Hristos și păcătosul (pictură de Polenov)

Vasili Polenov
Hristos și păcătosul (Cine este fără păcat?) . 1888
Pânză , ulei . 325×611 cm
Muzeul de Stat al Rusiei , Sankt Petersburg
( Inv. Zh-4204 )
 Fișiere media la Wikimedia Commons

„Hristos și păcătosul” („Cine este fără păcat?”) este o pictură de format mare a artistului rus Vasily Polenov (1844-1927), datată 1888. Aparține Muzeului Rus de Stat din Sankt Petersburg ( inv. J-4204). Dimensiune - 325 × 611 cm [1] . Intriga imaginii este legată de povestea lui Hristos și a păcătosului descrisă în Evanghelia după Ioan [2] [3] .

Pictura a fost concepută de artist la sfârșitul anilor 1860, primele schițe au apărut la începutul anilor 1870. Au trecut aproximativ cincisprezece ani până la crearea versiunii finale a pânzei [4] . În timp ce lucra la pictură, Polenov a călătorit în Orientul Mijlociu (în 1881-1882) și în Italia (în 1883-1884) [5] [6] .

Pânza a fost prezentată la cea de-a 15-a expoziție a Asociației Expozițiilor de Artă Itinerante („Wanderers”), care s-a deschis la Sankt Petersburg la 25 februarie 1887 [7] [8] . La expoziție, tabloul a fost achiziționat de împăratul Alexandru al III-lea [9] . După aceea, pictura a fost la Palatul de Iarnă , iar apoi, când s-a format Muzeul Rus, în 1897 a fost transferată în colecția sa [1] .

Pe de o parte, pictura „Hristos și păcătosul” este văzută ca o încercare de interpretare realistă a imaginii lui Hristos și a poveștii Evangheliei. Pe de altă parte, istoricii de artă recunosc influența academicismului târzie asupra acesteia, observând că, printre încercările de a revigora pictura istorică academică de format mare , „pictura lui Polenov este cea mai semnificativă și mai serioasă” [10] .

Istorie

Concepție și lucrare la pictură

Ideea viitoarei picturi „Hristos și păcătosul” a început să prindă contur la Polenov în 1868 [11] [12] sub influența picturii lui Alexandru Ivanov „ Apariția lui Hristos în fața poporului ”. Polenov și-a pus sarcina de a „crea pe Hristos nu numai să vină, ci să fi venit deja în lume și să-și facă drum printre oameni”. Cartea filozofului și scriitorului francez Ernest Renan „ Viața lui Isus ”, care a subliniat natura umană a lui Hristos, a avut un impact semnificativ asupra interpretării complotului . Când au început lucrările la pictură, în pictura rusă existau deja pânze cunoscute pe tema Evangheliei precum „ Cina cea de Taină ” de Nikolai Ge și „ Hristos în pustie ” de Ivan Kramskoy [13] .

Primele schițe și schițe pentru viitorul tablou „Hristos și păcătosul” au fost realizate în anii 1870 [13] . Printre acestea se numără schița din 1873, care corespundea ideii originale a picturii, și schița din 1876, care era deja mai aproape de compoziția finală a pânzei [14] . Apoi lucrările la pictură au blocat, dar în 1881, când sora artistului Vera Dmitrievna Polenova (geamăna lui Vasily Polenov) era pe moarte, de către soțul lui Hrușciov (lui Hrușciov), ea a luat o promisiune de la fratele ei de a relua lucrările la pictură și, în plus, a cerut ca pânza să fie de format mare. În ciuda faptului că în acel moment Polenov lucra cu destul de mult succes în genul peisajului , artistul, îndeplinindu-și promisiunea față de sora sa, s-a întors la pictura istorică [12] [15] [16] .

În 1881-1882, Vasily Polenov a întreprins o călătorie în Orientul Mijlociu, care a fost în mare parte asociată cu lucrarea la pictura „Hristos și păcătosul”. A călătorit la Constantinopol , Alexandria , Cairo , Aswan , a vizitat Palestina și Siria și a oprit și Grecia [5] [17] . Însoțitorii de călătorie ai lui Polenov au fost lingvistul și arheologul Semyon Abamelek-Lazarev și criticul de artă Adrian Prahov [18] . Călătoria i-a oferit lui Polenov un mare depozit de impresii legate de natura și arhitectura Palestinei, precum și de aspectul și obiceiurile locuitorilor săi. În viitor, acest lucru l-a ajutat pe artist să obțină realism în prezentarea poveștii Evangheliei. Cu toate acestea, în general, rezultatele călătoriei nu l-au înaintat cu adevărat pe Polenov pe calea realizării ideii picturii „Hristos și păcătosul”, deoarece în timpul călătoriei practic nu a lucrat la schițe și schițe [19] .

În primăvara anului 1883, deja profesor la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură din Moscova , Polenov s-a apucat în cele din urmă de lucru la un tablou mare. Cu toate acestea, curând a devenit clar că materialul adunat în timpul călătoriei sale în Orientul Mijlociu era insuficient pentru această sarcină. Avea schițe de peisaj, schițe de arhitectură, dar îi lipseau imaginile oamenilor [20] . Pentru a umple acest gol, Polenov și-a luat un an de concediu de la școală și, împreună cu soția sa, Natalya Vasilievna, a plecat la Roma la sfârșitul lunii octombrie 1883 , vizitând pe parcurs Viena , Veneția și Florența [6] . Astfel, în 1883-1884, Polenov a continuat să lucreze la pictura la Roma . A lucrat la schițe și a creat și imagini ale evreilor italieni [21] . Natalya Vasilyevna a descris perioada romană a activității lui Polenov într-o scrisoare către sora sa Elena Dmitrievna : „Lucrează mult, dar dacă are succes, din nou, este teribil de greu de spus; Mi se pare că caută prea mult și puțin în munca sa, dar este plictisitor de groaznic. Ea a relatat că Polenov a pictat unul sau două capete din natură în fiecare zi și a spus că „ar fi mai liniștită în sufletul ei dacă ar fi jumătate din câte schițe și mai multe în conținut” [22] . În aprilie 1884, la Roma, Polenov a fost vizitat de omul de afaceri și filantrop Savva Mamontov , cu care artistul era bine cunoscut din cercul Abramtsevo . Potrivit Nataliei Vasilievna, „Savva a fost foarte amabil cu munca sa și și-a analizat schițele cu sinceritate și nu cuvintele goale”, ceea ce „îi dă lui Vasily un nou zel” [23] .

În mai 1884, polenovii s-au întors din Italia în Rusia [23] . În vara anului 1885, artistul a lucrat în moșia Menshovo , situată lângă Podolsk , unde a realizat o schiță la scară largă a picturii „Hristos și păcătosul”, realizată în cărbune pe pânză. Polenov a scris versiunea finală a picturii în 1886-1887 în biroul lui Savva Mamontov din casa sa de pe strada Sadovaya-Spasskaya din Moscova [21] . Printre cei cu care s-a consultat în timp ce picta pânza, pe lângă rude și Savva Mamontov, s-au numărat artiștii Konstantin Korovin și Viktor Vasnetsov , precum și fiziologul Pyotr Spiro [24] [25] .

a XV-a Expoziție itinerantă

Se presupunea că tabloul „Hristos și păcătosul” va fi prezentat la cea de-a 15-a expoziție a Asociației Expozițiilor de Artă Itinerante („Rătăcitori”), care s-a deschis la Sankt Petersburg la 25 februarie 1887 [7] [8] . Polenov a plecat în avans la Sankt Petersburg, la jumătatea lunii februarie, iar la câteva zile după el, pânza lui a ajuns acolo [26] . Când au început să-l instaleze în sala de expoziție, s-a dovedit că la expoziție va fi expusă o altă pictură de format mare pe o parcelă istorică - „ Boierul Morozova ”, realizată de Vasily Surikov [7] [26] .

Cu câteva zile înainte de vernisajul expoziției, picturile prezentate la aceasta au fost examinate de cenzorul Nikitin [27] . Aparent, acesta a fost adevăratul consilier de stat Nikolai Vasilievich Nikitin, care a servit ca inspector principal al tipografiilor, litografiilor și unităților similare din Sankt Petersburg [28] . Oricum ar fi, Nikitin nu a îndrăznit să dea permisiunea pentru participarea picturii lui Polenov la expoziție și a raportat despre aceasta primarului din Sankt Petersburg Peter Gresser . A trimis un funcționar pentru sarcini speciale, care a permis ca tabloul să fie lăsat până la membrii familiei regale - președintele Academiei de Arte , Marele Duce Vladimir Alexandrovici , precum și însuși împăratul Alexandru al III-lea [27] .

La scurt timp după aceea, expoziția a fost vizitată de Vladimir Aleksandrovici. A examinat cu atenție pictura lui Polenov (artistul însuși nu era la expoziție în acel moment), s-a plâns de iluminarea slabă și a concluzionat că „pentru oamenii educați, tabloul este interesant pentru caracterul său istoric, dar pentru mulțime este foarte periculos și poate stârni tot felul de zvonuri” [29] . Cu toate acestea, pictura a fost lăsată înainte ca împăratul să viziteze expoziția [29] .

În dimineața zilei în care era așteptată sosirea lui Alexandru al III-lea, expoziția a fost inspectată de procurorul-șef al Sfântului Sinod Konstantin Pobedonostsev , care a fost însoțit de primarul Peter Gresser. Ignorând celelalte tablouri, s-au dus imediat la Hristos și Păcătosul. Numind tabloul serios și interesant, Pobedonostsev a interzis totuși tipărirea catalogului expoziției [30] . La ora două după-amiaza, Vladimir Alexandrovici a apărut la expoziție, iar aproximativ douăzeci de minute mai târziu a sosit Alexandru al III-lea împreună cu soția sa Maria Feodorovna , care au fost însoțiți de marii duceți Georgy Alexandrovich și Konstantin Konstantinovich . Alexandru al III-lea i-a plăcut expoziția și a cumpărat mai multe tablouri. În cele din urmă, s-a apropiat de pânza lui Polenov și a privit-o îndelung, discutând cu artistul. În special, a lăudat expresia de pe chipul lui Hristos, spunând că de la distanță „părea că era puțin bătrân, dar de aproape este cu adevărat minunat”. După aceea, Alexandru al III-lea a continuat să vadă expoziția, iar Polenov a rămas la pictura sa. La scurt timp, Vladimir Alexandrovici s-a apropiat de el și l-a întrebat dacă pictura lui este liberă, la care Polenov a răspuns afirmativ. Atunci Vladimir Alexandrovici l-a informat pe artist că împăratul vrea să cumpere tabloul. De altfel, după ceva timp, Alexandru al III-lea s-a întors în sala unde a fost expus tabloul și, asigurându-se încă o dată că tabloul nu a fost comandat de nimeni, a anunțat că îl ține în urmă [31] . După ce s-a știut că tabloul a fost achiziționat de împărat, atitudinea față de ea s-a schimbat imediat. Deja nu se punea problema să nu o permită să intre în expoziție; mai mult, a fost mutat într-un alt loc, mai bine luminat. Și, bineînțeles, a fost tipărit catalogul expoziției, care cuprindea această pânză [9] .

Chiar înainte de expoziție, Pavel Tretyakov i-a oferit lui Polenov 20 de mii de ruble pentru acest tablou dacă Alexandru al III-lea nu dorea să-l cumpere; prețul ar putea fi crescut la 24 de mii de ruble dacă împăratul ar fi vrut să-l cumpere. Alexandru al III-lea a plătit 30.000 de ruble pentru pictură, ceea ce era mai mare decât prețul lui Tretiakov. Dar nu a fost doar atât. Faptul că pictura a fost cumpărată de împărat a legalizat-o de fapt, a făcut posibilă expunerea ei la o expoziție, apoi într-un muzeu. Dacă ar fi fost interzisă de cenzori – și ar fi putut foarte bine să se întâmple dacă Tretiakov ar fi avut-o – atunci nu ar fi posibil să-l expună în galeria sa [9] .

După creare

După expoziția de la Sankt Petersburg, cu acordul lui Alexandru al III-lea, a fost expusă și la Moscova tabloul „Hristos și păcătosul”. Înainte de expoziția de la Moscova, Polenov a finalizat câteva detalii, după care a înaintat data realizării pânzei la 1888 [4] .

La mulți ani după crearea imaginii, în iulie 1925, într-o scrisoare către Vsevolod Voinov , Polenov a scris: „Tabloul a fost numit de mine“ Care dintre voi este fără păcat. Acesta a fost punctul ei. Dar cenzura nu a permis ca aceste cuvinte să fie trecute în catalog, ci a permis „Hristos și păcătosul”, așa cum se numeau alte tablouri, iar apoi în muzeu a fost numită „Soția risipitoare”, acest lucru contrazice complet Evanghelia. poveste, unde se spune clar că aceasta este o femeie păcătoasă. Ulterior, imaginea mea ar putea fi numită „Cine dintre voi este fără păcat”, deoarece aceasta este ideea principală a imaginii” [23] .

Cu veniturile din vânzarea picturii „Hristos și păcătosul”, Polenov a cumpărat o bucată de teren în partea de sus a Oka , unde a fost construită o casă mare conform propriului proiect - acum există Memorialul de stat istoric, artistic și natural. Muzeul-Rezervație a lui V. D. Polenov [ 15] . Pictura în sine a fost în Palatul de Iarnă , iar apoi, când s- a format Muzeul Rus , în 1897 a fost transferată în colecția sa [1] .

În timpul Marelui Război Patriotic, unele dintre picturile din colecțiile Muzeului Rus de Stat au fost evacuate la Molotov ( Perm ). Pentru picturi la scară largă precum „Hristos și păcătosul”, au fost special realizate arbori de lemn de până la 10 m lungime , pe care au fost înfășurate. Artiștii restauratori au avut grijă să nu șifoneze stratul de vopsea, deoarece acest lucru ar putea duce la deteriorare. Picturi mari, inclusiv Hristos și păcătosul, au fost returnate Muzeului Rus în aprilie 1946 [32] . O schiță la scară mare a picturii „Hristos și păcătosul”, situată în moșia Polenovo , a fost evacuată la Tula în 1941 împreună cu restul colecției muzeului , iar în 1942 a fost returnată [33] .

În prezent, pictura „Hristos și păcătosul” este expusă în Muzeul de Stat al Rusiei, în sala nr. 32 a Palatului Mihailovski , unde, pe lângă aceasta, se află și alte lucrări ale lui Vasily Polenov [34] .

Intreg și descriere

Wikisource-logo.svg Hristos și păcătosul , Noul Testament :

Intriga imaginii este legată de povestea lui Hristos și a păcătosului , descrisă în Evanghelia după Ioan (în celelalte trei Evanghelii această poveste lipsește) [2] [3] . Fariseii și saducheii ( expresia „farisei și cărturari ” este adesea folosită în Noul Testament ) au adus la Hristos o femeie prinsă în adulter . Conform Legilor lui Moise , ea trebuia să fie ucisă cu pietre , ceea ce era contrar predicării filantropiei pe care o mărturisea Hristos. Drept urmare, Hristos s-a confruntat cu o dilemă - fie să încalce legile lui Moise, fie să acționeze contrar predicării sale [2] [35] . Acest episod este descris în capitolul opt al Evangheliei după Ioan:

1  Și Isus S-a suit la Muntele Măslinilor. 2  Dimineața a venit din nou la templu și tot poporul s-a dus la el. S-a așezat și i-a învățat. 3  Atunci cărturarii și fariseii i-au adus o femeie care fusese luată în adulter și punând-o la mijloc, 4  i-au zis: Învățătorule! această femeie este luată în adulter; 5  Dar Moise, în lege, ne-a poruncit să ucidem cu pietre astfel de oameni: Voi ce ziceți? 6  Și au spus acestea, ispitindu-l, ca să găsească ceva care să-l acuze. Dar Isus, aplecându-se, a scris cu degetul pe pământ, fără să le acorde atenție. 7  Și când ei îl întrebau, el s-a sculat și le-a zis: „Cine dintre voi este fără păcat, să arunce mai întâi cu piatra în ea. 8  Și iarăși, aplecându-se, a scris pe pământ. 9  Și când au auzit [aceasta], și fiind convinși de conștiința lor, au început să plece unul câte unul, începând de la cel mai bătrân până la cel de pe urmă; și Isus a rămas singur și femeia care stătea în mijloc. 10  Isus S-a ridicat și, nevăzând pe nimeni decât o femeie, i-a zis: „Femeie! unde sunt acuzatorii tăi? nu te-a judecat nimeni? 11  Ea a răspuns: Nimeni, Doamne. Isus i-a spus: Nici eu nu te condamn; merge înainte și nu păcătui.

Acțiunea are loc la capela lui Irod a celui de-al Doilea Templu din Ierusalim , a cărei scară largă coboară în corniche. În stânga, luminând zidul de piatră al templului, cad razele înclinate ale soarelui apus. Pe scări sunt vizibile figuri de oameni care se plimbă, cerșetorii stau în ipostaze indiferente pe margini [36] . Pe de o parte, pe baza considerațiilor de autenticitate istorică, Polenov a ales în mod deliberat curtea exterioară a templului din Ierusalim ca scenă a imaginii, deoarece păgânii și străinii nu aveau voie să intre în curtea interioară - așa-numita „curtea lui Israel”. sub pedeapsa cu moartea. Prin urmare, o mulțime pestriță l-ar putea conduce pe păcătos doar la una dintre curțile exterioare adiacente zidurilor templului. Pe de altă parte, plasând acțiunea în exteriorul templului, Polenov a avut ocazia să înfățișeze peisajul din jur. Pentru a face acest lucru, a folosit schițe și impresii din călătoria sa în Orientul Mijlociu, crezând că natura „dacă s-a schimbat, atunci foarte puțin... cerul, munții, lacul, stâncile, potecile, pietrele, copacii, florile, toate acestea au a rămas aproximativ la fel” [37 ] . În același timp, potrivit artistului însuși, într-un detaliu a încălcat „acuratețea fotografică” a peisajului: în colțul din dreapta sus al imaginii este înfățișată panta Muntelui Măslinilor , care nu putea fi văzută din Colțul de sud-est al porticului templului din Ierusalim - de fapt, acest munte este situat chiar în spatele privitorului. Introducerea deliberată a acestei inexactități ar putea fi justificată prin semnificația simbolică și importanța Muntelui Măslinilor în contextul acelei perioade a activității lui Iisus [38] .

Liniștea domnește în jumătatea stângă a tabloului, care înfățișează un Hristos așezat, înconjurat de ucenicii săi și de alți ascultători [36] . Evident, avea o conversație cu ei, care a fost întreruptă de zgomotul unui grup de oameni care apărea împreună cu păcătosul. Această mulțime este arătată în partea dreaptă a pânzei, în sens compozițional, echilibrând mediul lui Hristos [39] . Imaginea surprinde punctul culminant al evenimentului evanghelic: tocmai a fost pusă o întrebare provocatoare despre ce să facă cu păcătosul; în așteptarea răspunsului lui Hristos, mulțimea a înghețat, așteptând reacția lui Hristos și a ucenicilor săi. Potrivit criticului de artă Tamara Yurova , „pânza este plină de imagini cu oameni foarte vii și specifici, dar toți sunt surprinși într-un moment scurt și, prin urmare, par brusc înghețați în reacția la ceea ce se întâmplă, în expresia lor”, în timp ce personajele înfățișate de Polenov „se deosebesc mai mult între ele prin înfățișarea lor exterioară decât prin experiențele lor interioare” [3] .

În compoziția imaginii, imaginea lui Isus Hristos este cea mai expresivă, personificând „un nivel superior al conștiinței umane, triumful rațiunii și al umanității”. Chitonul său alb este bine asociat cu esența interioară a lui Hristos , care scoate în evidență paloarea unui chip trist și obosit. În general, imaginea creată de Polenov creează impresia de oboseală și scufundare în gânduri triste, se simte moliciunea, postura nobilă, „libertatea gestului și a posturii”, precum și o viață spirituală complexă - toate acestea îl deosebesc pe Hristos de ucenicii săi. , care sunt mai constrânși în gândurile, sentimentele și mișcările lor. Totodată, artistul a încercat să sublinieze esența umană a lui Hristos, să-și facă apariția asemănătoare cu oamenii obișnuiți din jurul lui [40] . Potrivit scriitorului Vladimir Korolenko , acesta este „un bărbat – un bărbat – puternic, musculos, cu un bronz puternic de predicator estic itinerant” [41] .

În majoritatea schițelor și schițelor realizate pentru pictură, Hristos este înfățișat într-o șapcă albă. A fost în ea în primele versiuni ale pânzei principale, dar cu câteva zile înainte de prima afișare publică a imaginii, cedând convingerii mamei sale Maria Alekseevna, Polenov și-a scos șapca. Unii critici au văzut imaginea non-canonică a lui Hristos în absența părului lung. În special, cu puțin timp înainte de expoziția Rătăcitorilor, Pavel Tretyakov i-a scris lui Polenov: „Ți-am observat ceva și îl pot observa mai târziu, dar tu însuți știi foarte bine. Îmi pare rău că Hristos are părul scurt – cu asta se pare că nu sunteți de acord” [42] . Potrivit scriitorului și criticului Mihail Cehov , Polenov a scris chipul lui Hristos de la artistul Isaac Levitan [43] [44] .

Lângă Hristos stau ucenicii lui, inclusiv Petru , Ioan , Iacov și Iuda [45] [46] . În fața mulțimii în care se află păcătosul, ies în evidență figurile fariseului și ale saducheului . Cel mai furios fariseu, care, se pare, îi pune întrebarea lui Hristos. În stânga lui, zâmbind cu răutate, stă un saduceu cu părul roșu și bine hrănit. Deși curentele lor sunt în dușmănie între ele, în acest episod s-au unit împotriva lui Hristos [45] .

Potrivit lui Polenov, și nu fără ajutorul soției sale Natalya Vasilievna, o descriere detaliată a picturii a fost compilată de criticul de artă Alexander Sobolev , care a publicat un articol în Russkiye Vedomosti în 1887 și a publicat, de asemenea, un pamflet separat. Din această descriere, în special, rezultă că băiatul care stă pe marginea scărilor templului este Marcu , unul dintre viitorii evangheliști [45] [47] . În dreapta lui Hristos este înfățișat Ioan , iar în stânga - Iacov [47] , în spatele căruia, sprijinit de un toiag, Petru s-a ridicat [48] . În același rând cu Petru se află Andrei , Filip și Iacov Alfeev , iar în al doilea rând sunt Iuda , Cleopa și Matei [47] . Omul cu fața pe jumătate acoperită, care stă lângă chiparos în spatele ucenicilor lui Hristos, este fariseul Nicodim , unul dintre urmașii secreti ai lui Hristos [45] [49] . În prim plan, lângă coșurile de răchită, stă Maria, mama lui Marcu, iar lângă ea este roaba ei, Rhoda [50] . Bătrânul care părăsește templul cu un tânăr este fariseul Gamaliel , un rabin învățat , care mai târziu, după executarea lui Hristos, va mijloci în Sanhedrin pentru ucenicii săi apostoli [45] [51] . Femeia care stă pe treptele templului este văduva Evangheliei , despre care Isus a spus că este „mai frumoasă decât plăcile magnifice de marmură” [45] [52] . Bărbatul înfățișat în partea dreaptă a imaginii, călare pe un măgar, este Simon Cireneul , care în viitor este destinat să ducă crucea pentru răstignirea lui Hristos pe Golgota [45] [53] .

Studii, schițe și repetări

Pentru mulți ani de muncă pe tema legată de pânza „Hristos și păcătosul”, Polenov a creat peste 150 de desene, schițe, schițe și variante ale picturii [15] .

În Muzeul-moșie a lui V. D. Polenov se află una dintre primele schițe ale picturii „Hristos și păcătosul”, realizată în 1873 [54] . Există și o schiță din 1884 (ulei, 23 × 45 cm ), care a intrat în colecția muzeului din Franța în anii 1980 [15] , precum și o schiță la scară mare din 1885, realizată în cărbune pe pânză ( 307 × 585 cm ) [54 ] [55] [56] .

Galeria de Stat Tretiakov păstrează o schiță a tabloului „Hristos și păcătosul” (1876, ulei pe lemn, 22,2 × 34,7 cm , inv. 10581), care a fost achiziționat de la N. P. Krymov în 1930 [57] . Există și o schiță ulterioară din 1885 (ulei pe pânză, 26 × 48 cm , inv. 11142), care a aparținut lui I. S. Ostroukhov și a fost transferată în 1929 de la Muzeul Ostroukhov [54] . O altă schiță, 1884, aparține Muzeului de Artă Harkov [1] .

Muzeul de Stat al Rusiei are 27 de schițe pitorești pentru tabloul „Hristos și păcătosul” [58] . Încă patru schițe aparțin Galerii Tretiakov [59] . Mai multe schițe sunt incluse în colecția Muzeului-moșie a lui V. D. Polenov [60] . Cel puțin două studii pentru această pictură se aflau în colecția Muzeului Rumyantsev , după dizolvarea căreia, în 1924, un studiu („Hristos”, anii 1880, ulei pe pânză, 114 × 75 cm ) a fost transferat la Muzeul de Arte Frumoase din Ekaterinburg [61] , iar celălalt („Capul unui bătrân”, 1883, ulei pe pânză, 27 × 22 cm ) - către Muzeul Regional de Arte Plastice din Omsk, numit după M. A. Vrubel [62] . Schițe pentru pictură se află, de asemenea, într-un număr de alte muzee și colecții private [12] .

Există o serie de repetări reduse ale picturii cu nume similare. Unul dintre ei, nedatat, se află într-o colecție privată din Moscova. Un altul, datat 1888 și realizat cu ajutorul lui Serghei Korovin , se află în Muzeul Regional de Artă Irkutsk numit după V.P. Sukachev (ulei pe pânză, 150 × 266 cm ) [1] [63] [64] .

Catalogul Muzeului Rus de Stat menționează repetarea unui alt autor, 1907, care a fost expusă la o expoziție de artă rusă din SUA în 1924 [1] . Aceasta este probabil aceeași imagine care se numește „Cine dintre voi este fără păcat?” ( în engleză  El care este fără păcat ) a fost vândut în noiembrie 2011 la licitația rusă de la Bonhams Londra pentru 4.073.250 lire sterline , sau aproximativ 5.381.742 dolari (ulei pe pânză, 118×239 cm ). Deși tabloul vândut la licitație este datat 1908, se spune că a participat la expoziția din 1924 din New York , unde a fost achiziționat de Charles Richard Crane [65] . Înainte de licitație, în octombrie 2011, repetarea acestui autor a fost expusă la Galeria Tretiakov la o expoziție preliminară de loturi [4] .

Recenzii și critici

Criticul de artă Vladimir Stasov , în articolul său „Expoziția rătăcitorilor”, apărut la 1 martie 1887 în „Ziarul de știri și schimb”, a plătit doar câteva fraze picturii „Hristos și păcătosul”, menționând că o poveste detaliată despre această muncă uriașă ar necesita un articol separat, pe care nu l-a scris niciodată ulterior. Stasov a remarcat că atunci când a lucrat la această imagine, Polenov „a fost foarte atent la sarcina sa, a călătorit în Palestina, a studiat arhitectura la fața locului, tipurile locale de oameni și natura, efectele luminii”; toate acestea au dat „rezultate foarte interesante și ponderale” [66] [67] . Mai departe, Stasov a scris: „Voi spune, de asemenea, în treacăt, acea parte a templului lui Irod, care a supraviețuit până în zilele noastre, stâlpii eleganti cu capiteluri ornamentate în colțul acestui templu, treptele care coboară de la templu până unde are loc celebra scenă a Evangheliei, totul este transmis colorat și elegant, iluminat de soarele strălucitor palestinian. În general, Polenov a rămas pictorul grațios și elegant așa cum îl cunoaștem de mult timp, încă de la începutul carierei sale, în 1871. Dar la aceasta a adăugat o mare pricepere și pitoresc în transferul peisajului .

Scriitorul și criticul Vsevolod Garshin , în Notele sale despre expozițiile de artă, publicate în martie 1887 în revista Severny Vestnik apărută la Sankt Petersburg , a apreciat foarte mult pictura lui Polenov, în care, în cuvintele sale, „nu există nici măcar, așa cum ei. spune, draperii , toate acestea sunt o rochie adevărată, haine; iar artistul, care a studiat îndeaproape Orientul, a reușit să-și îmbrace eroii în așa fel încât aceștia să poarte cu adevărat haine, să trăiască în ele și să nu-i urce pe scenă sau să pozeze în fața pictorului” [46] .

Scriitorul și publicistul Vladimir Korolenko , în articolul său „Două tablouri”, publicat în 1887 în Russkiye Vedomosti , a discutat în detaliu imaginea lui Hristos înfățișată în pictura lui Polenov. El a scris că „la prima vedere a imaginii, se pare că nu-i observi figura principală”, dar aceasta este doar o impresie aparentă cauzată de un sentiment neașteptat de inconsecvență cu ideile stabilite. „Cu cât te uiți mai mult la această siluetă minunată, cu forța ei fizică, în loc de semiaerimea ascetică, cu mâna căzută lejer pe genunchi, cu toată această oboseală a unui om muncitor, dar puternic, neobservat de el, și cel mai mult. important, cu această expresie minunată pe chipul ei, — cu atât sentimentul original este mai mult înlocuit de surpriză, respect, dragoste. Potrivit lui Korolenko, el a văzut în imaginea lui Hristos „un succes remarcabil al realismului artistic” [69] .

Artistul Yeghishe Tadevosyan a remarcat că pictura „Hristos și păcătosul” a fost „o lucrare strălucitoare, veselă, însorită” și a numit-o, de asemenea, „o provocare îndrăzneață pentru bigoții religioși” [70] .

Criticul de artă Alexei Fedorov-Davydov a scris că, după ce a abandonat religia oficială și ecleziasismul, Polenov a interpretat în mod realist atât pe Hristos însuși, cât și întreaga poveste a Evangheliei. Cu toate acestea, el a remarcat că „prezentarea unui complot religios ca o scenă a vieții reale, devine, ca să spunem așa, un scop în sine”. Potrivit lui Fedorov-Davydov, o astfel de abstractizare și lipsă de conținut erau „legate de înțelegerea formală a intrigii în academism”. Realismul în pictura lui Polenov se reduce în principal nu la conținut, ci la formă, adică la mijloace de reprezentare, și de aceea „s-ar putea înțelege cu tradițiile picturii istorice academice” [71] . Cu toate acestea, comparând această pânză cu imaginea artistului-academician Henryk Semiradsky „ Păcătosul ”, Fedorov-Davydov a scris că opera lui Polenov este „mai serioasă, mai nobilă, mai semnificativă și mai artistică”. În opinia sa, dintre încercările de a revigora pictura istorică academică de format mare, „Pictura lui Polenov este cea mai semnificativă și mai serioasă” [10] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Catalog cronometraj, 1980 , p. 233.
  2. ↑ 1 2 3 M. I. Kopshitser, 2010 , p. 223.
  3. ↑ 1 2 3 T. V. Yurova, 1972 , p. 24.
  4. ↑ 1 2 3 Eleanor Paston . Vasily Polenov: „Îmi place nespus de spus narațiunea Evangheliei” (PDF). Revista Galeria Tretiakov , 2011, nr. 4, pp. 57-69. Consultat la 7 septembrie 2016. Arhivat din original pe 18 septembrie 2016.
  5. ↑ 1 2 Catalogul Galeriei de Stat Tretiakov, vol. 4, carte. 2, 2006 , p. 88.
  6. ↑ 1 2 M. I. Kopshitser, 2010 , p. 218.
  7. ↑ 1 2 3 F. S. Roginskaya, 1989 , p. 251.
  8. ↑ 1 2 F. S. Roginskaya, 1989 , p. 419.
  9. ↑ 1 2 3 M. I. Kopshitser, 2010 , p. 235.
  10. ↑ 1 2 A. A. Fedorov-Davydov, 1986 , p. 173.
  11. ↑ E. V. Paston, 2000 , p. treizeci.
  12. ↑ 1 2 3 V. D. Polenov „Hristos și păcătosul”. Schițe și variante (HTML). Societatea Imperială Ortodoxă Palestiniană - www.ippo.ru (24 martie 2013). Preluat la 9 august 2016. Arhivat din original la 1 octombrie 2016.
  13. ↑ 1 2 E. V. Paston, 1991 , p. 61.
  14. ↑ E. F. Petinova, 2001 , p. 183.
  15. ↑ 1 2 3 4 F. D. Polenov, 1988 , p. paisprezece.
  16. ↑ A. I. Leonov, 1971 , p. 160.
  17. ↑ A. S. Loseva, 2012 , p. 302.
  18. ↑ A. S. Loseva, 2012 , p. 301.
  19. ↑ T. V. Yurova, 1972 , p. 22.
  20. ↑ M. I. Kopshitser, 2010 , p. 217-218.
  21. ↑ 1 2 E. V. Paston, 1991 , p. 65.
  22. ↑ T. V. Yurova, 1972 , p. 23.
  23. ↑ 1 2 3 M. I. Kopshitser, 2010 , p. 222.
  24. ↑ M. I. Kopshitser, 2010 , p. 224-225.
  25. ↑ M. I. Kopshitser, 2010 , p. 231-232.
  26. ↑ 1 2 M. I. Kopshitser, 2010 , p. 232.
  27. ↑ 1 2 M. I. Kopshitser, 2010 , p. 232-233.
  28. ↑ P. Yu. Klimov, 2001 .
  29. ↑ 1 2 M. I. Kopshitser, 2010 , p. 233.
  30. ↑ M. I. Kopshitser, 2010 , p. 233-234.
  31. ↑ M. I. Kopshitser, 2010 , p. 234.
  32. ↑ Olga Zavyalova. Cum a fost evacuat Muzeul Rus (HTML). life.ru. Preluat la 1 septembrie 2016. Arhivat din original la 15 aprilie 2019.
  33. ↑ F. D. Polenov, 1988 , p. 17.
  34. ↑ Palatul Mihailovski, camera 32 (HTML). Muzeul Rusiei - filială virtuală - www.virtualrm.spb.ru. Preluat la 26 august 2016. Arhivat din original la 18 martie 2018.
  35. ↑ S. Koroleva, 2010 , p. 33.
  36. ↑ 1 2 V. G. Korolenko, 1955 , p. 293.
  37. ↑ T. V. Yurova, 1972 , p. 26.
  38. ↑ A. K. Sobolev, 1887 , p. 19-22.
  39. ↑ E. V. Paston, 1991 , p. 66-67.
  40. ↑ T. V. Yurova, 1972 , p. 25.
  41. ↑ V. G. Korolenko, 1955 , p. 294.
  42. ↑ M. I. Kopshitser, 2010 , p. 226.
  43. ↑ I. I. Levitan, 1956 , p. zece.
  44. ↑ I. I. Levitan, 1956 , p. 160.
  45. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 M.I. Kopshitser, 2010 , p. 230.
  46. ↑ 1 2 V. M. Garshin, 1938 .
  47. ↑ 1 2 3 A. K. Sobolev, 1887 , p. treizeci.
  48. ↑ A. K. Sobolev, 1887 , p. 28-29.
  49. ↑ A. K. Sobolev, 1887 , p. 13-15.
  50. ↑ A. K. Sobolev, 1887 , p. 30-31.
  51. ↑ A. K. Sobolev, 1887 , p. 15-18.
  52. ↑ A. K. Sobolev, 1887 , p. cincisprezece.
  53. ↑ A. K. Sobolev, 1887 , p. 18-19.
  54. ↑ 1 2 3 Catalogul Galeriei de Stat Tretiakov, vol. 4, carte. 2, 2006 , p. 121.
  55. ↑ Casa Mare - Atelier (HTML). Memorialul de Stat Muzeul Istoric, Artistic și Natural-Rezervația lui V. D. Polenov - www.polenovo.ru. Preluat la 9 august 2016. Arhivat din original la 11 septembrie 2016.
  56. ↑ Polenov Vasily Dmitrievich - Hristos și păcătosul, 1885 (HTML). www.art-catalog.ru Preluat la 19 ianuarie 2022. Arhivat din original la 28 august 2016.
  57. ↑ Catalogul Galeriei de Stat Tretiakov, vol. 4, carte. 2, 2006 , p. 92.
  58. ↑ Catalog temporal, 1980 , p. 232-233.
  59. ↑ Catalogul Galeriei de Stat Tretiakov, vol. 4, carte. 2, 2006 , p. 120-121.
  60. ↑ F. D. Polenov, 1988 .
  61. ↑ V. D. Polenov - Studiu al figurii lui Hristos pentru tabloul „Hristos și păcătosul” (HTML). www.rmuseum.ru Preluat la 28 august 2016. Arhivat din original la 14 septembrie 2016.
  62. ↑ V. D. Polenov - Capul unui bătrân. Studiu pentru tabloul „Hristos și păcătosul” (HTML). www.rmuseum.ru Preluat la 28 august 2016. Arhivat din original la 14 septembrie 2016.
  63. ↑ Hristos și păcătosul. 1888 (HTML). Muzeul Regional de Artă Irkutsk numit după V.P. Sukachev - www.museum.irk.ru. Preluat: 29 iunie 2016.
  64. ↑ Polenov Vasily Dmitrievich - Hristos și păcătosul, 1888 (HTML). www.art-catalog.ru Consultat la 19 ianuarie 2022. Arhivat din original la 14 aprilie 2015.
  65. ↑ Lotul 22: Vasilii Dmitrievich Polenov (rus, 1844-1927) „Cel fără păcat”, 1908 (HTML). www.bonhams.com Preluat la 28 august 2016. Arhivat din original la 15 septembrie 2016.
  66. ↑ M. I. Kopshitser, 2010 , p. 237.
  67. ↑ V. V. Stasov, 1952 , p. 64.
  68. ↑ V. V. Stasov, 1952 , p. 65.
  69. ↑ V. G. Korolenko, 1955 , p. 293-294.
  70. ↑ V. A. Bahrevsky, 1989 , cap. 6.
  71. ↑ T. V. Yurova, 1972 , p. 27.

Literatură

Link -uri

 Lucrări de Vasily Polenov