Economia irocheză sa bazat inițial pe producția comunală și a combinat trăsăturile unei economii agrare și apropriere . Triburi ale Confederației Iroquois au trăit în ceea ce este acum statul New York și regiunea Marilor Lacuri . Iroquois a fost în primul rând un fermier , recoltând cele „ trei surori ” cultivate în mod obișnuit de triburile indiene: porumb , fasole și dovleac . Ei au avut o viziune originală asupra relației cu natura și gestionării proprietății .Sistemul economic al irochezilor a fost caracterizat de componente precum proprietatea comunală asupra pământului, diviziunea sexuală a muncii și comerțul , bazat în principal pe o economie a cadourilor .
Contactele cu europenii care au apărut la începutul secolului al XVII-lea au avut un efect profund asupra economiei irochezilor. La început, colonialiștii au fost parteneri comerciali importanți pentru irochezi, dar extinderea influenței europene a devenit dăunătoare economiei lor. Până la începutul secolului al XIX-lea , irochezii au fost limitați în teritoriile rezervațiilor , la care au fost forțați să-și adapteze sistemul economic tradițional. În secolul al XX-lea, unele triburi au început să profite de statutul lor independent în rezervații prin deschiderea cazinourilor indiene . Alți irochezi s-au integrat în sistemul economic american și canadian în afara rezervei.
Proprietatea Iroquois a fost extrem de limitată în cantitate și calitate. Dar, în ciuda faptului că proprietatea totală a tribului era nesemnificativă în ansamblu, ea a existat și a fost distribuită conform legilor strict stabilite . Întrucât irochezii nu aveau nici circulație monetară , nici comerț, proprietatea lor consta doar din livezi, case, unelte de vânătoare, arme, îmbrăcăminte, ustensile de uz casnic, podoabe personale, piei de animale și obiecte de artizanat simple [1] .
În caz de căsătorie, soțul și soția nu și-au pierdut dreptul la proprietate. În timpul căsătoriei , soții au înstrăinat bunurile proprii, luând totul cu ei în caz de divorț . Dacă o soție, înainte sau după căsătorie, moștenea livezi, planta sau cultiva loturi de pământ, putea dispune de ele la discreția ei. În cazul decesului ei, proprietatea a fost moștenită de copiii ei împreună cu restul proprietății. Drepturile de moștenire paternă au fost diferite. Întrucât copiii tatălui nu aparțineau tribului său, ei erau în afara liniei succesorale, deoarece, potrivit legilor irochezilor, proprietatea nu putea fi moștenită de un alt trib. Proprietatea unui bărbat după moartea sa a fost transferată celor mai apropiate rude ale familiei sale, care de obicei transferau familiei casa și alte obiecte de uz casnic, iar restul era împărțit între ei. Totuși, dacă și-a lăsat moștenire toate bunurile soției și copiilor săi în prezența martorilor, atunci li s-a permis să le dețină după moartea sa [1] .
În ciuda prezenței proprietății, în societatea iroquoiană nu a existat o inegalitate a bogăției . Posesia valorilor materiale nu i-a pus pe irochezi mai sus pe scara socială. Normele și tradițiile sociale au împiedicat acumularea unor cantități mari de capital de către membrii individuali ai tribului sau grupurile de indivizi. Nici măcar liderii nu s-au evidențiat pe fondul general cu bogăția materială, purtau exact aceleași haine ca și restul tribului, iar cadourile primite erau transmise altor membri ai tribului. Economia cadourilor a fost justificată de scopuri rituale și de legături sociale cimentate în cadrul tribului [2] .
Componenta principală a sistemului economic irochez a fost proprietatea comunală a pământului. Potrivit misionarului catolic francez Gabriel Sagar , huronii din apropierea irochezilor aveau atâtea pământ cât aveau nevoie. Drept urmare, tribul putea împrumuta pământ familiilor pentru utilizare temporară și, în același timp, o mare cantitate de pământ a rămas în proprietate comunală. Orice indian ar putea curăța pământul pentru complotul său. Pământul a rămas în posesia unui membru al tribului atâta timp cât acesta a continuat să-l cultive activ. De îndată ce s-a oprit din agricultură, pământul a revenit în proprietate publică, iar orice indian putea să-l ia pentru sine [3] . Însuși faptul de a deține terenuri individuale însemna puțin, pentru că grânele culese erau tot în proprietate comunală și erau împărțite de către un ales organizator al lucrării, unele erau depozitate în grânare comunale [4] , altele în cămări în case lungi . Astfel, locuitorii unei singure case comunale țineau laolaltă toate proviziile [5] .
Popoarele care făceau parte din Confederația Iroquois aveau un sistem public similar de distribuție a terenurilor. Tribul a deținut toate pământurile, dar a alocat terenuri diferitelor clanuri pentru a fi distribuite în continuare între gospodării . Pământul era redistribuit între gospodării o dată la câțiva ani, iar clanul putea cere redistribuirea pământului la o ședință a Consiliului Mamelor Clanului [6] . Acele familii care au folosit greșit sau au neglijat terenul alocat au fost avertizate și în cele din urmă pedepsite de Consiliul Mamă al Clanului [7] . Pământul lor a fost redistribuit între alte clanuri. Problemele de proprietate asupra pământului erau apanajul femeilor [6] . Consiliul Mamelor Clanului a rezervat și anumite suprafețe de pământ care erau cultivate de femeile tuturor clanurilor. Recolta de pe astfel de pământuri, numită kěndiǔ „gwǎ'ge' hodi'yěn'tho”, a fost folosită la festivaluri și adunări comune mari [7] .
Irochezii au dominat diviziunea de gen a muncii , reflectând schisma dualistă tipică culturii irocheze [3] : gemenii mitologici, Maple Sprout și Flint, au întruchipat diferența fundamentală dintre cele două jumătăți ale umanității . Femeile erau angajate în tot ceea ce ține de pământ, iar bărbații - tot ce ține de pădure, inclusiv producția de produse din lemn [7] . Bărbații erau responsabili și de vânătoare, comerț și război, în timp ce femeile se ocupau de gospodărie. La momentul primelor contacte cu europenii, femeile din triburile irocheze produceau aproximativ 65% din bunuri. Producția combinată de alimente a însemnat că foametea era extrem de rară. Chiar și primii coloniști europeni au lăudat adesea succesul lor în producția de alimente [7] .
Organizarea muncii agricole a irochezilor corespundea sistemului lor de proprietate asupra pământului. Femeile lucrau împreună în grupuri mari, trecând treptat de la un câmp la altul. Ei au ales un membru cu experiență și activ al grupului lor ca lider pentru un an și au fost de acord să urmeze instrucțiunile acestuia. Femeile au făcut și alte lucrări împreună. Potrivit lui Mary Jemison (o femeie albă care a trăit mult timp printre indieni), munca colectivă a prevenit dezacordurile cu privire la utilitatea contribuției fiecărei femei [6] .
Bărbații, de asemenea, colectiv nu numai că au luptat, ci au și vânat. Cu toate acestea, bărbații, spre deosebire de femei, erau mai des uniți de întreg satul și nu lucrau ca clanuri separate. Principalele animale de vânat au fost căprioarele , elanul , ursul și diferitele tipuri de păsări sălbatice. Deoarece irochezii nu aveau câini de vânătoare , trebuiau să vâneze în tăcere, urmărind victima. De asemenea, au pus capcane pentru căprioare și urși, au pus plase pentru vânatul mic. Capcanele pentru căprioare erau legate de un copac îndoit în așa fel încât atunci când erau atinse, o buclă era strânsă în jurul picioarelor căpriorului. În același timp, copacul a fost automat dezlegat de pământ și a atârnat cerbul deasupra pământului. Când vâna un urs, el era de obicei epuizat de o urmărire lungă și deja epuizat era ucis cu săgeți și tomahawks [1] .
Au fost organizate și excursii de vânătoare de amploare. Una dintre metodele unei astfel de vânătoare a fost atragerea animalelor într-un spațiu în care le așteptau un număr mare de vânători. Pentru a face acest lucru, în pădure a fost construit un gard mare în formă de V. După aceea, au dat foc pădurii în locul extins al acestei structuri, forțând animalele să fugă în locul în care vânătorii le așteptau. Într-o astfel de vânătoare, până la o sută de căprioare ar putea fi ucise [6] .
Bărbații pescuiau și în grupuri mari. Au organizat mari expediții de pescuit, în care canoele blocau curgerea apei cu ajutorul diverselor dispozitive și plase . În acest fel, uneori, până la o mie de pești erau prinși într-o jumătate de zi. Indienii considerau vânatul și peștele capturat drept proprietate comună, care era împărțită între membrii tribului de către conducător sau luată pentru a organiza o vacanță comună. Pescuitul nu este universal și destul de rar a fost colectiv, dar fiind astfel, de regulă, s-a dovedit a avea mai mult succes [6] . Pescuitul era considerabil mai important în rândul huronilor, înrudiți cu irochezii, care au creat tabere speciale pentru pescuitul sezonier [ 8] .
Teritoriul limitat și densitatea mare a populației pe fondul creșterii naturale au dus la un dezechilibru între societate și natură. Până la începutul secolului al XVII-lea, irochezii, după ce și-au apărat dreptul de a exista, au început să simtă nevoia de pământuri libere, ceea ce i-a împins să cucerească noi pământuri fertile [9] . Cele mai mari sate numărau până la trei mii de locuitori [1] . Până atunci, ei aveau o agricultură destul de dezvoltată. Mii de hectare de câmpuri semănate au înconjurat așezările indiene pe o rază de până la 9 kilometri. În epoca precolonială , factorii de mediu au fost decisivi pentru apariția războaielor cu triburile vecine. Diviziunea muncii a contribuit și ea la campaniile de cucerire. Cât timp femeile făceau agricultură, mulți bărbați erau liberi să facă raid fără a deteriora economia tribală [9] . Irochezii au dezvoltat un sistem de exploatare a popoarelor vecine sub formă de jaf și constrângere de a plăti tribut , ceea ce era o trăsătură caracteristică unei societăți cu o organizare militară dezvoltată [10] .
Artizanatul irochez s-a schimbat mult de-a lungul anilor de existență. O schimbare radicală a avut loc după relocarea europenilor. Produsele primitive ale epocii precolumbiene au căzut treptat în nefolosire. Împreună cu ei s-au pierdut multe invenții originale și meșteșuguri simple. Deci, înainte de apariția coloniștilor, produsele din metal nu erau cunoscute de irochezi. Foloseau silex la fabricarea cuțitelor și dălților . La doborârea copacilor, indienii făceau foc la baza copacului și răzuiau cărbunele rezultat cu o daltă. După rărirea trunchiului de copac, acesta a fost doborât și apoi tăiat în bucăți. Vasele de lemn au fost scobite în același mod. Dalta avea de obicei aproximativ cincisprezece centimetri lungime, șapte și jumătate lățime și cinci groase. Capătul inferior al dalții avea forma unei lame de topor. Pentru vasele mai complexe, s-au folosit dălți semicirculare de piatră sub formă de daltă concavă . Printre obiectele de uz casnic se numărau și mortarele de piatră pentru zdrobirea porumbului, măcinarea vopselei și zdrobirea rădăcinilor și a scoarței plantelor [1] .
Vârfurile de săgeată au fost făcute din silex sau silex . Sfaturi similare au fost folosite și în alte scopuri. Așadar, în unele movile s-au găsit șiruri de vârfuri de săgeți similare lungi de șaizeci de centimetri. Potrivit lui L. Morgan , aceasta indică fabricarea asemănării săbiilor din aceste vârfuri, înțepate pe un fel de schelet [1] .
Topoarele din piatră irocheză aveau o canelură în jurul circumferinței, de care era legat un mâner de topor cu o curea sau tijă. Pietrele de formă ovală erau legate în mod similar de bâte de luptă [1] .
Una dintre cele mai vechi meșteșuguri a fost olăritul . Producția de ceramică a fost dezvoltată în special înainte de sosirea coloniștilor. Cea mai mare parte a articolelor erau țevi și vase de lut de diferite forme și dimensiuni. Ceramica obișnuită a fost arsă cu lumină și a fost făcută cu adăugarea de cuarțit zdrobit la argilă . Dar cea mai bună ceramică este negru lustruit, cu o compoziție fină din aluat de lut și foarte rezistent [1] .
Pieleria a fost una dintre cele mai importante meșteșuguri ale irochezilor. Dar foarte curând au început să treacă de la îmbrăcămintea din piele brută la țesăturile europene. Desigur, cu excepția mocasinilor [1] .
Industrii importante au fost fabricarea de răchită din răchită și din alte materiale vegetale (vase, frânghii), precum și a vaselor, locuințelor și navetelor din scoarță de ulm, hickory sau tei [1] [11] .
Producția comună și distribuția comunală a mărfurilor a făcut ca comerțul intern în cadrul Confederației Iroquois să fie inutil, dar comerțul extern cu triburile care aveau resurse de care irochezii le lipseau a fost benefic. Irochezii au făcut schimb cu surplus de cereale și tutun pentru piele cu triburile din nord și pentru wampum cu triburile din est. Pentru a face schimb de bunuri, irochezii au folosit cel mai frecvent procesul de cadouri . Procesul de schimb a început cu faptul că reprezentanții unui clan au făcut un cadou altui trib sau clan, așteptându-se să primească în schimb un fel de bunuri necesare economiei. Utilizarea acestei forme de comerț este asociată cu existența proprietății publice și a muncii colective în rândul irochezilor. Schimbul a fost întotdeauna efectuat fără un acord specific. Comerțul exterior a fost una dintre puținele oportunități de schimb individual. O persoană care a descoperit o nouă rută comercială avea dreptul exclusiv de a face comerț pe această rută în viitor, dar tribul, prin înțelegere cu clanurile, putea monopoliza anumite rute comerciale [6] .
Sosirea europenilor a făcut posibilă extinderea semnificativă a comerțului. Primele mărfuri europene au apărut printre irochezi încă din 1570 [12] . Blanurile , care erau solicitate în Europa , erau schimbate ieftin cu bunuri industriale pe care indienii nu le puteau fabrica singuri. Comerțul nu a beneficiat întotdeauna băștinașii. Britanicii au profitat de economia cadourilor. I-au umplut pe irochezi cu bunuri europene, făcându-i dependenți, de exemplu, de puști și topoare metalice . De asemenea, irochezii au vândut în mod activ alcool tare produs în Europa. Adesea, Rogue Traders abuzau și foloseau metode necinstite în comerțul lor. Așadar, în Valea Ohio , capturată de irochezi din triburile învecinate și trecută sub controlul lor , până în 1753 problema a devenit atât de gravă încât Scarrooyady, liderul irochezilor, a trimis o scrisoare guvernatorului Pennsylvania pentru a interveni în comerțul neloial . 13] .
Așa-numitele războaie ale castorilor, care au durat 70 de ani până la începutul secolului al XVIII-lea, au avut un impact uriaș asupra economiei irochezilor. Principala marfă din regiune era blana de castor, din care irochezii înșiși nu aveau prea mult. Un parteneriat strâns cu coloniștii a făcut din Liga cea mai puternică formație din nord-estul Americii de Nord, pe care, la rândul lor, irochezii o foloseau pentru a-și elimina concurenții . Dependența de mărfurile europene, epuizarea propriilor terenuri de vânătoare, precum și dorința de a obține un monopol asupra vânzării blănurilor către europeni au dus la extinderea lor militară în regiune. În ciuda demarării cu succes a campaniilor de cucerire, la momentul semnării tratatului de pace, teritoriul Ligii Irocheze a crescut ușor. În același timp, în Europa, până atunci, prețurile la blănuri au scăzut, iar blana de castor a încetat să mai joace un rol atât de important în comerțul irochez [14] .
Irochezii aveau propria lor idee unică despre proprietate și etica muncii . Amenințarea cu furtul era aproape inexistentă, deoarece nu existau bunuri personale cu excepția instrumentelor și instrumentelor de bază , care erau atât de comune încât aveau o valoare foarte mică . Singurul obiect potrivit pentru furt putea fi doar un wampum. Deși o societate fără furturi este respectată de toți, sistemele comunale precum irochezii au fost criticate pentru că oferă mai puține stimulente pentru muncă. În absența stimulentelor individuale, ei trebuiau să dezvolte o etică colectivă a muncii. Virtutea a devenit sinonim cu productivitatea . Membrul ideal al tribului irochez a fost un războinic bun și un vânător de succes , în timp ce o femeie ar fi trebuit să fie vizibilă în agricultură și menaj. Subliniind utilitatea unei persoane pentru societate, gândirea irocheză a stimulat munca, în ciuda faptului că irochezii au primit rezultatele muncii indiferent de eforturile de muncă [6] .
Datorită predominanței colectivismului, s-ar putea aștepta ca irochezii să aibă o cultură lipsită de individualitate. Cu toate acestea, irochezii aveau o tradiție puternică de responsabilitate personală. Bărbații irochezi au fost învățați despre autodisciplină , încredere în sine , responsabilitate și stoicism . Irochezii au încercat să elimine orice sentiment de dependență în copilărie și au încurajat urmărirea responsabilității. În același timp, copilul trebuia să participe la cultura colectivă. Copiii au fost învățați să gândească singuri, dar în același timp încearcă să beneficieze întreaga societate [15] .
Dreptul de a folosi pământul și de a distribui alimente aparținea femeilor. Rolul femeilor în viața economică a societății a fost foarte mare și le-a permis să influențeze procesul decizional politic . Deci, femeile ar putea interzice o campanie militară dacă o consideră nejustificată. Femeile dădeau cadouri de sărbători, menținând relații interne și externe. De asemenea, au deținut case lungi și au nominalizat membri ai Consiliului Longhouse [12] .
Mulți irochezi au devenit pe deplin integrați în economiile Statelor Unite și ale Canadei . Activitățile economice ale altor irochezi sunt mai izolate și limitate la rezervații. Cu toate acestea, o mare parte din economia irochezei este acum puternic influențată de economiile Statelor Unite, ale Canadei și ale întregii economii globale . Iroquois au fost implicați în industria construcțiilor de peste o sută de ani, cu mulți bărbați mohawk implicați în construcția de clădiri precum Empire State Building și World Trade Center [16] . În interiorul rezervațiilor, situația economică era adesea nefavorabilă. De exemplu, în rezervația americană Mohawk, șomajul ajunge la 46% [17] . În același timp, însă, firme de succes au apărut în multe rezervații. În rezervația Seneca se află orașul Salamanca cu o pondere a populației indiene de 13%, care este centrul industriei de prelucrare a lemnului [18] . Acest trib deține o sală de bingo , o benzinărie și o fabrică de țigări. Seneca își folosesc statutul de rezervare independentă pentru a vinde benzină și țigări fără taxe și pentru a rula loterie foarte profitabile . În plus, Seneca deține trei cazinouri indiene : în Salamanca, pe Cascada Niagara și în Buffalo (deschis în 2007 [19] ).
Tribul Oneida și-a construit și cazinourile în rezervații din New York și Wisconsin . Tribul Oneida este unul dintre cei mai mari angajatori din nord-estul Wisconsinului, având peste 3.000 de angajați. Tribul administrează peste 16 milioane de dolari subvenții federale și private cu o gamă largă de programe. Afacerile Oneida aduc milioane de dolari comunității irocheze și îmbunătățesc standardele de viață din India [20] .
Cu toate acestea, absența unor restricții privind antreprenoriatul este compensată de absența multor garanții și drepturi. Deci, de exemplu, antreprenoriatul pe rezervații nu poate fi privat, iar cea mai mare parte a veniturilor după impozitare trebuie să meargă în sfera socială.
Sistemul irochez de administrare a terenurilor s-a schimbat după sosirea europenilor și a forțat izolarea în rezervații. Irochezii aveau un sistem de proprietate colectivă asupra pământului, liber pentru folosirea tuturor celor care aveau nevoie de el. În același timp, acest sistem nu era complet public, întrucât pământul era împărțit între clanurile de familie individuale [21] . După sosirea europenilor, nativii au fost nevoiți să-și adapteze sistemul de proprietate la modelul pieței . În ciuda influenței culturii occidentale , irochezii și-au păstrat ideea unică de proprietate. Irochezii moderni Doug George-Canentiayo spune despre percepția sa asupra proprietății: „Irochezii nu au dreptul absolut de a folosi terenul pentru vânzare. Creatorul nostru ne-a dăruit pământurile noastre ancestrale în anumite condiții de utilizare. Noi, îngrijitorii Mamei noastre Pământ, nu suntem proprietarii pământului. Pretențiile noastre sunt valabile numai atunci când trăim în pace și armonie cu ea [22] ”.
Rezervațiile irocheze din Canada combină o structură de proprietate tradițională cu un nou mod de viață. Rezervările au fost stabilite conform a două acte ale secolului al XVIII-lea. Conform acestor acte, pământul a fost închiriat perpetuu irochezilor . Ideea irochezei că oricine cultivă pământul deține pământul este reflectată în legile rezervațiilor. În aceste rezerve , resursele naturale aparțin întregului trib, nu unui anumit individ. Deci, de exemplu, după ce gazele naturale au fost descoperite în rezervație , tribul a preluat proprietatea asupra zăcămintelor de gaze . Totodată, proprietarii amplasamentelor unde a fost descoperit gazul au fost despăgubiți doar pentru prejudiciul cauzat de producerea acestuia [22] .
In rusa
În limba engleză
| irochezi | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Triburi din Liga |
| |||||
| Stat |
| |||||
| cultură |
| |||||
| Religie |
| |||||
| Rezervări |
| |||||
| Vezi si Portalul „indienilor” Cronologia pre-columbiană a Americii de Nord | ||||||