| Pacem in Terris | |
|---|---|
| lat. Pacem in Terris | |
| Gen | Enciclică |
| Autor | Papa Ioan al XXIII-lea |
| Limba originală | latin |
| data scrierii | 1963 |
| Data primei publicări | 11 aprilie 1963 |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Pacem in Terris (din latină - „Pace pe pământ”) - ultima enciclică a Papei Ioan al XXIII-lea , dedicată drepturilor și îndatoririlor omului, relației dintre puterea civilă și societatea, coexistenței pașnice a statelor și, în general, problemelor lumea , cunoscută și sub numele de Mesajul Păcii al Papei Ioan al XXIII-lea . Alături de astfel de enciclice precum Rerum Novarum , Graves de Communi Re , Quadragesimo Anno , Centesimus Annus , declarațiile lui Dignitatis Humanae și Gaudium et Spes , este unul dintre cele mai cunoscute documente catolice ale secolului al XX-lea.
Enciclica a fost publicată la 11 aprilie 1963 , înainte de sărbătoarea Paștilor . „Pacem in Terris” nu a fost primul document de pace al lui Ioan al XXIII-lea. În cei patru ani și jumătate ai șederii sale la Vatican , pontiful a ținut multe discursuri și a publicat o serie de mesaje în care i-a cerut oamenilor de stat să pună capăt cursei înarmărilor și să rezolve toate problemele litigioase la masa negocierilor.
Potrivit tradiției, enciclicele papale sunt numite după primele lor cuvinte. În consecință, cuvintele „Pace pe pământ” începe prima propoziție a enciclicei „Pacea pe pământ, la care oamenii o tânjesc în orice moment, poate fi restaurată și întărită numai prin respectarea deplină a ordinii create de Dumnezeu ”. [1] .
Papa Ioan al XXIII-lea își începe enciclica afirmând că pacea pe pământ este obiectul aspirațiilor omenirii în orice moment. Ea poate fi realizată și poate fi întărită dacă este în deplină armonie cu ordinea creată de Dumnezeu. Omenirea este convinsă de acest lucru zilnic și orar, progresul ei în știință și realizările tehnice convinge de acest lucru. Dumnezeu a creat universul cu generozitatea, înțelepciunea și bunătatea Sa. Dumnezeu l-a creat pe om rațional și liber după chipul și asemănarea Sa, l-a pus în fruntea universului [2] .
„ Progresul științific și tehnologic mărturisește la ce ordine uimitoare sunt supuse toate ființele și forțele universului; evidențiază măreția unei persoane care înțelege această ordine și inventează instrumentele necesare pentru a subordona forțele Universului și a beneficia de ele. "
Universul este creat armonios și ordonat. Dar această ordine este în contradicție dureroasă cu dezordinea creată de oameni în relațiile lor personale și internaționale . Între ei se înrădăcinează o părere că numai forța poate reglementa aceste relații. „Totuși”, scrie papa, „Creatorul lumii a implantat în natura umană o idee de ordine care le cheamă conștiința să respecte ordinea” [3] .
În prima parte a enciclicii, Ioan al XXIII-lea subliniază că la baza oricărei societăți bine organizate este principiul că fiecare persoană este, în primul rând , o persoană , adică o ființă înzestrată cu rațiune și liber arbitru . [4] Astfel omul este obiectul unor drepturi universale, imuabile și inalienabile .
Papa a insistat că toată lumea are dreptul la viață, la integritate fizică , la mijloacele necesare și suficiente pentru o existență decentă, referitoare la hrană, îmbrăcăminte, locuință, odihnă, îngrijire medicală și securitate socială. O persoană are dreptul la asistență în timpul bolii, invalidității, văduviei, bătrâneții, șomajului, ori de câte ori este lipsită de mijloacele sale de existență din cauza unor circumstanțe independente de voința sa. [5]
Orice persoană are, de asemenea, dreptul de a fi respectată ca individ. Reputația lui trebuie protejată , libertatea în căutarea adevărului , în exprimarea gândurilor, în eforturile sale de creativitate în artă, trebuie garantată. O persoană are dreptul la informații obiective. Nimeni nu poate fi rupt de moștenirea culturii umane universale , de la primirea educației de bază și profesionale . [6] Papa a notat că
„ar trebui să fie aranjat astfel încât, după meritul fiecăruia, să i se ofere posibilitatea de a primi grade superioare de educație, să ocupe o poziție în societate și să poarte responsabilitatea în măsura corespunzătoare capacităților, talentelor și competenței sale” [7]. ] .
Prima parte a enciclicei „Ordinea între oameni” - notează trei fenomene care caracterizează epoca modernă:
Această parte a enciclicii în termeni sociali oferă multe, deoarece reflectă realitatea socializării lumii, arată profunzimea schimbărilor sociale în curs care resping vechile forme de viață socială ca necorespunzătoare adevărului și iau noi. , forme mai sublime care stabilesc adevăratul adevăr, în lumina căruia inegalitatea socială și exploatarea omului de către om, poziția inegală a părții feminine a rasei umane, tot felul de perversiuni rasiale și naționaliste arată ca o contradicție a dreptății. .
A doua parte – „Relațiile dintre oameni și autoritățile civile în cadrul societăților politice individuale” – sugerează structuri de guvernare mai bune și mai democratice datorită reînnoirii sociale. Există și trei puncte aici:
„Aspirațiile de mai sus”, spune enciclica, „sunt un semn fără îndoială că oamenii din noua eră au dobândit o conștiință mai vie a propriei demnități,... o conștiință care încurajează participarea activă la viața publică și cere ca drepturile persoana umană, drepturi inalienabile și inviolabile, au fost consacrate în reglementări juridice pozitive” [9] .
Partea a treia, intitulată „Relațiile dintre societățile politice”, afirmă cel mai evident adevăr al vremii despre necesitatea dezvoltării exclusiv pașnice a omenirii. Enciclica notează că în rândul oamenilor se răspândește din ce în ce mai mult convingerea cu privire la imposibilitatea soluționării disputelor dintre popoare cu ajutorul armelor și necesitatea de a rezolva astfel de probleme doar prin negocieri; că ar trebui exclusă ideea războiului ca mijloc de soluționare a disputelor interstatale într-o epocă atomică, când utilizarea armelor atomice ar aduce mari distrugeri și suferințe incomensurabile; că, din păcate, frica îi determină pe oameni să risipească fonduri fabuloase pe cele mai noi arme; că, totuși, se poate spera la o mai bună înțelegere de către oameni a legăturilor de legătură în timpul întâlnirilor și negocierilor liderilor responsabili ai popoarelor; ca oamenii, lăsând deoparte frica, să fie pătrunși de iubire, care se va exprima „în cooperare loială versatilă, care aduce cu sine multe beneficii” [10] .
Partea a patra „Relațiile oamenilor și ale societăților politice cu societatea mondială” se referă la valoarea Națiunilor Unite , care și-a propus principalul scop menținerea și întărirea păcii între popoare, dezvoltarea relațiilor de prietenie între ele bazate pe principiile egalității. , respect reciproc, cooperare multilaterală în toate domeniile vieții împreună. De asemenea, observă că cel mai important act al ONU este Declarația Universală a Drepturilor Omului . [11] .
În partea finală, intitulată „Apeluri pastorale”, Ioan al XXIII-lea rezumă tot ce a spus mai sus. De asemenea, face apel la toți oamenii de bună voință să ia parte activ la viața publică și politică, acționând astfel în beneficiul societății:
„Îndemnăm din nou copiii noștri să-și îndeplinească datoria - să participe activ la viața publică și să contribuie la realizarea binelui comun al întregii omeniri și al statelor lor. În lumina credinței și conduși de iubire, depuneți eforturi pentru a asigura că instituțiile create pentru scopuri economice, sociale, culturale și politice, nu au împiedicat, ci au ajutat oamenii să se perfecționeze atât în lume cât și spiritual” [12] .
În ziua în care a fost publicată enciclica, agenția TASS a notat :
„Noua enciclică, cu care Papa Ioan al XXIII-lea s-a adresat clerului, credincioșilor și tuturor oamenilor de bunăvoință, a provocat un răspuns uriaș în întreaga lume, deoarece este dedicată problemei care preocupă omenirea, și anume păstrarea păcii pe planeta noastră. „ [13] .
Secretarul general al ONU, U Thant , a declarat la o conferință de presă din 12 aprilie 1963:
„Am citit enciclica „Pacem in Terris” cu profundă satisfacție și emoție. Înaltpreasfințitul Papa Ioan al XXIII-lea a cerut protecția vieții umane, pentru aplicarea cunoștințelor umane nu cauzei morții, ci cauzei vieții umane și demnitate și comunitate umană.Va contribui în mod semnificativ și foarte semnificativ la efortul tuturor celor care sunt convinși că neamul uman este înzestrat cu suficientă înțelepciune pentru a-și asigura autoconservarea” [14] .
Profesorul John Bernal , președintele Consiliului Mondial pentru Pace i-a adresat Papei Ioan al XXIII-lea un mesaj special în care a scris:
„Apărătorii păcii mondiale salută cu bucurie enciclica dumneavoastră istorică „Pacem in Terris”. Le-a adus o mare satisfacție și le-a suflat energie nouă în lupta pentru atingerea marilor obiective umanitare pe care le-ați enumerat: încetarea imediată a testelor nucleare, interzicerea nucleară. armele, încheierea cursei înarmărilor, aspirațiile pentru dezarmarea globală, generală și controlată, încetarea discriminării rasiale și recunoașterea egalității tuturor oamenilor Apelul dumneavoastră emoționant pentru soluționarea tuturor litigiilor internaționale prin negocieri, precum și apelul dumneavoastră la acord și cooperarea între toți oamenii de bunăvoință în favoarea păcii și în numele umanității, căreia îi aparținem cu toții, mărturisește înțelegerea profundă și dragostea față de rasa umană. Oamenii își vor aminti întotdeauna cu mare apreciere chemarea ta, care nu va inspira. doar cei care lucrează pentru cauza păcii, dar și milioane de ființe umane, cărora până acum le lipseau încrederea și speră să facă același lucru” [15] .
Compozitorul Darius Milhaud a folosit fragmente din textul original al enciclicii în ultima sa simfonie corală cu același nume. [16]
declarația Universală a Drepturilor Omului
| Enciclicele Papei Ioan al XXIII-lea | ||
|---|---|---|
| ||