Gamzat-bek

La începutul lui august 1834, din întreaga Avaria, numai Khunzakh nu recunoștea autoritatea lui Gamzat-Bek; și de aceea, apropiindu-se de acest sat, l-a înconjurat și a trimis murizi devotați lui Hanshe Pahu-Bike pentru negocieri. Propunerile făcute de aceștia au fost ca Hansha să accepte o nouă învățătură cu subiectele ei, să întrerupă toate relațiile cu rușii și să-și forțeze fiii să acționeze împotriva necredincioșilor, urmând exemplul tatălui și al soțului ei. Înspăimântată de forțele uriașe ale adversarului ei și nu se aștepta la o ambulanță, Pahu-Bike era într-o gravă indecizie. S-a pocăit mai târziu de încăpățânarea ei nesăbuită, arătată de ea în 1832, când, în ciuda cererilor insistente ale baronului Rosen, nu a îndrăznit să-l extrădeze pe Gamzat-Bek, considerându-l rudă a hanilor avari, și i-a lăsat să trăiască, după moartea lui Kazi-Mulla, în posesiunile ei. Ea și-a reproșat cu nepăsare că nu a luat măsuri decisive împotriva făgașului încă din 1833: ceea ce i-a dat ocazia să acționeze în 1834 cu un succes deosebit și să acționeze împotriva proprietarilor lui de drept și a mamei lor, care, cu câțiva ani în urmă, mângâiat și chiar plasat în casa ei, Dar, deoarece pocăința și reproșurile erau deja nepotrivite, atunci în cele din urmă, ca urmare a unei adunări generale, Khunzakh Qadi, Nur-Mohammed, a fost trimis la Gamzat cu răspunsul că Hansha acceptă noua învățătură și cere să-i trimită pentru interpretare un mărturisitor cunoscător. Kazavat, împreună cu rușii, respinge și imploră să fie lăsat în pace, promițând totuși că nu îi va ajuta pe necredincioși, în cazul unor întreprinderi ostile împotriva lor din partea imamului. [3]

Important este că Gamzat-Bek a ascultat răspunsul adus de fostul său mentor și profesor. Ceea ce avea nevoie nu era aderarea lui Pahu-Bike la secta corecțională, ci posesia Hanatului Avar. Pentru a atinge acest scop, era gata să urmeze tot felul de căi, deși bazate pe trădare. Amintindu-și cum în urmă cu patru ani, poporul Khunzakh, animat de Hanshey și condus de viteazul Abu-Sultan-Nutsal-Khan, fiul lui Pahu-Bike, a respins mulțimile din Kazi-Mulla, Gamzat-Bek, fără să spere la succes. a unui atac deschis, a decis să-l captureze pe tânărul și curajos lider și, avându-l în putere, era sigur de căderea lui Khunzakh. Pentru realizarea acestui plan insidios, el nu prevăzuse mari dificultăți, deoarece prezența unei mulțimi mari inspirase deja frică într-o mână de curajoși Khunzakh și Hansha însăși, așa cum a convins propunerea lui către ea, ceea ce s-a dovedit a ezitare. Această ezitare, care i-a servit drept stimulent pentru a-și spori pretențiile, a servit în același timp și drept garanție că acestea vor fi îndeplinite. Dar pentru a nu-și dezvălui în mod direct specia, a vrut mai întâi să intre în posesia fiului cel mic Pahu-Bike; și de aceea, trimițând la ea locuitorii de onoare trimiși de ea, a ordonat să spună că este gata să trimită un mullah priceput să interpreteze Muridismul, dacă ea ar emite fiului ei mai mic, Bulach-Khan, drept amanați. În același timp, recurgând la ipocrizie, a ordonat să repete din nou că, dacă Abu-Sultan-Nutsal-Khan ia titlul de imam al Daghestanului și decide să acționeze împotriva rușilor, așa cum a făcut tatăl său, atunci în acest caz va sluji. cu el, urmând exemplul tatălui său Alishender -Bek, care i-a slujit cu fidelitate lui Ali-Sultan-Ahmed-Khan [3] .

Răspunsul dat de Khunzakhs care se întorceau nu a fost reconfortant pentru bătrânul Hanshi. Forțată de nevoia de a fi de acord cu cererea unui inamic puternic și, de asemenea, în speranța de a-l smeri prin împlinirea rapidă a dorințelor sale, ea l-a trimis a doua zi pe Bulach-Khan la el, cu câțiva locuitori onorabili. Gamzat-Bek, după ce l-a primit cu mari onoruri și salve de la tunuri, în aceeași zi s-a retras din Khunzakh pentru două mile, apoi l-a trimis pe tânărul Han la New Gotsatl, unde l-a încredințat pe socrul său cu supravegherea lui Iman. -Ali. [3]

Avându-l în putere pe Bulach-Khan, Gamzat-Bek nu se mai îndoia de atingerea scopului propus de el, deoarece poseda un mijloc puternic pentru a-l obliga pe Pahu-Bike să-și îndeplinească toate dorințele. Pe baza acestei convingeri, el i-a trimis imediat pe Murizi la Khunzakh cu cererea ca Hansha să-i trimită pe fiii ei, Abu-Sultan-Nutsal-Khan și Umma-Khan, la el pentru negocieri foarte importante, în cadrul cărora liniștea întregii Avarii. iar propriile beneficii depind; în caz de refuz, el a amenințat că va încredința administrarea Hanatului Avar dzhankai Surkhay-Khan, vărul lui Pahu-Bike, originar din satul Siukh. [3]

Pahu-Bike, temându-se pentru viața fiului ei cel mai mic, a trebuit să se supună voinței lui Gamzat și, după ce a chemat la ea pe fiii ei mai mari, le-a anunțat o nouă cerere a inamicului. La aceasta, Abu-Sultan-Nutsal-Khan a remarcat că ar fi foarte imprudent ca amândoi să meargă în tabăra inamicului, unde ar putea fi reținuți de Gamzat-Bek și, prin urmare, să-l priveze pe Khunzakh de apărători; și de aici consideră că este mai bine să-i trimită o Umma Khan la o întâlnire. [3]

Hansha a aprobat părerea fiului ei cel mare, iar Umma Khan a mers, cu cinci maiștri de onoare, însoțită de Osman, fratele său adoptiv și de Khunzakh Qadi Nur-Magoma și alte câteva persoane similare, în tabăra Murizilor. Gamzat-Bek l-a primit cu aceleași onoruri ca și Bulach-Khana și apoi, după ce i-a chemat pe principalii săi complici, s-a întors către Umma-Khan cu următoarele cuvinte: „Nu am făcut niciun rău casei tale și nu intenționez să o fac. , și nici măcar nu s-a gândit să vă ia hanatele. Toate zvonurile răspândite de nedoritorii mei sunt complet false. Singura mea cerere este să nu-mi cauți moartea. După îndatorirea pe care mi-am asumat-o și după rangul meu, voi fi angajat în diseminarea muridismului. Tatăl meu, Alyskender-Bek, i-a slujit cu mare zel tatălui tău, Ali-Sultan-Ahmet-Khan. Toate dorințele mele tind să-l servească pe actualul Khan, urmând exemplul tatălui meu. Îmi pun toate trupele la dispoziția lui. Lasă-l să le lucreze împreună cu tine, la discreția lui; și cer un lucru: să-mi permită, ca până acum, să locuiesc în casa ta. Vă voi ajuta cu sfaturile și experiența mea, dacă este nevoie de ele, și fără permisiunea nu voi intra niciodată în Khan. [3]

Tânăra Umma Khan, surprinsă de discursul măgulitor și supus al lui Gamzat, stătea în tăcere. Apoi, vocea unui murid s-a ridicat în mulțime, care l-a întrebat: „Nu există cineva mai deștept și mai experimentat decât tine în tot Khunzakh să înțeleagă cuvintele imamului și să le răspundă?” Văzând jena hanului său, care din nou nu a scos niciun cuvânt, maistrul Khunzakh a spus că au sosit nu pentru o ceartă, ci pentru o întâlnire cu Gamzat-Bek, ca rudă a Hanilor Avari. După aceea, a vrut să vorbească în numele tânărului Han, dar Gamzat nu l-a onorat cu atenție pe credinciosul maistru și și-a condus oaspetele să privească împușcătura solidă a îndrăznețelor lui muride. [3]

Între timp, Pahu-Bike, îngrijorată de absența îndelungată a lui Umma Khan, i-a cerut fiului ei cel mare să meargă la Gamzat-Bek pentru explicații personale. Abu-Sultan-Nutsal-Khan, înțelegând mai mult decât dușmanul său, a refuzat să îndeplinească cererea mamei sale până la întoarcerea fratelui său. După câteva ore, ea a cerut insistent ca dorința ei să fie îndeplinită, pe baza tinereții lui Umma Khan, care nu ar fi în măsură să răspundă propunerilor inamicului. Abu-Sultan-Nutsal-Khan a refuzat din nou o întâlnire cu Gamzat-Bek, din același motiv. Apoi Hansha, de parcă ar fi vrut să-și întâlnească moartea, a recurs la un mijloc care a grăbit deznodământul dramei. Atribuind reticența lui Abu-Sultan-Nutsal-Khan propriului ei sentiment de autoconservare, ea i-a spus: „Ești cu adevărat mândru într-o asemenea măsură încât consideri că este umilitor pentru Avar Khan să vorbească cu Bek atunci când pericolul amenință nu numai fratele tău, dar întregul tău hanat. Poate lașitatea este motivul refuzului tău? „Vrei,” a spus Abu-Sultan-Nutsal-Khan cu mândrie, „să-ți pierzi și ultimul fiu? Dacă te rog, mă duc!” Și a mers în tabăra inamicului cu 20 de nukeri. [3]

De îndată ce Abu-Nutsal-Khan a apărut în tabăra murizilor, Gamzat-Bek, neaşteptându-se la asemenea împrejurări favorabile, s-a grăbit să-l întâlnească şi l-a primit cu un respect sclav. Ajuns la Imam Gamzat, Khan și-a salutat inamicul într-o manieră prietenoasă și, la cererea acestuia, a intrat în cort, împreună cu fratele său Umma Khan, urmați de câțiva rezidenți de onoare din Khunzakh. S-au așezat în cortul lui. Tratându-i pe dragii săi oaspeți, Gamzat-Bek i-a spus lui Abu-Nutsal-Khan că toată mulțimea adunată de el îi este acum la dispoziție, că el însuși se preda puterii sale și că din acea zi, dacă nu i-au refuzat un cameră din casa Hanului, el va fi angajat doar într-un act de caritate - răspândirea Muridismului în Avaria. Abu-Nutsal-Khan, atins de asemenea semne de respect, i-a mulțumit în cei mai sinceri termeni lui Gamzat, promițându-i prietenie veșnică. [3] [6]

Când Osman a părăsit cortul, unul dintre murizii din Gamzat i-a spus lui Osman că nu au fost invitați la un tratament, ci să-i omoare și i-a sfătuit să se întoarcă acasă. „Altfel vei fi ucis!” el a spus. Osman a început să se gândească cum să se salveze pe sine și pe tovarășii săi, dar nu s-a putut gândi la nimic, a urcat pe cal și s-a repezit acasă. [6]

Curând după aceea, Gamzat-Bek a plecat, și cu el murizii care erau cu el. Deși dorința lui criminală s-a împlinit, iar cei doi hani, dintre care unul se temea, erau în puterea lui, totuși, ambiția nu a înecat complet conceptul de imunitate a lor în el și nehotărârea a pus stăpânire pe el [3] . El a dat imediat un ordin de numire a asasinilor și a ordonat să fie trase o salvă de arme asupra nukerilor khanului. Când împușcăturile reușite i-au distrus pe cei mai mulți dintre apărătorii loiali, unul dintre locuitorii Khunzakh, muridul devotat din Gamzat-Bek, a fost primul care a alergat până la cort și i-a provocat o rană mortală lui Umma Khan cu o împușcătură de la o armă. Tânărul Han, fără să se simtă brusc slăbit, și-a scos pumnalul și s-a repezit asupra dușmanilor; dar la ieșirea din cort, puterile l-au părăsit și a căzut mort. Între timp, Abu Nutsal Khan, care a fugit după Umma Khan, s-a luptat mai mult cu ucigașii. Primul adversar pe care l-a întâlnit a fost propriul frate al lui Gamzat, pe care l-a aruncat la pământ. O soartă asemănătoare a avut-o și cumnatul Gamzat-Bek, care a ridicat mâna împotriva lui, și un singur Djaro-Belokan murid, care l-a împușcat prin umărul stâng. Apărarea eroică a lui Khan i-a îngrozit pe asasini să-l angajeze în luptă unică; prin urmare, mai mulți murizi l-au atacat și nu se știe care dintre ei i-a tăiat partea stângă a feței. Abu-Nutsal-Khan, apucând obrazul tăiat cu mâna, a scos sabia și a dat cu ea mai mult de o lovitură fatală. În acel moment fatidic, disperarea și curajul lui Khan au atins un grad incredibil: toți cei pe care i-a apropiat au fugit de el. Martorii oculari spun că Abu Nutsal Khan arăta ca un leu înverșunat care nu și-a simțit suferința și care urmărea pe cei care fugea, a ucis și a rănit până la 20 de persoane. În cele din urmă epuizat și epuizat, a căzut pe cadavrul unuia dintre dușmanii săi. [3]

Așa că, la 13 august 1834, dorința lui Gamzat-Bek s-a împlinit și hanii avari au murit. Dintre rezidenții de onoare și nukeri care au venit cu ei, foarte puțini au supraviețuit pentru a aduce vestea tristă despre uciderea hanilor lui Khunz, care i-a cufundat pe Khansha și pe oameni în deznădejde. În aceeași zi, Pahu-Bike și Khansha Histaman-Bike, pierzându-și apărătorii și părăsiți de timidul popor Khunzakh, au fost transportați, din voia lui Gamzat, în satul Genichutl, situat la 3 verste de Khunzakh; soția lui Abu-Nutsal-Khan, de fapt din cauza sarcinii, a rămas în casa hanului. Trecând pe lângă tabăra inamicului, Hansha Pahu-Bike a cerut permisiunea de a vorbi cu Gamzat-Bek. Răspunzând că nu este nimic în comun între ea și el, a intrat în Khunzakh după aceea și, pătat cu sângele hanilor legitimi, le-a luat titlul și s-a așezat în casa lor. [3]

După stabilirea în Khunzakh, prima acțiune a lui Gamzat-Bek a fost arestarea lui Surkhai-Khan din Siukh, vărul lui Pahu-Bike, un colonel în serviciul rus, care a condus deja Hanatul Avar între 1821 și 1828. Deși Surkhay-Khan era un dzhanka, având o mamă de origine simplă, el era totuși considerat vărul ultimului Han și putea prelua hanatul în cazul morții celor mai apropiați moștenitori. Drepturile lui Surkhay-Khan nu erau necunoscute lui Gamzat-Bek; de aceea s-a grăbit să pună mâna pe rivalul său. A doua sa preocupare a fost să intre în posesia tuturor proprietăților Khanilor Avari. [3]

După ce a făcut aranjamentele necesare pentru aceasta, Gamzat-Bek i-a cerut lui Hansha Pahu-Bike, împreună cu soacra ei, să vină la el. El l-a așezat pe acesta din urmă în ferma hanilor avari, construită într-un defileu de lângă Khunzakh, și a ordonat ca primul să fie adus în cameră. Ucisă de pierderea fiilor ei și a Hanatului, ea a intrat cu un pas ferm în locuința care i-a găzduit multă vreme pe hanii din Avaria și l-a felicitat fără jenă pe Gamzat pentru că a primit un nou rang. Răpitorul, zâmbind cu răutate, îi făcu un semn muridului Gimry care stătea în spatele lui Hanshi, iar capul ei se rostogoli la picioarele criminalului. [3]

Nici măcar apropiaților lui Gamzat-Bek nu le-a plăcut deloc acest act. Simțind josnicia acțiunii sale, contrar obiceiurilor, și-a cerut scuze pentru faptul că probabil Hansha va cere protecție rușilor, care nu i-ar refuza ajutorul. A doua zi, soarta lui Hanshi Pahu-Bike a avut loc pe Surkhay-Khan. Soarta tânărului Bulach-Khan, întemnițat atunci în New Gotsatl, nu a fost încă decisă și nu se știe ce ar fi făcut Gamzat-Bek cu el. Dar soția lui Abu-Nuntsal-Khan, Hanshu Gaybat-Bike, nu a îndrăznit să-i ia viața, pentru că, ucig-o, ar fi ucis o creatură nevinovată împreună cu ea; și conform legilor musulmane, aceasta este considerată cea mai mare crimă. [3]

Campania Tsudahara

După exterminarea hanilor avari și a lui Surkhay-Khan, Gamzat-Bek nu trebuia decât să-și consolideze puterea în Avaria și apoi să procedeze la implementarea ipotezelor sale ulterioare. Avea intenția să nu întârzie acțiunea; dar moartea vărului său, Chopan-Bek, care a fost iubit sincer de el și care a murit în urma unei răni pe care a primit-o în timp ce ucidea khanii, l-a forțat să se răzgândească și să plece câteva zile în Noul Gotsatl, atât pentru a fi prezenți la rit de înmormântare și să-și consoleze tatăl Chopan-Bek, acel Iman-Ali, care i-a trezit spiritul răzvrătit în suflet, înecându-se în desfrânare. [3]

În timpul unei scurte șederi în New Gotsatl, Gamzat-Bek a primit două scrisori de la generalul-maior Aslan-Khan Gazi-Kumukh. Prima, citită în fața oamenilor, a fost după cum urmează: „Am aflat”, a scris Aslan Khan, „că mi-ați ucis rudele și stăpânii voștri, Abu Nutsal Khan și Umma Khan. Moartea lor va cădea asupra ta cu mânia dreaptă a lui Dumnezeu. Moartea lui Hanshi Pahu-Bike va cădea cu toată greutatea răzbunării mele și nu vei găsi un loc unde să te poți ascunde de el. A doua scrisoare, arătată doar câtorva apropiați și în care era trimis un ceas de aur, conținea următoarele cuvinte: „Mulțumesc, Gamzat-Bek; Ți-ai îndeplinit promisiunea în cel mai bun mod posibil. Să dea Dumnezeu ca în secolul nostru să fie mai mulți astfel de oameni; De aceea te recunosc ca fiind fiul meu. Acum, în primul rând, trebuie să cucerești societatea tsudaharin și, în caz de nevoie, te voi ajuta în secret. [3]

Ascultător de sfatul lui Aslan-Khan, care, din motive necunoscute, avea o răutate deosebită față de Tsudakharin și, de asemenea, dorea să subjugă acest popor sub puterea lui, deoarece nu acceptase încă noua învățătură și a cărei cucerire făcea parte. din planul general al acțiunilor sale, Gamzat-Bek a adunat imediat murizii din societatea Khidatli și Andalal, până la 4 mii de oameni în total. După ce a trecut cu ei podul Korodakh, a atacat brusc, noaptea, cele mai apropiate sate Tsudaharin: Salta și Khudakhib. Locuitorii înspăimântați, nepregătiți pentru apărare, au trebuit să se supună circumstanțelor și să lase mulțimile inamice să intre în casele lor. Din Salta, el a scris qadiului Tsudaharin și maiștrilor acestei societăți, ca să-l lase să treacă pe pământurile lor, declarându-le intenția de a merge la Derbent. [3]

După ce a primit scrisoarea lui Gamzat-Bek, qadiul Tsudakharin, Aslan, a vrut să meargă la el; dar rudele lui l-au reținut și au hotărât, în consultare cu alți maiștri, să nu aibă încredere în omul care îi înșelase pe hanii avari și care ocupase deja în mod ostil două sate Tsudakharin, ci să-și adune și să respingă inamicul cu forțe comune. Drept urmare, toți Tsudaharinii care puteau purta arme s-au opus inamicului, iar Akushinii li s-au alăturat pentru a ajuta . S-au întâlnit cu Gamzat-Bek lângă satul Tsudakhara, în tractul Karaits, și inspirați de dorința de a-și apăra independența, au atacat rapid adversarii. Înăbușiți de numărul și curajul lor, murizii au tremurat și și-au luat fugă; liderul lor însuși cu greu s-a putut salva, suferind o înfrângere pe cap. După ce s-a despărțit de mulțimea sa, urmărit de Tsudakharin până la podul Salta, Gamzat-Bek s-a îndreptat, împreună cu unii dintre adepții săi, spre Noul Gotsatl, de unde, câteva zile mai târziu, a plecat spre Khunzakh. [3]

Tulburări și conspirații în Khunzakh

Eșecul suferit de Gamzat-Bek împotriva Tsudakharinilor nu i-a răcit spiritul războinic. Îmbunătat de răzbunare, a început din nou pregătirile militare pentru a ataca Tsudakhar, Akush și Hanatul Mekhtulin, ba chiar s-a gândit să cucerească Derbent , Cuba , Shemakha și, în general, întregul Daghestan. În această presupunere, el a ordonat să pregătească o cantitate mare de praf de pușcă și și-a trimis principalii muridii către toate societățile care i-au recunoscut puterea asupra lor, cerând ca locuitorii lor, înarmați fără excepție, să meargă la Khunzakh. [3]

În timp ce ordinele date, pentru reluarea ostilităților, erau îndeplinite, mulți dintre apropiații lui Gamzat-Bek, vrând probabil să dea un fel de legitimitate intrării sale forțate în Hanat și astfel să-și întărească puterea, l-au sfătuit să se căsătorească cu văduva. lui Abu-Sultan-Nutsal-Khan, sora lui Abu Muslim Khan. Dar Gamzat-Bek a refuzat să satisfacă dorința adepților săi, spunând că Hansha Gaybat-Bike nu putea fi soția lui, din cauza sarcinii ei și, de asemenea, pentru că aparținea unui bărbat blestemat pentru apostazie, care fuma tutun, folosea vin și era în legătură cu ruşii. Solicitările lor intensificate nu numai că nu i-au avantajat, dar l-au iritat și mai mult pe Gamzat, care, parcă sfidându-le, s-a căsătorit cu fiica unui junk Khunzakh. Ca dovadă a devotamentului său față de credință și a convingerii că considera obiceiul lui Abu Nutsal Khan un mare păcat, a dat un ordin strict ca nimeni să nu îndrăznească să fumeze tutun și să bea băuturi calde. În plus, pentru a deosebi adepții noii învățături de cei care stăruiau să se alăture muridismului, el a ordonat fiecărui murid să-și taie mustața, la egalitate cu buza superioară. Încălcatorii acestui ordin au fost amenințați cu aterizarea într-o groapă și pedeapsa cu 40 de lovituri de băț. [3]

Poporul Khunzakh avea multe motive să fie nemulțumit de Gamzat-Bek și de adepții săi, iar această împrejurare nesemnificativă, intensificându-le și mai mult indignarea, a servit drept motiv final pentru complot împotriva răpitorului Hanatului Avar. Cei din atelier au început să mormăie de comportamentul murizilor, de care nu s-au odihnit, iar unul dintre ei, întorcându-se către Osman și Hadji Murad , a spus: „Sultanul Ahmed Khan, regretatul nostru conducător, a fost un om grozav. El i-a dat fiul său Umma Khan tatălui tău pentru a fi crescut și prin asta te-a făcut egal cu cei de la fel; Între timp, ai permis să-l ucizi nu numai pe Abu-Nutsal-Khan, ci și pe fratele tău adoptiv, Umma-Khan. După aceasta, nu este de mirare că vom plăti cu toții cu capul dacă Gamzat își ia în cap să-și arate puterea distrându-se cu viața noastră. Să-l ucidem pe Gamzat! sunt câțiva murizi cu el acum”. Aceste cuvinte au răsunat în inimile ascultătorilor împietriți. În tăcere și-au dat mâna unul cu celălalt și au convenit să se reîntâlnească seara în același atelier. [3]

La ora stabilită, conspiratorii s-au îndreptat în secret spre întâlnire, aducând cu ei până la 18 rude mai de încredere. La această întâlnire, trebuia să ducă la îndeplinire conspirația cu prima ocazie și fiecare dintre cei prezenți a jurat pe Coran să-l păstreze în secret. [3]

În ciuda măsurilor de precauție luate de conspiratori, unul dintre murizi a reușit să afle despre atentatul asupra vieții lui Gamzat-Bek și l-a informat imediat despre ceea ce se întâmpla în atelier, confirmând temeinicia cuvintelor sale printr-un jurământ. Cu toate acestea, informațiile furnizate despre pericolul iminent nu l-au speriat pe răpitorul Hanatului Avar, care a avut prea multă încredere în soarta lui. După ce l-a ascultat pe murid, l-a întrebat cu răceală: „Poți să-i oprești pe Îngeri când vor veni după sufletul meu? Dacă nu poți, atunci du-te acasă și lasă-mă în pace. Ceea ce este hotărât de Dumnezeu nu poate fi evitat, iar dacă mâine îmi este rânduit să mor, mâine va fi ziua morții mele. [3]

Moartea lui Gamzat-Bek

Gamzat-Bek era într-o încredere atât de oarbă în fericirea sa, încât după plecarea muridului, a început să bată joc de absurditatea denunțului; iar când Maklach a adus lucruri prețioase în camera sa și a început să aprovizioneze celelalte încăperi cu tot ce era necesar în cazul unui asediu de către Khunzakh al casei Hanului, căutând îndelung cu un zâmbet ironic măsurile de precauție luate, a ordonat în cele din urmă ca pregătirile să fie amânate până la apariția unui pericol real. [3]

19 septembrie, vineri, a fost o mare sărbătoare pentru toți musulmanii, iar Gamzat-Bek, în calitate de șef al clerului din Daghestan, a avut intenția de a merge la moschee. Dar, de îndată ce a venit dimineața, Murid i-a apărut din nou, informând despre conspirație și confirmând din nou valabilitatea cuvintelor sale printr-un jurământ, a adăugat că va fi cu siguranță ucis în acea zi în timpul rugăciunii în templu și că primul instigatorul conspirației a fost Osmanilyazul Hajiyev, bunicul lui Osman și Hadji Murad. [3]

Asigurările escrocului l-au zguduit oarecum pe Gamzat-Bek; şi de aceea a cerut lui Gadzhiev. Bătrânul viclean s-a apropiat de el cu o față complet calmă și, în timp ce Gamzat îl privea cu atenție, încercând probabil să-l facă de rușine, a început să-l roage cu seriozitate să-l ajute cu mijloacele de a-și studia fiul în limba arabă. Dezarmat de aspectul placut al lui Gadzhiev, Gamzat a promis că-și va îndeplini cererea și a avut din nou încredere în norocul lui. Fără să permită măcar gândul că soarta lui ar fi fost deja decisă și că minutele vieții lui ar fi contat, a decis să fie sigur că va fi în moschee, dând doar ordin ca niciunul dintre locuitorii din Khunzakh să nu îndrăznească să intre acolo într-un mantie, astfel încât să se poată vedea pe cei înarmați și să le ia armele. [3]

La prânz, 19 septembrie, s-a auzit vocea mullahului, iar mulțimile de musulmani au început să se adune în moschee. Înarmat cu trei pistoale și precedat de 12 murizi, cu săbii goale, Gamzat-Bek a intrat și el în templul profetului, însoțit de anturajul său. Se pregătea deja să înceapă să se roage, când, observând mai multe persoane în mantie, s-a oprit în mijlocul moscheii. Apoi Osman, fratele lui Hadji Murad, le-a spus cu voce tare celor adunați: „De ce nu vă treziți când marele imam a venit să se roage cu voi.” Cuvintele nepotului primului conspirator nu au fost de bun augur; și de aceea Gamzat-Bek a început să se retragă la ușile templului; dar în acest moment Osman a tras cu pistolul și i-a provocat o rană gravă. În urma acestui semnal, au urmat rapid focuri.

Potrivit unei alte versiuni, când Gamzat a intrat în moscheea Khunzakh, Osman s-a ridicat cu cuvintele: „Ce s-a întâmplat cu voi, oameni Khunzakh? Nu te ridici când îți intră capul!”, după care a scos un pistol și a tras în Gamzat, dar naib-ul lui Khunzakh, Hajiyasul Muhammad , a reușit să tragă în Osman. Atât Khamzat, cât și Osman, ambii au căzut la pământ aici și au murit imediat. Hajiyasul Muhammad s-a strecurat apoi din moschee și s-a refugiat în castel, dar Khunzakhs, asediându-l acolo, l-au forțat în cele din urmă să iasă afară. Se spune că au început să fumeze Hajiyasul Muhammad cu fum. În cele din urmă, a fost forțat să sară afară prin ambazură și atunci Khunzakhs l-au ucis. [7]

Asociații lui Gamzat-Bek au vrut să răzbune moartea stăpânului lor, dar nu au reușit decât să-l omoare pe Osman și, atacați la rândul lor de îndrăzniții Khunzakhs, au suferit pierderi grele și au fugit. După ce s-au eliberat de asupritorii lor, murizi, poporul Khunzakh l-a adus imediat pe bătrânul Hansha Histaman-Bike în casa hanului. Din compasiune, ea a poruncit să îngroape în a patra zi trupul gol al lui Gamzat-Bek care zăcea lângă moschee [3] .

Vezi și

• Marele Război Caucazian
• Imamat caucazian de nord
• Shamil
• Ghazi Muhammad

Note

1. ↑ 1 2 GAMZAT-BEK • Marea enciclopedie rusă - versiune electronică . Preluat la 16 iulie 2021. Arhivat din original la 9 octombrie 2020. (nedefinit)
2. ↑ Gazavat.ru :: Istorie - Imam Gamzat-Bek - „ÎNțelept și poftesc de VIZIR ALISKEnder-BEK” (link inaccesibil) . Consultat la 21 aprilie 2013. Arhivat din original la 25 noiembrie 2019. (nedefinit) 
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 50 Neverovsky. Exterminarea Hanilor Avari în 1834 . Consultat la 21 aprilie 2013. Arhivat din original pe 28 aprilie 2013. (nedefinit)
4. ↑ H. Musayasula, M. Korkmasov, G. Baliev, Z. Aruhov pe baza materialelor Muzeului Daghestanului de Tradiție Locală „Banners of Mountain Warriors” // Motherland, M., 1994, nr. 3-4. S. 76.
5. ↑ 1 2 Gazavat.ru :: Istorie - Imam Gamzat-Bek - ERA IMAM KHAMZAT . Consultat la 21 aprilie 2013. Arhivat din original la 25 noiembrie 2019. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 http://xynzax.ucoz.ru/index/khadzhi_murad/0-24
7. ↑ Khaidarbek Genichutlinsky . Consultat la 23 aprilie 2019. Arhivat din original pe 27 aprilie 2019. (nedefinit)

Literatură

• Gamzat-bek  // Enciclopedia militară  : [în 18 volume] / ed. V. F. Novitsky  ... [ și alții ]. - Sankt Petersburg.  ; [ M. ] : Tip. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
• Shapi Kaziev , imamul Shamil. ZhZL. M., Gardă tânără, 2010. ISBN 5-235-02677-2

Imami din Daghestan și Cecenia
Șeicul Mansur (1785-1791) Abdul-Kadir Germenchuksky (1822) Avko Ungaev (1824-1830) Gazi-Muhammad Gimrinsky (1829-1832) Gamzat-bek Gotsatlinsky (1832-1834) Shamil Gimrinsky (1834-1859) Tashev-Hadji - Imam al Ceceniei (1834-?) Baysangur Benoevsky - Imam al Ceceniei (1859 - 1861) Toza Akmurzaev (1865-1866) Alibek-Hadji Zandaksky (1877-1878) Mehti-Bek (1877-1878) Nazhmudin Gotsinsky (1917-1918) Uzun-Khadzhi Saltinsky¹ (1918) Motza Shuaninsky (1932)
¹ A fost imam din mai până în septembrie 1918. Și în 1919 a fost ales emir al Emiratului Caucaz de Nord

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron Sytina militară Micul Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice	GND : 134193113 VIAF : 8598311 WorldCat VIAF : 8598311