea pentru Sfântul Coran i-a fost insuflată din laptele mamei sale. Pentru a primi studii primare, a mers la o școală locală. Tatăl său, Hafiz Ghulam Rasul, era musulman, iar ca părinte a acordat o mare atenție educației copiilor săi. Nuruddin și-a amintit dragostea tatălui său pentru cunoaștere printr-un fapt care a fost consemnat de biograful său oficial , Abdul Qadeer Sadagar Mal [5] .
Tatăl meu a arătat un mare interes pentru educația copiilor săi. În orașul nostru locuia un savant hindus pe nume Madan Chand. Avea lepră. Din acest motiv, oamenii l-au stabilit departe de oraș. Tatăl meu l-a trimis pe fratele meu să studieze cu el. O persoană l-a întrebat: „De ce distrugi viața unui băiat atât de frumos?” La care tatăl meu a răspuns: „Nu voi rezista dacă, după ce a dobândit atâtea cunoștințe cât a dobândit Madan Chand, va deveni lepros”. Trebuie să fii același tată pentru copiii tăi. Dacă tatăl meu ar fi în viață astăzi, m-ar trimite să studiez în America. Vorbea punjabi , deoarece era limba sa maternă. Odată ce a auzit un soldat vorbind urdu , s-a îndrăgostit de limba, a învățat-o și a început să citească cărțile lui Shah Waliullah . [5]
Fratele mai mare al lui Nuruddin, sultanul Ahmad, era un bărbat foarte educat. El deținea o tiparnă în Lahore . Într-o zi, când Nuruddin avea 12 ani, s-a dus la Lahore cu fratele său. Acolo s-a îmbolnăvit și a fost tratat cu succes de Hakim Ghulam Dastgir Saeed Mitta. Impresionat de manierele și priceperea lui, Nuruddin și-a dorit să studieze medicina. Cu toate acestea, fratele său l-a convins să studieze persană și l-a trimis în acest scop la celebrul profesor de limbă și literatură persană, Munshi Muhammad Qasim Kashmiri. Nuruddin a studiat persana la Lahore, unde a stat doi ani. A studiat elementele de bază ale limbii arabe sub îndrumarea fratelui său. În 1857, în călătoria sa de la Bhera la Calcutta , a întâlnit un vânzător de cărți care l-a încurajat pe Nuruddin să studieze traducerea Sfântului Coran . În acest scop, el i-a oferit copii tipărite ale celor cinci capitole majore ale Sfântului Coran , împreună cu traducerea lor în urdu . La scurt timp după aceea, un comerciant din Bombay ia sugerat să studieze două cărți în urdu, Takviatul Iman și Masharikul Anwar. Aceste cărți erau exegeza ( Tafsir ) a Sfântului Coran . Câteva zile mai târziu s-a întors la Lahore și a început să studieze medicina sub renumitul medic Hakim Allah Dean al Gunti Bazaar. A făcut asta de ceva vreme, iar cu asta învățătura lui a fost lăsată deoparte. [6]
Nuruddin a fost trimis ulterior la Rawalpindi pentru a studia la o școală secundară din Rawalpindi. Avea 17 ani când a venit la școală. A primit Abitur la vârsta de 21 de ani. A fost un elev strălucit și, datorită calităților sale, a fost numit director al școlii din Pind Dadan Khan. Acest lucru s-a întâmplat probabil în Rawalpindi , unde a avut primul contact, cu misionarii creștini . Și-a amintit despre șederea sa în Rawalpindi. [5] [7]
El a spus: „Când locuiam în Rawalpindi , era un bungalou lângă casa noastră , deținut de un englez pe nume Alexander. Într-o zi, acest om mi-a dat două cărți care au fost tipărite foarte frumos. Au fost numiți „Mizanul Haq” și „Tariqatul Khayyat”. Le-am citit foarte atent. Chiar și atunci, am tratat Sfântul Coran cu mare dragoste. Chiar dacă eram încă copil, mi s-au părut rușinoase aceste cărți. În acel moment, nici măcar nu știam despre existența Duhului Sfânt .”
Nuruddin a călătorit în toată India în următorii 4-5 ani . A călătorit la Rampur , Muradabad, Lucknow și Bhopal cu scopul de a studia arabă cu profesori celebri ai vremii. „Mishkat al-Masabih” a studiat sub îndrumarea lui Sayyid Hassan Shah. Fiqh (dreptul islamic) a studiat sub Azizollah Afghani . A studiat filozofia islamică sub Maulvi Irshad Hussein Mujadadi. A studiat poezia arabă cu Saadullah Uriyal. A studiat logica sub Maulvi Abdul Ali și Mullah Hassan. În Lucknow , a plecat să studieze medicina orientală cu faimosul Hakim Ali Hussein Lucknowy. Acest doctor a făcut jurământ să nu învețe pe nimeni. Potrivit biografilor , când Nuruddin a intrat în casa lui pentru un interviu și a început o discuție între ei, medicul a fost foarte impresionat și, în cele din urmă, a acceptat să-l accepte pe Nuruddin ca student. Următorul oraș pe care l-a vizitat a fost Bhopal . Acolo a practicat medicina și a fost prezentat primarului orașului Bhopal .
În 1865, la vârsta de 25 de ani, a călătorit prin orașele Mecca și Medina . El a stat în aceste orașe mulți ani pentru a dobândi cunoștințe religioase. El a învățat hadith -ul de la faimosul șeic Hasan Khizraji și Maulvi Rahmatullah Firayanvali. Acolo și-a jurat loialitate lui Shah Abdul Ghani, nepotul lui Shah Valiullah Dehlavi .
Pe drumul de întoarcere în orașul natal , Nuruddin a rămas în Delhi câteva zile . Aici a avut ocazia să participe la lecțiile liderului și fondatorului Seminarului Teologic Deoband , Kasim Nanautvi, care i-a făcut o impresie foarte bună. [3] În 1871, s-a întors în orașul său natal Bhera și a deschis o școală religioasă unde a predat Sfântul Coran și Hadith . În plus, a început să practice medicina orientală . În scurt timp a câștigat faima ca medic , iar faima sa a ajuns la Maharaja din Kashmir , care în 1876 l-a numit medic de curte .
În 1876, Nuruddin a preluat funcția de medic al curții lui Maharaja Ranbir Singh, conducătorul Jammu și Kashmir . Rămân relatări detaliate despre mandatul său ca medic al tribunalului . Toate școlile și spitalele publice erau subordonate lui. Iniţial a fost medic şef adjunct , dar ulterior a fost numit medic şef . În timpul mandatului său ca medic șef, și-a dedicat o mare parte din timp slujirii islamului . El a dezbătut adesea cu Maharaja însuși pe teme religioase și intelectuale. Aceste discuții l-au glorificat ca pe un om neînfricat și sincer. Maharaja și fiul său, Raja Amar Singh , au spus că au fost introduși în Coran prin Nuruddin.
Maharaja a spus în mod repetat că fiecare dintre curtenii săi urmărește un anumit scop, îl măgulește și își caută propriul beneficiu. In timp ce domnul doctor este singura persoana care nu isi ascute securea impotriva autoritatilor si de aceea statul are nevoie de el. Acesta a fost motivul pentru care declarațiile medicului sunt ascultate cu atenție, întrucât nu au un motiv ascuns.” [6]
Un excelent savant ebraic , Nuruddin a fost ales de Sir Sayyid Ahmad Khan ca coordonator al unei echipe de savanți pentru a compila un comentariu asupra Torei din punct de vedere islamic . În acest timp, el a participat activ la activitățile organizației Anjuman Hamayati Islam , Nuruddin a fost medic personal al Maharaja până în 1876. După ce Maharaja Pratap Singh a venit la putere în 1892, din motive politice, Nuruddin a fost forțat să părăsească serviciul în statul Jammu . Mai târziu a fost invitat în această funcție în 1895, dar a refuzat oferta.
În timpul șederii sale în Jammu , Nuruddin este implicat constant în dezbateri religioase cu creștinii și hindușii . Într-o zi, a dat peste un ateu care l-a întrebat: „Dacă conceptul despre Dumnezeu este adevărat, de ce în această epocă a rațiunii și a cunoașterii, nimeni nu pretinde că primește revelații divine ”. Era o întrebare la care Nuruddin nu a găsit imediat un răspuns. [8] În același timp, a dat peste pagini rupte dintr-o carte numită Barahineh Ahmadiyya. Cartea a fost scrisă de Mirza Ghulam Ahmad din Qadian , care mai târziu a afirmat că este Mesia Promis și Imam Mahdi . Nuruddin a fost foarte surprins să vadă că autorul acestor pagini pretindea să primească revelații . A început să o citească cu și mai mare interes. A fost atât de impresionat de această carte încât a decis să-l cunoască pe scriitor . Mai târziu, Nuruddin și-a amintit prima sa întâlnire cu Mirza Ghulam Ahmad. [9] El a spus:
Când am ajuns la Qadian , eram foarte emoționat, tremuram de anxietate și mă rugam cu febrilitate.
Nuruddin a declarat mai târziu:
După rugăciunea Asr , am fost la moscheea Mubarak . De îndată ce i-am văzut chipul, am fost nespus de bucuros și m-am simțit fericit și recunoscător lui Dumnezeu că am găsit persoana perfectă pe care am căutat-o toată viața...
La sfârșitul primei întâlniri, l-am invitat să-și depună jurământul de credință . Mirza Ghulam Ahmad a spus că nu a fost încă însărcinat de Dumnezeu să facă un jurământ de credință. Apoi am spus: „Domnule Mirza, promite-mi că voi fi primul cu oricine, vei depune un jurământ de credință.
— Al-Hakam [10]În timpul petrecut în Qadian , Nuruddin a devenit un prieten apropiat al lui Mirza Ghulam Ahmad. Și-au arătat respect reciproc. Deși această legătură l-a transformat dintr-un maestru într- un student , Nuruddin a rămas pentru totdeauna elevul lui Mirza Ghulam Ahmad . El a ajuns să-și părăsească slujba în Kashmir și s-a reinstalat în Qadian , construind o casă acolo. L-a însoțit adesea pe Mirza Ghulam Ahmad în timpul călătoriilor sale.
Într-o zi, Nuruddin ia cerut lui Mirza Ghulam Ahmad să-i atribuie sarcina de a comite jihad intelectual . Mirza Ghulam Ahmad ia cerut să scrie o carte de răspunsuri la acuzaţiile creştinilor împotriva islamului . Drept urmare, Nuruddin a scris două volume din Faslul hitab muqaddima ahli kitab [11] .
După finalizarea acestei lucrări, el i-a cerut din nou lui Ghulam Ahmad să-i atribuie sarcina. De data aceasta, Mirza Ghulam Ahmad i-a cerut să scrie o infirmare a credințelor mișcării Arya Samaj . Nuruddin a scris cartea „Tasdik Barakhine Ahmadiyya”, care a devenit o versiune prescurtată a cărții „Barakhine Ahmadiyya” [12]
După moartea lui Mirza Ghulam Ahmad, Nuruddin a fost ales în unanimitate drept primul său succesor. Printre realizările sale ca calif se numără traducerea Sfântului Coran în engleză . Sub conducerea sa, prima misiune Ahmadiyya în Anglia a fost deschisă în 1914 . În perioada califatului său , au început să apară diverse ziare și reviste. După ce a devenit calif , a participat personal la două dezbateri de succes în orașele Rampur și Mansuri. El a trimis diferite grupuri de savanți din Qadian să predice mesajul Ahmadiyya, să prezinte prelegeri despre islam și să țină discuții religioase în multe orașe din India . Toate evenimentele organizate cu participarea sa directă s-au dovedit a fi un mare succes pentru Ahmadiyya. Aceste grupuri au inclus adesea astfel de savanți Ahmadiyya precum Khoja Kamaluddin, Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad și Mufti Muhammad Sadiq.
În perioada califatului său , pentru a face față nevoilor financiare în creștere ale societății, Nuruddin a creat o trezorerie oficială pentru comunitatea Ahmadiyya ("Baytul mal"). Toate resursele financiare, precum și zakat și alte contribuții voluntare, au fost direcționate către trezorerie, iar sub conducerea sa au fost stabilite și diverse norme și reguli administrative pentru a gestiona această trezorerie.
Nuruddin era un om educat și iubea cărțile . La scurt timp după alegerea sa ca calif , el a înființat o bibliotecă publică în Qadian . El a donat multe cărți din biblioteca sa personală și a făcut, de asemenea, unele contribuții financiare semnificative . Mulți alți membri ai comunității Ahmadiyya au urmat exemplul . Biblioteca a fost plasată sub controlul lui Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad . În 1911, guvernul britanic a anunțat că ceremonia de încoronare a împăratului Indiei, regele George V , va avea loc la Delhi . Nuruddin a făcut apel la rege cu o cerere de a acorda angajaților și lucrătorilor musulmani o pauză de două ore la prânz, în legătură cu închinarea de vineri în moschei . Cererea lui a fost acceptată cu bucurie.
Când Khoja Kamaluddin a mers la Londra în legătură cu practica sa juridică, Nuruddin l-a sfătuit să aibă în vedere trei lucruri. Una dintre ele a fost o încercare de a deschide o moschee care a fost construită inițial de o doamnă din Bhopal și care fusese închisă de ceva timp. După ce a ajuns la Londra , Khoja Kamaluddin a întrebat despre această moschee , sa întâlnit cu alți musulmani și a deschis această moschee .
El s-a ocupat, de asemenea, de prevenirea conflictelor interne, care a fost începută de unii membri de rang înalt ai Înaltului Consiliu Ahmadiyya. Aceștia și-au exprimat dezacordul cu unele dintre principiile administrative referitoare la drepturile la Califat . În cele din urmă, după moartea sa , acest grup a părăsit Qadian și și-a stabilit cartierul general în Lahore . Ulterior, au creat propria lor asociație, cunoscută sub numele de „Ahmadiyya Anjuman Ishate Islam” [13] [14]
Nuruddin a fost căsătorit de trei ori. Prima soție a murit înainte ca el să fie ales în postul de calif . A doua lui soție a fost fiica sufitului Ahmajan din Ludhiana . Mirza Ghulam Ahmad l-a convins personal să se căsătorească cu ea, deoarece nu a avut copii de la prima soție de multă vreme. Sufi Ahmadjan a avut relații de prietenie cu Mirza Ghulam Ahmad. Nuruddin a avut copii de la ambele soții.
Nu există informații despre a treia sa soție [16] Probabil că s-a căsătorit cu ea când vizita Mecca și Medin . Mulți dintre copiii lui au murit în copilărie .