Averoism

Averoismul  este un termen aplicat atât la filosofia lui Ibn Rushd , cât și la două curente filozofice din scolastica din secolul al XIII-lea , primul dintre care se baza pe interpretarea averroesiană a lui Aristotel . Principalii reprezentanți ai acestei tendințe au fost Siger al Brabantului și Boethius al Daciei .

Idei principale

O trăsătură comună a averroismului a fost încrederea în rațiune ( aql , عقل ) opuse de sufletul animal ( nafs , نفس ).

Principalele idei ale conceptului filozofic timpuriu al averroismului, cuprinse în comentariile lui Averroes despre Aristotel:

• există un singur adevăr, dar (cel puțin) două moduri de a-l realiza: prin filozofie ( falsafa , فلسفة ‎) și prin religie ;
• lumea este eternă, necreată, dar are nevoie de Dumnezeu ca cauza principală ( sabab ) a mișcării sale;
• Dumnezeu există, dar este lipsit de caracteristici personale. El nu cunoaște manifestările particulare ale ființei. El guvernează lumea din necesitate, nu din arbitrar.
• sufletul este format din două părți, individual și divin;
• sufletul individual nu este etern și moare odată cu trupul;
• învierea din morți este imposibilă (această idee a fost propusă de Boethius).
• Sufletul divin din om este mintea, care este lipsită de trăsături individuale și este comună tuturor oamenilor.
• Diferența dintre mintea actuală și cea potențială.
• Averroes a considerat statul ideal ( madina fadila ) ca întruchiparea legii ( sharia , شريعة ), dar conducătorul înțelept ( califul ) ar trebui să acționeze ca garant al unei astfel de legi . Idealul pentru Ibn Rushd au fost cei patru califi drepți dinaintea lui Muawiyah, care au introdus în putere un principiu timocratic și hedonist. Pentru a răspândi virtutea, un stat ideal este capabil să ducă războaie drepte.

Averroismul latin

Comentariile lui Ibn-Rushd asupra operelor lui Aristotel au devenit cunoscute la Paris în jurul anului 1230, rezultând așa-numitul. Averroismul latin. Principala sa inspirație este Seeger of Brabant . Această versiune a averroismului se rezuma la patru principii:

• Eternitatea lumii
• Limitele omniscienței divine.
• Slăbiciunea sufletului individual
• Eternitatea și unitatea intelectului uman supraindividual .
• Doctrina a două adevăruri

În 1265, Albert cel Mare s-a opus învățăturilor lui Averroes. În 1270, Toma d'Aquino a scris un tratat similar De unitate intellectus contra Averroistas , unde a folosit termenul de „averroişti”. Averoismul latin a fost condamnat de două ori în 1270 și 1277 de episcopul catolic Étienne Tempier. Tampier a identificat 219 teze inacceptabile în lucrările averroiștilor.

Conceptul filozofic târziu al averroismului a fost că lumea filozofică și cea religioasă sunt entități separate. După examinarea celor 219 teze condamnate de Tampier, a devenit evident că puține dintre ele îi aparțineau lui Averroes. De ceva timp, termenii „aristotelism radical” și „aristotelism heterodox” au fost folosiți pentru a desemna mișcarea filozofică începută de Siger și Boethius și pentru a o separa de averroism; acum majoritatea savanților îl numesc și averroism.

În ciuda faptului că au fost condamnate în 1277 , multe teze averroiste au supraviețuit până în secolul al XVI-lea și sunt prezente în filosofia lui Giordano Bruno și Giovanni Pico della Mirandola .

Filosofia franceză la începutul secolului XXI reînnoiește discuția despre contradicțiile dintre gândirea arabă și cea europeană. Deci, explorând procesul de negare de către societatea medievală vest-europeană a postulatelor de bază ale averroiștilor, exprimate atât în ​​persecuția lor deschisă, cât și în interpretări false conștient sau inconștient ale doctrinei [1] , se formează o opinie despre averroism ca sursă. de dezvoltare internă directă a filosofiei vest-europene, ceea ce o face parte integrantă a gândirii europene moderne [2] .

Vezi și

• Averroes
• Seeger din Brabant
• Boethius al Daciei
• Toma d'Aquino
• Raymond Lull

Literatură

• Apollonov A. V. „Averroismul latin” - Mit sau realitate? // „Z”. Jurnal filosofic şi cultural 3 (2000). pp. 5-15.
• Apollonov A. V. Boethius averroismul dacic și latin al secolului al XIII-lea. // Boethius al Daciei. Lucrări / Per. A. V. Apollonova (Bibliotheca scholastica I). M., 2001. - S. V-LIII.
• Shevkina G. V. Siger de Brabant și averroiștii parizieni din secolul al XIII-lea. - M., 1972. - 104 p.
• Sagadeev A.V. Ibn Rushd (Averroes) . M., „Gândirea”, 1973.-. 207 p.
• Brenet , J.-B. Averroès l'inquiétant, Les Belles Lettres, 2015. 
• Brenet , J.-B. Averroès et les averroïsmes juif et latin, Actes du colloque international (Paris, 16-18 iunie 2005), Coll. Textes et Études du Moyen Âge, Brepols, 2007.- 367 p.
• Brenet, J.-B ., Libera A., Rosier I. Dante et l'Averroïsme, Collège de France-Belles Lettres, 2019. - 432 p.

Link -uri

• H. V. Efremova. Averoism  // New Philosophical Encyclopedia  : în 4 volume  / prev. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .  : Gândirea , 2010. - 2816 p.
• La conceptul de stare ideală a lui Ibn Rushd
• IDEALUL POLITIC AL LUI PLATON ÎN OPERAREA LUI IBN RUSHD
• Averoism @ Islamic Philosophy Online  (engleză) articol de pe un site „dedicat studiului realizărilor filozofice ale lumii musulmane”
• Averroism latin  (engleză) articol despre influența lui Averroes asupra filozofiei europene

Note

1. ↑ Averroes et les averroïsmes juif et latin : actes du colloque international, Paris, 16-18 iunie 2005 . - Turnhout: Brepols, 2007. - 367 pagini p. - ISBN 978-2-503-52742-0 , 2-503-52742-6.
2. ↑ Jean-Baptiste Brenet. Averroes l'quietant. — Paris: Les Belles Letters, 2015.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Mare norvegian Rusă mare evreii Brockhaus și Efron Britannica (online) Brockhaus Universalis
În cataloagele bibliografice	BNE : XX536154