Cheyenne

Cheyenne
Autonumele modern Tsetsehestahese (Tsitsistas)
populatie 13 500
relocare Montana Oklahoma
Limba engleză , cheyenne
Religie Creștinism , Animism , Biserica Nativilor Americani
Popoarele înrudite Arapaho și alți algonchini
grupuri etnice Cheyenne de Nord și Cheyenne de Sud
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Cheyenne , Cheyenne ( Cheyenne. Tsétsêhéstâhese , engleză Cheyenne ) este un popor indian vorbitor de algonchian din Statele Unite .  

În prezent, Cheyenne sunt împărțiți în nord - Notameohmesehese  „Mâncătorii de nord”, și sud - Heevahetane  „Oamenii frânghiei”.

Orașul Cheyenne , capitala Wyoming , este numit după Cheyenne , la fel ca și Muntele Cheyenne din Colorado .

Titlu

Numele „Cheyenne” provine de la cuvântul sioux Šahíyela , care înseamnă „cei care vorbesc în limbaj roșu (de neînțeles)” sau „oameni care vorbesc o limbă străină”.

Numele propriu al tribului - Tsétsêhéstâhese ( Tsitsistas [1] [2] sau Tsistsistas [3] [4] ) - înseamnă „Asemănător cu noi, poporul nostru”.

Limba

Cheyenne aparține familiei de limbi algonchine . Anterior, existau două dialecte ale limbii Cheyenne - Cheyenne propriu-zis și Sutayo. Doar primul dialect există în prezent; este folosit în rezervația Northern Cheyenne din Montana și, de asemenea, de către Southern Cheyenne în Oklahoma . Transportatorii săi sunt aproximativ 1720 de oameni [5] .

Majoritatea Cheyenne vorbesc doar engleza .

Istoria timpurie

Tradiția Cheyenne spune că tribul a fost format din fuziunea a două comunități înrudite - Tsistsistas (Cheyenne propriu-zis) și Sutayo (Sutai). Prima înregistrare a indienilor recunoscuți ca Cheyenne a fost făcută de exploratorul francez Louis Jollier și datează din jurul anului 1673. Primul lor contact cu comercianții albi a avut loc probabil pe râul superior Mississippi în prima jumătate a secolului al XVII-lea, dar nu au avut relații strânse cu europenii până în secolul al XIX-lea. La sfârșitul secolului al XVII-lea, Cheyenne locuia la est de râul Missouri, în ceea ce este acum statul Minnesota . Trăiau în aşezări permanente şi se ocupau cu agricultură , pescuit , vânătoare şi cules de orez sălbatic . În jurul anului 1676 Cheyenne au ajuns la râul Missouri [6] .

În secolul al XVIII-lea, ei trăiau de- a lungul Cheyenne și Red River . După ce au achiziționat cai și au deschis accesul la mărfuri europene, unele grupuri cheyenne au început să se mute în câmpie și să devină nomazi . Deja la începutul secolului al XIX-lea, Cheyenne au trecut aproape complet la vânătoarea de cai pentru bivoli , devenind nomazi tipici ai Marilor Câmpii .

Secolul al XIX-lea și războaiele Cheyenne

Migrația spre sud

La începutul secolului al XIX-lea, Cheyenne locuia pe teritoriul Black Hills , dar, vânând și făcând comerț cu triburile vecine, au ajuns la râul Arkansas . Încă din 1820, negustorii și călătorii albi au întâlnit grupuri de Cheyenne în zona actualei Denver , Colorado. Grupul Hewataniu a fost prima parte a Cheyenne care a migrat spre sud.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, în partea superioară a râului Arkansas, William Bent a construit punctul comercial Fort Bent și majoritatea Cheyenne s-au mutat spre sud, restul au rămas în cursul superior al râului Platte . Cei care au preferat să cutreieră și să vâneze la sud de râul Platte au devenit Cheyenne de Sud. Cheyenne de Nord s-a stabilit în estul Wyoming , sud-estul Montanei și vestul Nebraska . Deci, Cheyenne s-a împărțit geografic în nord și sud. În același timp, ei au subliniat întotdeauna unitatea etnică a ambelor grupuri.

După ce s-au mutat spre sud, Cheyenne s-a trezit în război cu Comanches , Kiowas și Kiowa Apaches . Cea mai brutală bătălie a acestui război a fost Bătălia de la Wolf's Creek , care a avut loc în 1838 și este una dintre cele mai sângeroase bătălii tribale de pe Marele Câmpie [7] . Ambele părți au pierdut atât de mulți oameni faimoși și respectați, încât triburile au început să se gândească la încheierea războiului brutal.

În 1840, Cheyenne au încheiat o pace cu Comanche și aliații lor, care nu a mai fost încălcată de atunci.

Tratatul din 1825

Primul tratat dintre Cheyenne și guvernul SUA a fost semnat de generalul Henry Atkinson, care a călătorit la izvoarele Missouri în vara anului 1825 cu sarcina de a negocia acorduri de pace cu cât mai multe triburi. Cheyenne au semnat tratatul la gura râului Teton, lângă capitala actuală a Dakota de Sud , Pyrrha . Cheyenne au ajuns acolo pe 4 iulie, iar pe 6 iulie șefii au semnat actele. Acest tratat a fost încheiat cu scopul de a stabili relații de prietenie între indieni și americani, de a stabili relații comerciale și de a asigura cooperarea în caz de omor sau furt [8] .

Primele întâlniri cu americanii

Relațiile cheyenne cu albii au fost inițial prietenoase. Când câțiva au fost capturați de Lakota pe traseul Oregon de pe râul South Platte în 1839 , aproximativ 400 de Cheyenne au apărut la așezarea aliată și i-au salvat pe albi. În 1841, Cheyenne, Lakota și Arapaho au atacat un sat de Est Shoshone care avea vânători albi. Capcanele au luptat pe partea Shoshone-ului. Frustrați de pierderile lor în luptă cu capcani, Cheyenne, Arapaho și Lakota au străbătut traseul Oregon după bărbați albi. În apropiere de Stânca Independenței , au înconjurat rulota Elijah White, condusă de celebrul Thomas Fitzpatrick . Indienii, pentru a decide dacă merită să atace coloniștii sau nu, au conferit toată noaptea. Majoritatea războinicilor au votat în favoarea atacului. În cele din urmă, șefii l-au informat pe Fitzpatrick că trupa lui poate continua, dar l-au avertizat că nu vor mai permite niciunei rulote să treacă prin țara lor - acel drum a fost închis și toți albii găsiți aici vor fi uciși. Confruntările dintre cheyenne și americanii albi au continuat, dar adevăratul război nu începuse încă.

Tratat de la Fort Laramie

În 1849, fluxului de coloniști albi care se deplasează de-a lungul traseului Oregon i s-au alăturat mii de căutători de aur care s-au grăbit în California . Tensiunile dintre indieni și albi au crescut. În același an, guvernul SUA a cumpărat un post comercial pe râul Laramie și a stabilit acolo o garnizoană militară . Pentru a-i calma pe indieni și a aduce situația sub control, guvernul a decis să țină un mare consiliu cu triburile de la câmpie. În februarie 1851, Congresul SUA a alocat bani pentru aceasta.

Prin eforturile lui Thomas Fitzpatrick, care a fost numit agent indian în 1846, a fost încheiat un tratat de pace între guvernul american și triburile indiene la nou-formatul Fort Laramie. Pe lângă cheyenne, au participat și indieni din triburile Lakota , Arapaho , Crow , Shoshone , Groventry , Assiniboine , Arikara , Mandan și Hidatsa - în total peste 12 mii de indieni. Pacea a fost încheiată între triburi și granițele teritoriilor lor au fost marcate. A fost semnat un acord cu guvernul, conform căruia triburilor li se permitea să construiască drumuri, posturi comerciale și forturi pe teritoriile lor, primind despăgubiri pentru aceasta [9] . Pământurile Cheyenne, conform acestui tratat, erau situate între râurile North Platte și Arkansas.

Războaiele Cheyenne

Din 1860 până în 1878, Cheyenne a luat parte activ la războaiele cu americanii albi. Atât contemporanii albi, cât și nativii americani îl considerau pe Cheyenne drept unul dintre cei mai înverșunați și mai curajoși luptători.

În primăvara anului 1857, în Kansas , Cheyenne a avut o serie de lupte cu soldații americani, ducând la pregătirea unei expediții militare împotriva lor sub conducerea colonelului Edwin Sumner . La 29 iulie a acelui an, a avut loc bătălia de la Sumner în Valea râului Solomon . Cheyennei erau gata să-i întâlnească pe soldați, convinși de șaman că, datorită magiei sale, gloanțele albe nu vor face rău războinicilor, dar Sumner a folosit un atac cu sabie, Cheyennei au fost luați prin surprindere și s-au retras, pierzând mai mulți oameni uciși.

La începutul anului 1864, au existat din nou lupte între soldații cheyenne și americani în regiunea Câmpiilor Centrale. Au existat o serie de ciocniri majore, dar armata a dat lovitura principală taberei Black Kettle din pașnicul Cheyenne de Sud . În zorii zilei de 29 noiembrie 1864, 700 de soldați ai colonelului John Chivington au atacat satul Cheyenne; pe lângă ei, mai multe familii Arapaho se aflau acolo . Atacul s-a dovedit a fi o surpriză completă - grupul Black Kettle a fost pașnic și nu i-a susținut pe indieni care duceau război împotriva albilor. Soldații au acționat extrem de crud, ucigând femei și copii, mutilând cadavrele fără a fi recunoscute [10] . Acest eveniment a intrat în istorie ca masacrul Sand Creek . Atacul soldaților lui Chivington a înfuriat triburile indiene. După masacrul de la Sand Creek, Cheyenne de Nord și de Sud, Lakota și Arapaho s-au unit într-un război împotriva americanilor albi. Au atacat rulote și stații, au ars fermele, au ucis albi și au furat vite. La 14 octombrie 1865, guvernul SUA a semnat un tratat de pace cu Cheyenne de Sud și Arapaho de Sud. Guvernul a pledat vinovat față de Sand Creek și a fost de acord să plătească despăgubiri lui Southern Cheyenne, care și-a pierdut rude și proprietăți acolo.

Trei ani mai târziu, armata SUA a efectuat o altă operațiune împotriva Cheyennei de Sud. La 27 noiembrie 1868, soldații colonelului George Custer au atacat satul Black Kettle de pe râul Washita . Evenimentul a devenit cunoscut sub numele de Bătălia de la Washita . Cazanul Negru însuși a fost ucis, multe femei și copii; În plus. soldații au împușcat peste 850 de cai indieni. După expediția Custer, atacurile Cheyenne asupra americanilor albi au crescut semnificativ. Armata SUA a condus în 1869 o serie de operațiuni punitive împotriva Cheyennei de Sud. După bătălia de la Summit Springs , în care Tall Buffalo , șeful de război al Dog Warriors (Dog People), a fost ucis , rezistența Cheyenne de Sud a scăzut, dar în 1874 au luat parte la rebeliunea Comanche și Kiowa. În primăvara lui 1875, Cheyenne de Sud, obosit de un război constant, a început să se predea. După aceea, ei nu au mai participat la războaiele împotriva americanilor albi.

Cheyennei de Nord au luptat mai mult timp. Ei au participat activ la Marele Război Sioux și au jucat un rol important în luptele de la Rosebud și Little Bighorn , dar s-au predat în primăvara anului 1877.

O parte din Cheyenne de Nord a fost mutată spre sud, pe teritoriul indian, spre Cheyenne de Sud. Din cauza condițiilor insuportabile, un grup de Cheyenni de Nord, condus de Little Wolf și Morning Star , au părăsit rezervația și au încercat să ajungă pe pământurile lor natale din nord . Mii de soldați i-au urmărit pe oamenii flămânzi și zdrențuiți care străbăteau câmpiile Kansas și Nebraska , dar Cheyenne au reușit să învingă toate atacurile și să continue spre nord. Mai târziu s-au împărțit în două părți. Morning Star Group a fost forțat să se predea în octombrie și trimis la Fort Robinson, unde au murit de foame. Iar Lupul Mic cu oamenii lui au putut să ajungă pe fostele lor meleaguri, unde li s-a permis să rămână. În 1884, guvernul SUA a stabilit o rezervație pentru Cheyenne de Nord în Montana, unde locuiesc până în prezent.

Gospodărie

Cheyenne aparțin tipului tradițional de cultură al indienilor din Marele Câmpie, în care baza economiei este vânătoarea de cai pentru bivoli . Cheyenne o fac din secolul al XIX-lea . În plus, erau angajați în agricultură, vânătoare, pescuit, strângerea orezului sălbatic , ceea ce a diluat dieta pemmican .

În trecerea la un stil de viață nomad, Cheyenne și-au mutat adesea taberele, trăind în tipi . Tipi-ul era așezat cu intrarea spre est, pe câmpie bătea adesea vântul de vest , iar în această poziție tipii nu intra înăuntru. În plus, prin plasarea tipii cu intrarea spre est, Cheyenne l-a îndreptat astfel „fața” către soare. Taberele Cheyenne puteau fi mici și constau din 7-20 de tipi, dar ar putea fi și uriașe - atunci când întregul trib se aduna.

Organizare socială

Cea mai importantă parte a organizației tribale Cheyenne a fost familia extinsă . Numărarea relațiilor este biliniară . Căsătoria este matrilocală . A existat o poliginie limitată . Următorul cel mai important a fost grupul sau comunitatea tribală . Relațiile reciproce în grupul tribal au fost construite pe principiul asistenței reciproce.

Grupuri tribale

În fruntea tribului era un consiliu de 44 de conducători , care duceau viața tribului. Era format din 4 lideri din fiecare dintre cele 10 grupuri principale, precum și 4 lideri mai pașnici sau supremi. Principalele grupuri tribale ale Cheyenne sunt:

Pe lângă grupurile principale, au existat o serie de grupuri mici: Moxtahitaniu („Oamenii negri” sau „Oamenii - Utes”), Moisiyu („Oamenii din Flint”, un grup mixt de Lakota și Cheyenne), Anskovinis („ Nasuri înguste”, sau „Pod îngust”), Nakoimana („Oameni ursoai”), Wokpotsit („Oameni albi vicleni”), Notamine („În fața spre nord” sau „Privindu-se spre nord”), Totoimana („Oameni timizi”) , Honisku .

Societăți militare

Afacerile militare erau conduse de liderii societăților militare, fiecare dintre acestea având și 4 lideri în componența sa . Sefii supremi aveau drepturi egale, in timp ce restul de 40 erau mai mult consilieri a caror autoritate se extindea doar asupra comunitatilor lor. Cu toate acestea, poziția lor impunea respect, iar oamenii i-au ascultat. Nu se poate spune că liderii supremi aveau o putere nelimitată, dar datorită poziției lor și calităților umane care le-au permis să ocupe această funcție, ei le-au ascultat opinia cu mai multă atenție decât opinia consilierilor. Liderii au fost aleși pentru un mandat de zece ani, după care puteau fi realeși din nou. Oricare dintre cei patru lideri supremi, după 10 ani, putea numi un succesor, care uneori devenise fiul lui. Alegerea liderului a fost o chestiune importantă și a fost precedată de discuții serioase. Obligațiile liderului erau destul de severe, iar mulți au respins oferta de a ocupa acest post onorific. Dacă liderul s-a arătat cel puțin o dată nu din partea cea mai bună (de exemplu, s-a certat cu cineva, chiar dacă a fost insultat), și-a pierdut postul.

Cheyenne avea mai multe societăți militare, dintre care patru erau vechi.

„Societatea oamenilor câini” ( Hotametaneo'o ), „Societatea câinilor nebuni” ( Hota'mimassau ) și „Societatea războinicilor opuse” ( Hohnohkao'o ) au apărut mai târziu.

Unele societăți s-au transformat de-a lungul timpului sau s-au împărțit în mai multe grupuri. Deci, „Societatea oamenilor câini” în 1837 a fost transformată într-un grup tribal separat.

Aceste societăți războinice includeau majoritatea bărbaților sănătoși și ambițioși ai tribului, de la tineri până la bătrâni, dar nu toți. Ei au constituit puterea de luptă a lagărului și, în același timp, au servit ca forță de poliție. Erau însărcinați cu datoria de a îndeplini instrucțiunile și ordinele conducătorilor. Întrucât opinia populară era dominantă în tabăra Cheyenne, iar războinicii constituiau marea majoritate a celor mai curajoși și mai influenți oameni, societățile războinice se consultau adesea cu liderii atunci când era vorba de a decide chestiuni importante privind pacea sau războiul. S-a întâmplat ca două sau trei societăți să acționeze împreună pentru a exercita o oarecare presiune pentru a lua decizia corectă, chiar dacă aceasta contravine normelor și regulilor general acceptate.

Spiritul războinic a fost întotdeauna încurajat. Nu exista altă cale ca un tânăr să câștige atât de mult merit decât dând dovadă de curaj pe câmpul de luptă. Un sentiment de vitejie a fost insuflat băieților și tinerilor: s-a explicat că cel mai important lucru în viață este curajul. Manifestarea curajului și înfăptuirea faptelor au deschis calea tânărului războinic Cheyenne să se alăture societății militare.

Populație

Numărul cheyenenilor la începutul secolului al XIX-lea a fost estimat la aproximativ 5.000 de oameni. În 1849, epidemia de holeră le-a dat o lovitură gravă, în urma căreia Cheyenne au pierdut două treimi din trib. În 1881 erau 5200 de oameni. Ulterior, calculele oficiale au arătat: 1904 - 3312 persoane, dintre care 1903 erau Cheyenne de sud, iar 1409 erau nordici; 1921 - 3281 oameni, cei sudici au fost 1870, iar cei nordici au fost 1411; 1970 - 6872 persoane; 1980 - 9918 persoane. Acum numărul total de cheyenni este de 11.500 de oameni. Nord locuiesc în statul Montana , număr - 5500 de persoane; sud - în statul Oklahoma , 8.000 de oameni [11] .

Religie tradițională și altare tribale

Panteonul Cheyenne este condus de zeitatea Ma'heo'o , „Creatorul tuturor lucrurilor”, care, conform convingerilor lor, este sursa originală a tot ceea ce există în lume .

Pe Muntele Noavose ( Novavose ) a avut loc o întâlnire între Maheo și Fragrant Magic ( Motseeone ), marele profet al Cheyennei. Magia parfumată s-a întors la poporul său, a organizat societăți militare și Consiliul celor patruzeci și patru de șefi. În timpul vieții sale, Fragrant Magic a lăsat poporului său profeții și instrucțiuni. De la Maheo Fragrant Magic a primit Mahuts, „Sacred Arrows” ( Maahotse , Mahuts  – în numele creatorului, Maheo), care a devenit unul dintre cele două sanctuare ale Cheyennei.

Al doilea altar este Issivun, „Pălăria Sacră” ( Is'siwun ), care a aparținut la început tribului Sutayo , iar mai târziu a devenit o relicvă puternică a tuturor Cheyennei. Capul Sacru a fost darul lui Maheo pentru profetul Sutayo Straight Horns. Alături de altar, profetului i-a fost dat dansul Soarelui , cea mai importantă ceremonie Cheyenne. Cultul Capului Sacru și Cultul Săgeților Sacre au fuzionat în cele din urmă într-un sistem magic. Săgețile sacre au fost percepute ca magie masculină , mai mult legate de război și vânătoare. Capul Sacru era magie feminină, care era asociată cu viața de zi cu zi a oamenilor. Au apărut și ceremonii comune: când Săgețile erau purtate împotriva inamicului în luptă, Capul Sacru, pe care unul dintre războinici i-a pus-o pe cap, a luat parte la atac împreună cu ei; când Săgețile Sacre au fost arătate populației masculine, s-a deschis și pachetul din Capul Sacru. Cheyenne credea că talismane magice determina calea pe care ar trebui să o urmeze oamenii. Un rol important în viața Cheyennei l-au jucat Păzitorii relicvelor sacre. Oamenii sfinți care dețineau Săgețile Sacre și Capul Sacru au format cele două alianțe principale Cheyenne. Prin aceste uniuni, se credea că Maheo își transferă puterea către Cheyenne, garantând viață neîntreruptă și binecuvântări pentru oameni.

După ce Cheyennii au fost așezați în rezervații, Săgețile Sacre au rămas cu Cheyennii din sud, Capul Sacru cu cei din nord.

O ceremonie importantă printre cheyenne a fost și ceremonia Massaum . Ceremonia, care demonstrează ritualul actul creării universului, are loc pe parcursul a cinci zile. Elementele rituale includ amenajarea unui cort sacru, curățarea în atelier, reprezentări simbolice ale tuturor tipurilor de animale, vânătoare rituală, instruire în regulile de vânătoare și reprezentări ale zilei și nopții. Activitățile religioase sunt însoțite în fiecare zi de cântece sacre, tămâie rituală, pictură simbolică, dăruire și rugăciune. La ceremonie iau parte cei care au făcut jurământul, preoți și asistenți. Ultima sărbătoare a acestei ceremonii între Cheyenne de Nord a fost în 1911, iar printre Cheyenne de Sud în 1927. Printre motivele care au dus la dispariția practicii Massaum se numără rezervele, opoziția guvernului SUA și a misionarilor față de conduita rituri native , precum și exterminarea zimbrilor și a altor animale.

Reprezentanți de seamă

Note

  1. ↑ „Cheyenne, Southern”. Arhivat din original pe 28 februarie 2009. Oklahoma History Center's Enciclopedia of Oklahoma History and Culture. Preluat la 3 iulie 2013.
  2. ↑ Marchiz, 2004 , p. douăzeci.
  3. ↑ Stukalin, 2008 , p. 113.
  4. ↑ Grinnell, 1994 , p. 3.
  5. ↑ Limbi indigene vorbite în Statele Unite
  6. ↑ J. Grinnell, The Fighting Cheyennes , pp. 3-5.
  7. ↑ Oklahoma Historical Society (link indisponibil) . Data accesului: 7 martie 2011. Arhivat din original pe 3 aprilie 2011. 
  8. ↑ Pagina 143 , Francis Paul Prucha, Tratatele indienilor americani: istoria unei anomalii politice , University of California Press (15 martie 1997), broșat comercial, 562 pagini ISBN 0-520-20895-1 ISBN 978-0-520- 20895-7
  9. ↑ Evenimente în Occident 1850-1860
  10. ↑ J. Grinnell, Fighting Cheyennes , pp. 112-120.
  11. ↑ „Cheyenne, Southern” Arhivat 28 februarie 2009. , Enciclopedia istoriei și culturii Oklahoma

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice