Black Pete ( olandeză. Zwarte Piet ) este asistentul lui Sintaklaas , conform legendelor din Țările de Jos și Flandra , livrând cadouri prin țeavă copiilor ascultători în ziua Sf. Nicolae , adică din 5 până în 6 decembrie, și sfântului are mulți astfel de asistenți.
Black Pete este înfățișat cu o față neagră sau maro, în pantaloni și o beretă cu o penă. De asemenea, este adesea descris cu părul creț negru, cercei de aur și buze roșii strălucitoare ( blackface ). Poartă cu el o carte, unde sunt consemnate faptele rele și bune ale copiilor. Black Pete aduce cadouri copiilor, dar îi poate biciui și pe cei care s-au purtat prost cu biciul și îi poate duce pe unii deosebit de delincvenți în Spania.
Originea personajului nu este pe deplin clară; cel mai probabil, a apărut din cauza faptului că în picturi regii care i-au adus daruri lui Iisus la Crăciun erau uneori reprezentați însoțiți de slujitori exotici (în imaginile Sfântului Nicolae, astfel de slujitori au apărut în perioada de după căderea Granada ). , inclusiv maurii . Inițial, Sfântul Nicolae avea un singur slujitor negru și era considerat fie un curător de coșuri cu fața mânjită (la urma urmei, darurile sunt livrate prin țevi murdare cu funingine), fie un demon pe care sfântul îl obliga să facă numai fapte bune, fie pur și simplu un sclav eliberat de Nicolae, care din recunoștință a decis să-l însoțească pe sfânt în rătăcirile sale . O altă ipoteză spune că în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea aristocrația europeană a considerat că este elegant să aibă servitori negri. Așa că băieții italieni au lucrat adesea în Europa ca curători de coșuri. Pentru munca lor, se târau prin coșuri, foloseau un bici și strângeau funingine în saci. .
Înainte de secolul al XVIII-lea, nu există surse care să demonstreze că Sfântul Nicolae a avut un slujitor. În 1850, Jan Schenkman a scris o carte ilustrată pentru copii Sf. Nikolaas en zijn knecht [1] cu imagini pentru copii , în care apare pentru prima dată slujitorul Sf. Nicolae (acum Sintaaklaas). Această carte este prima carte adevărată despre Sintaklaas. Astfel, înainte de 1850, Black Pete era încă exclus. La început, servitorul lui Sintaklaas nu avea un nume în carte. Abia în 1859, într-un articol, a apărut numele Piet (olandez. Pieter). Din acel moment, servitorul lui Sintaklaas a devenit instantaneu popular. În plus, Schenkman a inventat că Sintaklaas navighează spre Olanda și Flandra cu un vapor din Spania.
Înainte de reforma din Olanda din secolul al XVI-lea, pe 6 decembrie, în Olanda era sărbătorită ziua Episcopului Sfântul Nicolae. De la Reforma, au existat încercări de desființare a sărbătorii romano-catolice în zonele protestante reformate, dar sărbătoarea a devenit destul de înrădăcinată. De-a lungul anilor, conținutul sărbătorii s-a schimbat constant și este încă în schimbare. Așa că Sfântul Nicolae pe un cal, care împarte cadouri copiilor, a devenit Sintaklaas. Din secolul al XIX-lea, el a răsplătit copiii ascultători și i-a pedepsit pe cei neascultători. Din aceeași perioadă, s-a acordat din ce în ce mai multă atenție copiilor săraci. Apoi, pe parcursul mai multor ani, pe măsură ce au fost publicate următoarele ediții ale primei cărți Sintaklaas, Black Pete a devenit un personaj mai stereotip și mai clar. Așadar, chiar în primele ediții ale cărții, slujitorul Sfântului Nicolae nu avea încă niciun nume, nici pantalonii tipici, bereta și nu părea deloc slujitor. Toate aceste caracteristici au apărut doar în edițiile ulterioare.
În 1884, Black Pete era deja un personaj celebru în Amsterdam . Prima fotografie cu Black Pete a apărut pe 6 decembrie 1892 în revista „Svoi Ochag” (olandeză. Eigen Haard) [2] . Sintaklaas și Black Pete au vizitat în 1891 o navă a marinei olandeze în Oceanul Atlantic.
Până în 1895, numele Black Pete era de uz comun. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, mai mulți Black Petes au început să cânte la serbările publice [3] . Numărul Servitorilor Negri din Sintaklaas crește în fiecare an. La întâlnirea ceremonială a Sintaklaas din Amsterdam din 2013, au participat aproximativ 600 de servitori negri de ambele sexe, care aveau propria lor sarcină specifică, cum ar fi împachetarea, transportul sau oferirea de cadouri și dulciuri. În cântece și povești, însă, se mai vorbește doar despre Black Pete.
În secolul al XX-lea, imaginea lui Black Pete continuă să se schimbe. Până în a doua jumătate a secolului al XX-lea, Black Pete a fost un asistent vorbăreț și destul de prost al lui Sintaklaas. Pe măsură ce europenii au devenit mai familiarizați cu culturile africane, el a devenit asistentul oarecum prostesc al lui Sintaklaas. A redus chiar și numărul de cercei [4] .
În secolul al XX-lea, imaginea lui Black Pete ca monstru care pedepsește copiii a început să dispară. Dacă în secolul al XIX-lea copiilor li s-a spus că Black Pete spionează pentru Sintaklaas tot timpul anului pentru copii, fie că erau ascultători sau nu, atunci la mijlocul secolului al XX-lea a devenit un adevărat prieten al copiilor. Acum Pete livrează și distribuie turtă dulce moale și cadouri. Mai are geanta lui, dar nu mai ia copiii cu el în ea. În geantă, poartă bomboane mici, pe care le împrăștie în mulțime.
Deja în a doua jumătate a secolului al XX-lea, a apărut o discuție despre persoana lui, în care s-a discutat în principal despre culoarea neagră a pielii sale. Faptul că Black Pete este asistentul negru al lui Sintaklaas a fost considerat un act obscen de discriminare. În 1981 , comunitatea surinameză - olandeză a început campania „Sintaklaas Celebration Without Black Pete”. În 1986, mișcarea Stânga Surinamului a militat fără succes pentru Sărbătoarea Sfântului Nicolae fără Pete Negru. În anii 1980, Sintaklaas l-a rugat pe Black Pete la televizor să nu ia un bici cu el, să vorbească normal și să nu se comporte ca un prost.
În anii 1990, mișcarea socială Black Pete - Black Mountain a pledat pentru „Black Petes colorați”, dar această idee nu și-a atins scopul. De atunci, cerceii tipici ai lui Black Pete au dispărut aproape complet. În anii care au urmat, alte mișcări au încercat să boicoteze intrarea oficială a lui Sintaklaas și Black Pit în diverse orașe, precum Amsterdam sau Gouda.
În 2013 , ONU a văzut semne de rasism în tradiția Black Pete. În opinia ONU, Black Pete este asistentul lui Sintaklaas, adică vorbim despre proprietarul Sintaklaas și sclavul său negru. Potrivit ONU, această tradiție jignește popoarele africane și contribuie la stereotipurile conform cărora africanii sunt oameni de clasa a doua. În 2015, autoritățile olandeze au adăugat sărbătoarea Sintaklaas și Black Piet la Inventarul național al patrimoniului cultural imaterial al Țărilor de Jos.
Personajul lui Black Pete evocă, de asemenea, emoții și opinii extreme în societate. Oponenții cred că Black Pete este o formă pură de discriminare și rasism împotriva negrilor și a culturii africane. În opinia lor, Black Pete este rezultatul sclaviei și al colonizării europene. Suporterii îl consideră pe Black Pete o tradiție și o parte a culturii Olandei. În opinia lor, Sintaklaas și Black Pete sunt cei mai buni prieteni. Black Pete a devenit negru pentru că se urcă pe coșuri și nu există nicio legătură cu sclavia. A devenit chiar parte a luptei politice din Olanda. În Flandra , lupta pentru Black Pete nu este la fel de puternică ca în Țările de Jos, deși el este la fel de important pentru flamanzi ca și pentru olandezi. Există și oponenți și susținători ai lui Black Pete.