Emoțiile la animale

Emoția este definită ca orice experiență mentală cu intensitate mare și conținut hedonist ridicat [1] . Se crede că existența și natura emoțiilor la animale se corelează cu emoțiile umane și sunt derivate din aceleași mecanisme. Charles Darwin a fost unul dintre primii oameni de știință care a scris despre acest subiect, iar abordarea sa observațională (și uneori anecdotică) a evoluat de atunci într-o abordare mai fiabilă, ipotetică, științifică [2] [3] [4] [5] . Testele pentru părtinire cognitivă și modele de neputință învățată au demonstrat sentimente de optimism și pesimism la o mare varietate de specii de animale, inclusiv șobolani, câini, pisici, maimuțe rhesus, oi, găini, grauri, porci și albine [6] [7] [8] . Jaak Pankseppa jucat un rol important în studiul emoțiilor animalelor, bazându-și cercetările pe aspectul neurologic. Sunt menționate șapte sentimente emoționale de bază, reflectate prin diferite sisteme limbice neurodinamice de acțiune emoțională, inclusiv căutare, frică, furie, poftă, grijă, panică și joacă[9]. Astfel de răspunsuri emoționale pot fi controlate eficient prin stimularea creierului și farmacologie.

Emoțiile au fost observate și explorate în continuare prin multe abordări diferite, inclusiv comportamentalism, comparativ, anecdotic, în special abordarea lui Darwin și cea mai răspândită abordare științifică astăzi, care are o serie de subdomenii, inclusiv teste funcționale, mecaniciste, de părtinire cognitivă, automedicație, neuroni fusici, vocalizare și neurologie.

Deși emoțiile la animale sunt încă un subiect foarte controversat, ele au fost studiate într-o gamă largă de specii, mari și mici, inclusiv primate, rozătoare, elefanți, cai, păsări, câini, pisici, albine și raci.

Etimologie, definiții și diferențe

Cuvântul „emoție” datează din 1579, când a fost format din cuvântul francez émouvoir , care înseamnă „a excita”. Cu toate acestea, cei mai timpurii predecesori ai acestui cuvânt se întorc probabil la originile îndepărtate ale limbii [10] .

Emoțiile au fost descrise ca reacții discrete și secvențiale la evenimente interne sau externe care au o importanță deosebită pentru organism. Emoțiile sunt de scurtă durată și constau într-un set coordonat de răspunsuri care pot implica mecanisme fiziologice , comportamentale și neuronale [11] . Emoțiile au fost, de asemenea, descrise ca rezultat al evoluției , deoarece erau bune la rezolvarea problemelor antice recurente cu care se confruntau oamenii antici [12] .

Emoții umane simple și complexe

Oamenii disting uneori între emoțiile „simple” și „complexe”. Șase emoții au fost clasificate ca simple (de bază): furia , dezgustul , frica , fericirea , tristețea și surpriza [13] . Emoțiile compuse includ disprețul , gelozia și plăcerea . Cu toate acestea, o astfel de distincție este dificil de făcut și se spune adesea că animalele exprimă chiar și emoții complexe [14] .

Fundal

Abordare comportamentală

Înainte de dezvoltarea științelor animale, cum ar fi psihologia comparată și etologia , interpretarea comportamentului animal tindea să favorizeze abordarea minimalistă cunoscută sub numele de behaviorism . Această abordare refuză să atribuie animalului o capacitate dincolo de cea mai puțin solicitantă care ar putea explica comportamentul; orice lucru mai mare decât acesta este văzut ca un antropomorfism nejustificat . Abordarea behavioristă este de ce, pentru a explica un anumit comportament animal, oamenii trebuie să postuleze conștiința și toate consecințele ei asemănătoare omului dacă un simplu stimul-răspuns este o explicație suficientă pentru a produce aceleași efecte?

Unii comportamentaliști , precum John B. Watson , susțin că modelele stimul-răspuns oferă o explicație suficientă pentru comportamentul animal care este descris ca fiind emoțional și că orice comportament, oricât de complex, poate fi redus la o simplă asociere stimul-răspuns . 15] . Watson a descris că scopul psihologiei era „de a prezice care va fi răspunsul la un anumit stimul; sau, dat un răspuns, indicați ce situație sau stimul a provocat răspunsul.

Din cauza întrebărilor filozofice ale conștiinței și minții implicate, mulți oameni de știință se abțin de la studierea emoțiilor animale și umane și, în schimb, studiază funcțiile măsurabile ale creierului prin neuroștiință .

Abordare comparativă

În 1903, C. Lloyd Morgan a publicat Morgan's Canon , o formă specială a briciului lui Occam folosit în etologie [16] [17] .

Abordarea lui Darwin

Charles Darwin a plănuit inițial să includă un capitol despre emoții în The Descent of Man and Sexual Selection , dar pe măsură ce ideile sale s-au dezvoltat, acestea s-au extins în cartea The Expression of the Emotions in Man and Animals [ 18] . Darwin a propus că emoțiile sunt mecanisme de adaptare și servesc funcțiilor comunicative și motivaționale și a formulat trei principii care sunt utile pentru înțelegerea expresiei emoționale: În primul rând, Principiul obiceiurilor bune adoptă o poziție lamarckiană , sugerând că expresiile emoționale utile vor fi transmise descendenților. În al doilea rând, Principiul antitezei sugerează că unele expresii emoționale există pur și simplu pentru că sunt opuse unei expresii care este benefică. În al treilea rând, principiul efectului direct al unui sistem nervos excitat asupra organismului sugerează că exprimarea emoțiilor are loc atunci când energia nervoasă a depășit un anumit prag și trebuie eliberată.

Darwin a văzut expresia emoțională ca o comunicare externă a unei stări interne, iar forma acestei expresii depășește adesea utilizarea adaptativă inițială. De exemplu, Darwin observă că oamenii își arată adesea colții atunci când își batjocoresc cu furie și sugerează că aceasta înseamnă că strămoșii umani probabil și-au folosit dinții în acte agresive [19] . După cum se arată în „Expresia emoțiilor în om și animale” de Darwin publicat în 1872, simpla clătinare a cozii a câinelui domestic are multe întrebuințări pentru a transmite multe semnificații.

Abordare anecdotică

Dovezile pentru emoții la animale au fost în mare parte anecdotice, de la oameni care interacționează în mod regulat cu animale de companie sau animale captive. Cu toate acestea, criticii emoțiilor animalelor sugerează adesea că antropomorfismul este un factor motivant în interpretarea comportamentului observat. O mare parte din controverse provine din dificultatea de a defini emoțiile și cerințele cognitive de care se crede că animalele au nevoie pentru a experimenta emoțiile în același mod în care o fac oamenii [20] . Problema este exacerbată de dificultatea de a testa emoțiile la animale. Aproape tot ce se știe despre emoțiile umane are legătură cu comunicarea.

Abordare științifică

În secolul 21, comunitatea științifică susține din ce în ce mai mult ideea emoțiilor la animale. Cercetările științifice au făcut posibilă înțelegerea asemănării schimbărilor fiziologice dintre oameni și animale atunci când experimentează emoții [21] .

Susținerea emoțiilor la animale și a manifestărilor lor este ideea că senzația de emoții nu necesită procese cognitive semnificative [14] . Mai degrabă, după cum sugerează Darwin, ei pot fi motivați de procese pentru a acționa într-o manieră adaptativă. Încercările recente de a studia emoțiile la animale au condus la noi modele și strângerea de informații în experimente. Profesorul Marian Dawkins a sugerat că emoțiile pot fi studiate pe o bază funcțională sau mecanică. Dawkins sugerează că simple studii mecaniciste sau funcționale vor oferi răspunsul de la sine, iar combinația lor va produce rezultate mai semnificative.

Funcțional

Abordările funcționale se bazează pe înțelegerea rolului pe care îl joacă emoțiile la oameni și pe studierea acestui rol la animale. Un cadru utilizat pe scară largă pentru vizualizarea emoțiilor într-un context funcțional este descris de Oatley și Jenkins [22] care văd emoțiile ca fiind formate din trei etape: (i) evaluare, în care există o evaluare conștientă sau inconștientă a unui eveniment legat de o scop specific. Emoția este pozitivă, există mișcare către scop și negativă în caz contrar (ii) pregătirea pentru acțiune, atunci când emoția prioritizează unul sau mai multe tipuri de acțiune și (iii) modificări fiziologice, expresie facială și apoi acțiuni comportamentale. Cu toate acestea, cadrul poate fi prea larg și poate fi folosit pentru a include întregul regn animal , precum și unele plante [14] .

Mecanistic

A doua abordare, mecanicistă, presupune studierea mecanismelor care controlează emoțiile și căutarea analogiilor la animale.

Abordarea mecanicistă este utilizată pe scară largă de Paul, Harding și Mendl. Recunoscând dificultatea de a studia emoțiile la animalele nonverbale, Paul și colab., demonstrează modalități posibile de a le studia. Prin observarea mecanismelor care sunt implicate în exprimarea emoțiilor umane, Paul și colab. sugerează că concentrarea asupra mecanismelor similare la animale poate oferi o imagine clară a modului în care se simt. Ei au observat că la oameni, prejudecățile cognitive diferă în funcție de starea emoțională și au sugerat acest lucru ca un posibil punct de plecare pentru studierea emoțiilor animalelor. Ei sugerează că cercetătorii pot folosi stimuli controlați care au o semnificație specifică pentru animalele antrenate pentru a evoca emoții specifice la acele animale și pentru a evalua ce tipuri de emoții subiacente ar putea experimenta animalele [23] .

Testul de părtinire cognitivă

Prejudecata cognitivă (prejudecata) este un model de părtinire în judecată, prin care inferențe despre alte animale și situații pot fi făcute într-un mod ilogic [24] . Oamenii își creează propria „realitate socială subiectivă” pe baza percepției inputului [25] . De exemplu, întrebarea „ Este paharul pe jumătate gol sau pe jumătate plin?” , este folosit ca indicator al optimismului sau al pesimismului. Pentru a testa acest lucru la animale, individul este antrenat să anticipeze că stimulul A, cum ar fi un sunet de 20 Hz, precede un eveniment pozitiv, cum ar fi atunci când animalul apasă o pârghie și i se oferă o masă delicioasă. Același individ învață să anticipeze că stimulul B, cum ar fi un sunet de 10 Hz, precede un eveniment negativ, cum ar fi atunci când animalul apasă pe o pârghie și i se oferă o masă neplăcută. Animalul este apoi testat prin redarea unui stimul intermediar C, de exemplu un sunet de 15 Hz, și observând dacă animalul apasă o pârghie asociată cu o recompensă pozitivă sau negativă, indicând astfel dacă animalul este într-o dispoziție bună sau proastă. Acest lucru poate fi influențat, de exemplu, de tipul de incintă în care este ținut animalul [26] .

Folosind această abordare, s-a descoperit că șobolanii îngrijiți sau gâdilați prezintă răspunsuri diferite la stimulul intermediar: șobolanii gâdilați au fost mai optimiști [6] . Autorii au declarat că au demonstrat „pentru prima dată o asociere între starea afectivă pozitivă măsurată direct și luarea deciziilor în condiții de incertitudine într-un model animal”.

Prejudecăți cognitive au fost găsite la multe specii, inclusiv șobolani, câini, maimuțe rhesus, oi, găini, grauri și albine [6] .

Critica

Argumentul că animalele experimentează emoții este uneori respins din lipsa unor dovezi solide, iar cei care nu cred în ideea inteligenței animalelor susțin adesea că antropomorfismul joacă un rol în gândirea umană. Cei care resping capacitatea animalelor de a experimenta emoții fac acest lucru în mare măsură invocând inconsecvențe în cercetările care susțin existența emoțiilor. Neavând mijloace lingvistice de a transmite emoții, altele decât interpretarea răspunsurilor comportamentale, complexitatea descrierii emoțiilor la animale depinde în mare măsură de experimentele interpretative care se bazează pe rezultatele obținute la om [23] .

Unii oameni se opun conceptului de emoții animale și sugerează că emoțiile nu sunt universale, inclusiv la oameni. Dacă emoțiile nu sunt universale, aceasta indică faptul că nu există o relație filogenetică între emoțiile umane și cele non-umane. Astfel, relațiile stabilite de susținătorii emoției animale ar fi pur și simplu o propunere de proprietăți mecaniciste care promovează adaptabilitatea, dar le lipsește complexitatea constructelor emoționale umane. Și atunci modul social de viață poate juca un rol în procesul de transformare a emoțiilor simple în emoții mai complexe.

În cursul sondajului, Darwin a concluzionat că oamenii împărtășesc modalități universale de exprimare a emoțiilor și a sugerat că, probabil, animalele o fac, într-o oarecare măsură, de asemenea. Construcțiștii sociali ignoră conceptul de universalitate a emoțiilor. Alții ocupă o poziție intermediară, sugerând că modalitățile de bază de exprimare a emoțiilor sunt universale, iar subtilitățile sunt dezvoltate cultural. Un studiu realizat de Elfenbein și Ambadi a arătat că oamenii aparținând unei anumite culturi sunt mai bine să recunoască emoțiile membrilor acelei culturi [27] .

Note

  1. ↑ Michel Cabanac. Ce este emoția? (Engleză)  // Procese comportamentale. - 2002. - Vol. 60 , nr. 2 . — P. 69–83 . - doi : 10.1016/S0376-6357(02)00078-5 . — PMID 12426062 .
  2. ↑ J. Panksepp. Spre o teorie psihobiologică generală a emoțiilor  // Științe comportamentale și ale creierului. - 1982. - V. 5 , nr 3 . — S. 407–422 . - doi : 10.1017/S0140525X00012759 .
  3. ↑ Emoțiile ajută animalele să facă alegeri (comunicat de presă) . Preluat: 26 octombrie 2013.
  4. ↑ Animale, etică și comerț: provocarea sensibilității animalelor / Jacky Turner, Joyce D'Silva (eds.). — Londra; Sterling, VA: Earthscan, 2006. ISBN 978-1-84407-255-2 978-1-84407-254-5.
  5. ↑ Cum să identifici durerea la animale . Preluat: 26 octombrie 2013.
  6. ↑ 1 2 3 R Rygula. sobolanii care rad sunt optimisti // PLOS ONE. - 2012. - V. 7 , Nr. 12 . — S. e51959 . - doi : 10.1371/journal.pone.0051959 . - Cod biblic . — PMID 23300582 .
  7. ↑ Douglas. Îmbogățirea mediului induce părtiniri cognitive optimiste la porci // Applied Animal Behavior Science. - 2012. - T. 139 , Nr. 1–2 . — S. 65–73 . - doi : 10.1016/j.applanim.2012.02.018 .
  8. ↑ Bateson. Albinele agitate prezintă părtiniri cognitive pesimiste // Current Biology. - 2011. - T. 21 , Nr. 12 . - S. 1070-1073 . - doi : 10.1016/j.cub.2011.05.017 . — PMID 21636277 .
  9. ↑ Panksepp. Conștiință afectivă: sentimente emoționale de bază la animale și oameni  (engleză)  // Conștiință și cunoaștere. - 2005. - Vol. 14 , nr. 1 . — P. 30–80 . - doi : 10.1016/j.concog.2004.10.004 . — PMID 15766890 .
  10. ↑ Merriam Webster. Dicționarul Merriam-Webster (ed. a 11-a). — Springfield, MA: Autor, 2004.
  11. ↑ Elaine Fox. Știința emoțiilor: abordări cognitive și neuroștiințifice pentru înțelegerea emoțiilor umane. — Basingstoke; New York: Palgrave Macmillan, 2008. ISBN 978-0-230-00517-4 978-0-230-00518-1.
  12. ↑ P. Ekman. Un argument pentru emoțiile de bază // Cogniție și emoție. - 1992. - V. 6 , nr 3 . — S. 169–200 . - doi : 10.1080/02699939208411068 .
  13. ↑ Clasificarea emoțiilor . Data accesului: 30 aprilie 2012.
  14. ↑ 1 2 3 M. Dawkins. Mințile animalelor și emoțiile animalelor // Zoolog american. - 2000. - T. 40 , nr 6 . — S. 883–888 . - doi : 10.1668/0003-1569(2000)040[0883:amaae]2.0.co;2 .  (link indisponibil)
  15. ↑ J. B. Watson. Behaviorism (Ed. revizuită).
  16. ↑ The Encyclopedia of Applied Animal Behavior and Welfare / DS Mills, JN Marchant-Forde. - CABI, 2010. - ISBN 978-0851997247 .
  17. ↑ O introducere în psihologia comparată. - W. Scott, Londra, 1903.
  18. ↑ Darwin, C. (1872). Exprimarea emoțiilor la om și animale . University of Chicago Press, Chicago.
  19. ↑ Hess, U. și Thibault, P., (2009). Darwin și exprimarea emoțiilor. Asociația Americană de Psihologie, 64(2): 120-128.
  20. ↑ M Dawkins. Mințile animalelor și emoțiile animalelor // Zoolog american. - 2000. - T. 40 , nr 6 . — S. 883–888 . - doi : 10.1668/0003-1569(2000)040[0883:amaae]2.0.co;2 .  (link indisponibil)
  21. ↑ R. Scruton. Dezbatere: Animalele au drepturi? // Ecologul. - 2001. - T. 31 , nr 2 . — S. 20–23 .
  22. ^ Keith Oatley , Jennifer M. Jenkins. Înțelegerea emoțiilor . - Cambridge, Mass: Blackwell Publishers, 1996. - ISBN 978-1-55786-494-9 978-1-55786-495-6.
  23. ↑ 1 2 E. Paul. Măsurarea proceselor emoționale la animale: utilitatea unei abordări cognitive // ​​Neuroscience and Biobehavioral Reviews. - 2005. - T. 29 , nr 3 . — S. 469–491 . - doi : 10.1016/j.neubiorev.2005.01.002 . — PMID 15820551 .
  24. ↑ Haselton, M.G.; Urzica, D.; Andrews, PW Evoluția părtinirii cognitive - În DM Buss (Ed.), Manualul de psihologie evolutivă: Hoboken, NJ, SUA: John Wiley & Sons Inc, 2005. - pp. 724–746.
  25. ↑ Binecuvântează, H.; Fiedler, K.; Strack, F. Social cognition: How individuals construct social reality. Hove și New York: Psychology Press, 2004. P. 2.
  26. ↑ EJ Harding. Comportamentul animalului: părtinire cognitivă și stare afectivă // Natura. - 2004. - T. 427 , Nr. 6972 . - S. 312 . - doi : 10.1038/427312a . — . — PMID 14737158 .
  27. ↑ H.A. Elfenbein. Despre universalitatea și specificul cultural al recunoașterii emoțiilor: O meta-analiză // Buletin psihologic. - 2002. - T. 128 , nr 2 . — S. 203–235 . - doi : 10.1037/0033-2909.128.2.203 . — PMID 11931516 .

Lectură suplimentară

  • M. Bekoff, Jane Goodall. Viețile emoționale ale animalelor. - 2007. - ISBN 978-1-57731-502-5 .
  • Holland, J. (2011). O prietenie puțin probabilă : 50 de povești minunate din regnul animal.
  • Swirsky, P. (2011). „Nu mă vei face niciodată maimuță sau altruism, înțelepciunea proverbelor și mila zeului Bernard Malamud.” Utopia americană și ingineria socială în literatură, gândire socială și istoria politică. New York, Routledge.
  • Mendl, M., Burman, OHP și Paul, ES Un cadru integrativ și funcțional pentru studiul emoției și dispoziției animalelor // Proceedings of the Royal Society B. - 2010. - Vol. 277 , No. 1696 . — S. 2895–2904 . - doi : 10.1098/rspb.2010.0303 . — PMID 20685706 .
  • DJ Anderson. Un cadru pentru studierea emoțiilor între specii // Celulă. - 2014. - T. 157 , Nr. 1 . — S. 187–200 . - doi : 10.1016/j.cell.2014.03.003 . — PMID 24679535 .
  • Peter Wohlleben. Viața interioară a animalelor: dragoste, durere și compasiune - Observații surprinzătoare ale unei lumi ascunse. — ISBN 9781771643023 . Cuvânt înainte de Geoffrey Mussaieff Masson . Publicat pentru prima dată în germană în 2016 ca Das Seelenleben der Tiere . Tradus din germană de Jane Billinghurst.
  • Carl Safina. Dincolo de cuvinte Ce gândesc și simt animalele . - 2015. - ISBN 978-0805098884 .
  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice