| Ioan de Albinsky | ||
|---|---|---|
|
||
| septembrie - decembrie 1923 | ||
| Biserică | renovationism | |
| Predecesor | Sergius (Strgorodsky) | |
| Succesor | Modest (Nikitin) | |
|
||
| decembrie 1922 - septembrie 1923 | ||
| Comunitate | renovationism | |
| Predecesor | Evdokim (Meshchersky) | |
| Succesor | Macarius (Pavlov) | |
|
||
| 24 august - decembrie 1922 | ||
| Biserică | renovationism | |
| Predecesor | Antonin (Granovsky) | |
| Succesor | Leonid (Skobeev) | |
|
||
| 11 iunie - 24 august 1922 | ||
| Biserică | renovationism | |
| Predecesor | înființat vicariat | |
| Succesor | Ioanniky (Chantsev) | |
| Educaţie | Seminarul Teologic Oloneţ | |
| Numele la naștere | Ivan Ivanovici Albinsky | |
| Naștere |
27 ianuarie ( 8 februarie ) 1863 |
|
| Moarte |
21 septembrie 1935 (72 de ani) |
|
Ivan ( Ioann ) Ivanovici Albinsky ( 27 ianuarie ( 8 februarie ) 1863 , satul Ilomantsi , provincia Kuopio , Marele Ducat al Finlandei - 21 septembrie 1935 , Leningrad ) - preot al Bisericii Ortodoxe Ruse , iar din 1922 - un activist al renovationismului in grad de arhiepiscop .
A câștigat faima în principal pentru participarea sa la schisma renovaționistă , la scurt timp după începutul căreia a fost hirotonit episcop , devenind al doilea episcop hirotonit în renovaționism și, în același timp, inclus în Administrația superioară a bisericii renovaționiste . Până în decembrie 1922, a slujit ca vicar al eparhiei renovaționiste din Moscova, în decembrie 1922 - septembrie 1923 a condus eparhia renovaționistă Nijni Novgorod, iar în septembrie - decembrie 1923 - Vladimir . După ce s-a pensionat, s-a stabilit la Petrograd și a slujit din când în când în biserici aparținând Bisericii Vii .
Născut la 27 ianuarie 1863 în satul Ilomantsi, provincia Kuopio a Marelui Ducat al Finlandei din Imperiul Rus, în familia unui preot [1] Ioan Feodorovich Albinsky, rectorul Bisericii Elias din Ilomantsi [2] ] .
În 1885, Albinsky a absolvit Seminarul Teologic Olonet [1] la categoria I [3] . La 16 aprilie 1886 a devenit psalmist la Biserica Smolensk din Sankt Petersburg [1] .
La 14 noiembrie 1890, Albinsky a fost hirotonit preot [1] și numit rector al Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe Cel Învingător din satul Perechitsy , raionul Luga , provincia Sankt Petersburg [4] . În același timp, din 26 noiembrie a aceluiași an, a fost profesor de drept la școala zemstvo Perechitsa din Perechitsy și la școala zemstvo Dolgovskaya din satul Dolgovka ; în plus, din 20 noiembrie 1891, Albinsky era șeful și profesorul școlii parohiale din satul Pelkovo [1] .
La 28 august 1893, Albinsky a fost transferat la postul de rector al Bisericii Buna Vestire a Maicii Domnului de la conacul Ropsha din districtul Peterhof , dar pe 13 septembrie a aceluiași an a fost transferat înapoi la Sf. Biserica George din satul Perechintsy până la finalizarea construcției templului. La 8 noiembrie 1894 i s-a acordat ghetra [1] .
La 16 noiembrie 1894, Albinsky a devenit din nou rector al Bisericii Buna Vestire din conacul Ropsha [5] . Din același an până la 13 august 1903, a fost profesor de drept la școala specifică Ropshinsky și la școlile zemstvo Kipensky , Glyadinsky și Lipetsk [1] . De la 1 decembrie 1899 până la 13 martie 1906, a slujit și ca șef și profesor al școlii parohiale din satul Glukhovo [1] .
1 martie 1896 Albinsky a primit un skufi violet de catifea . La 9 aprilie 1899, i s-a acordat o kamilavka și un ceas de aur de la Cabinetul Majestății Sale Imperiale [1] .
La 7 martie 1906, Albinsky a fost eliberat din slujbă la Ropsha și a numit primul rector al bisericii casei în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni la Adăpostul pentru figurile în vârstă în memoria împăratului Alexandru al III-lea de pe insula Petrovsky din St. Petersburg [6] . A slujit în biserică până în 1919 [7] . În plus, din 14 decembrie 1906 până în 24 decembrie 1910, a fost profesor al școlilor a 9-a, 10-a, 17 masculine și a 7-a, a 9-a feminină din orașul Narva . La 30 martie 1910 i s-a conferit gradul de protopop [1] .
Din 22 decembrie 1910, Albinsky a fost duhovnic al Bisericii Apostolului Matia din Sankt Petersburg (din 1914 - Petrograd) [1] . Ca duhovnic al Bisericii Sf. Matia, s-a împrietenit cu preotul Vladimir Krasnitsky , care a slujit în Catedrala Prințului Vladimir din apropiere [8] . În aprilie 1918, Albinsky a devenit rector al Bisericii Sf. Matia. Văduvă [1] .
În 1919, Albinsky era secretar al subdepartamentului general al justiției al comitetului executiv al orașului Petrograd [1] . După cum scria Vasily von Burman , protopopul Ioan Albinsky și preotul Vladimir Krasnitsky au fost primii dintre clerul din Petrograd, „dând seama că nici măcar nu era necesar să se gândească la restaurarea fostului „vreme vechi”, s-au întors brusc către revoluția, declarându-se prieteni ai poporului și aproape comuniști”. În același timp, Albinsky „a acționat cu precauție și privind în jur”, iar Krasnitsky - „mai deschis”. „În 1919, cu ocazia atacului lui Iudenich asupra Petrogradului , s-a răspândit un zvon că tot clerul va fi trimis în lagăre de concentrare. Partidul bolșevic moderat s-a grăbit să profite de această situație și a invitat clerul progresist să-și exprime credo-ul politic în raport cu regimul sovietic. <...> Krasnitsky și Albinsky <...> au devenit emisari secreti ai bolșevicilor, agitând pentru guvernul sovietic și dovedind că acesta nu persecută Biserica, ci dorește doar separarea ei de stat și distrugerea contrarevoluționarului. elemente și mișcări în ea. <...> Dar majoritatea clerului progresist era încă împotriva bolșevicilor <...> Albinsky, văzând că problema nu avea să se rezolve, s-a liniștit exterior și a devenit din nou un sărutator umil al mâinilor drepte ale episcopului. „ [9] .
În martie 1922, Albinsky s-a alăturat „grupului de cler progresist” fondat de viitorii ideologi ai schismei renovaționiste. Pe 24 martie, împreună cu alți membri ai acestui grup, el a semnat o declarație privind ajutorul celor înfometați, publicată pe 25 martie în Pravda și Krasnaya Gazeta . Conținea un apel către oamenii bisericii, îndemnându-i să doneze obiecte de valoare ale bisericii [10] .
În luna mai a aceluiași an, Albinsky s-a alăturat Administrației Bisericii Superioare Renovaționiste imediat după formarea acesteia. În același timp, Biserica Matia a devenit catedrală , iar Ioan de Albinsky însuși a devenit protopresbiter [1] . A slujit la Biserica Matthievsky până în iunie 1922 [11] , când Krasnitsky, care era unul dintre organizatorii Administrației Superioare a Bisericii, a decis să-l facă episcop [8] . Însuși Albinsky în cartea „Eseuri despre istoria problemelor bisericești rusești” a fost caracterizat de autori drept „un bătrân cu voință slabă, bun, care se afla în întregime sub influența lui Krasnitsky” [12] .
Sfințirea a fost inițial planificată să aibă loc pe 29 mai ( 11 iunie ) 1922 la Catedrala Mântuitorului Hristos . Ar trebui să o săvârșească episcopul Antonin (Granovsky) , episcopul Leonid (Skobeev) de Vernensky și vicarul eparhiei renovaționiste din Moscova, episcopul Ioanniky (Chantsev) de Bronnitsky, care a fost hirotonit de ei la 3 iunie [13] . Cu toate acestea, nu a fost posibil să se facă acest lucru acolo - conform mărturiei mitropolitului Mihail (Ermakov) : „Marea majoritate a clerului de la Moscova a reacționat negativ la Noua Putere. <…> Populația credincioasă a Moscovei în masă uriașă este și ea împotriva impostorilor” [14] . După cum reiese dintr-o notă anonimă întocmită de o persoană apropiată Patriarhului Tihon , „dimineața, la intrarea în templu, s-a adunat o mulțime de mii de oameni, indignați și entuziasmați în așa măsură încât, avertizați la timp, episcopii nu îndrăznea să vină la templu” [15] .
Cu toate acestea, sfințirea lui Albinsky ca episcop de Podolsky, vicar al eparhiei renovaționiste din Moscova, a avut loc totuși în ziua programată, 11 iunie, dar într-un loc diferit - în mica biserică de casă Serghie [15] a Treimii Patriarhale Metochion din Moscova. Sfințirea a fost săvârșită de Episcopul Leonid (Skobeev) și Episcopul Ioanniky (Chantsev) [16] . În același timp, spre deosebire de Ioannikius (Chantsev), Albinsky nu a fost tonsurat nici măcar în sutană , devenind primul episcop „alb” , adică care nu a acceptat monahismul - primul episcop în „sensul său propriu” pentru HCU, condus de Krasnitsky [17] . În aceeași zi, a fost introdus în Administrația Supremă a Bisericii renovaționiste [16] .
Nikolai Bezpalov, un ofițer secret al GPU , care a reușit să iasă din țară și să publice acolo detalii necunoscute despre activitatea GPU la Trinity Compound, unde, după arestarea Patriarhului Tihon, primul etaj a fost dat lui căminul angajaţilor GPU, iar Administraţia Bisericească Superioară Renovaţionistă se afla pe a doua, scria: „Au început prânzurile”, terminându-se cu băuturi grandioase. Un astfel de sărbătoare, care avea scopul de a injecta sfințirea unui preot din Petrograd de către un anume părinte Ivan [Albinsky] ca episcop, a durat toată noaptea și s-a încheiat într-o luptă între tovarășii de băutură. Abia dimineața, „preoții” mototoliți și dezordonați s-au dus acasă la chicotelile locuitorilor KGB din complex. În aceeași zi, a izbucnit un scandal. Episcopul proaspăt sfințit, părintele Ivan, a fost găsit că a furat o sumă mare de bani. Unul dintre lideri, episcopul Leonid [Skobeev], a fost condamnat pentru furt. Cazul aproape a ajuns la departamentul de investigații penale din Moscova , dar a fost stins de Krasnitsky” [18] .
La 6 iulie 1922, Albinsky a semnat „Petiția unui grup de clerici - „Biserica vie ”pentru iertare pentru cei condamnați la moarte în cazul clerului și credincioșilor din Petrograd ”, ai cărei autori, „înclinându-se în fața instanței al puterii muncitori-țărănești”, a solicitat Comitetului Executiv Petrogubernia „pentru a atenua soarta tuturor bisericilor, condamnați pentru pedeapsa capitală, în special: Cheltsov , Kazansky , Elachich , Plotnikov , Chukov , Bogoyavlensky , Bychkov și Shein ” [19] .
După cum se menționează în Eseurile despre istoria problemelor bisericești rusești, John Albinsky „a fost un episcop exemplar în ochii lui Krasnitsky. Bătrân cuvios, blând, pr. Ioan nu a arătat niciodată cel mai mic semn de independență – și chiar și discursurile sale din templu începeau de obicei cu cuvintele: „Venerabilul pr. Protopresbiter Vladimir Dmitrievici!”, urmat de un panegiric măgulitor către Krasnitsky. Vladimir Dmitrievici răspundea, de obicei, pe un ton condescendent și respectuos: „Îmi face plăcere să primesc în persoana dumneavoastră primul episcop alb”, a subliniat el în mod repetat” [20] . În multe privințe, această atitudine se explică prin poziția pe care o ocupa Krasnitsky în acel moment în mișcarea de renovare. De fapt, în vara lui 1922, Krasnitsky a subjugat HCU, numindu-i oameni loiali, inclusiv Albinsky [21] , și înlăturându-i pe cei care erau inacceptabili. Singurul membru al HCU care a menținut o funcție independentă de Krasnitsky a fost mitropolitul Antonin (Granovsky) [22] .
Cu toate acestea, nemulțumirea față de Krasnitsky, chiar și în mediul renovaționist, creștea rapid [23] . Mitropolitul Antonin a devenit liderul nemulțumiților. La Congresul întreg rusesc al Bisericii Vii desfășurat la Moscova în perioada 6-17 august 1922, a existat un decalaj deschis între susținătorii lui Krasnitsky și Antonin. Considerând „Biserica Vie” un „sindicat clerical care nu vrea decât soții, premii și bani”, acesta din urmă a organizat și condus „Uniunea Renașterii Bisericii” la 24 august [24] , a refuzat postul de președinte al Ato-Rusiei. Universitatea Centrală, precum și titlul de „Mitropolit al Moscovei” a primit la acest congres și a devenit cunoscut ca Episcop de Krutitsky [25] . HCU, în care șeful „Bisericii Vii” Krasnitsky a ocupat rolul principal, în aceeași zi l-a îndepărtat pe Antonin din catedrala Krutitskaya, numindu-l pe Albinsky [26] cu ridicarea la rangul de arhiepiscop [16] .
În aceeași lună, Albinsky a fost trimis în dieceza din Novgorod pentru a planta acolo renovaționismul. La 21 august ( 3 septembrie ) 1922 , a participat la sfințirea protopopului Alexandru Lebedev, care a fost numit administrator al eparhiei Novgorod în locul mitropolitului Arsenie (Stadnitsky) , care a fost destituit de HCU . Starețul Mănăstirii Novgorod Iuriev, egumenul Serghie (Vasiliev) a scris: „Membrii grupului Bisericii Vie, preoții Novgorod Nemov și Nimenski, care au sosit de la Moscova împreună cu I[oann] Albinsky, au profitat de ocazie și „... prin parțial amenințări, parțial promisiuni, au forțat aproape jumătate din clerul orașului în fruntea cu episcopii Serafim și Alexandru, să se alăture grupului numit... Renovațiștii au triumfat, dar triumful a fost de moment. Imediat după sfințirea episcopului Alexandru, în eparhie a început așa-numita mișcare autocefală .
Pe 22 septembrie, Antonin (Granovsky), șeful eparhiei renovaționiste din Moscova, al cărui conflict cu Krasnitsky a escaladat până la limită, a făcut o declarație despre retragerea sa din HCU și încetarea comuniunii euharistice cu bisericii vii. Ca răspuns la aceasta, la 23 septembrie, HCU l-a demis pe episcopul Antonin din toate funcțiile [28] . Arhiepiscopul Ioan de Albinsky a fost numit administrator interimar al Episcopiei de Renovare a Moscovei în locul lui [29] .
Permiţând o scindare în rândurile renovaţioniştilor şi ignorând denunţurile lui Krasnitsky că Antonin (Granovsky) „devine steagul contrarevoluţiei”, autorităţile au arătat că nu mai consideră „Biserica Vie” ca un grup renovationist prioritar. Influența „Bisericii Vii” și Krasnitsky a început să scadă [13] . Deja la sfârșitul lunii august - septembrie, mulți membri ai „Bisericii Vii” au trecut la „Uniunea Reînvierii Bisericii” [30] . Intervenția lui Tuchkov a făcut posibilă preîntâmpinarea unei scindări între renovaționiști: Antonin (Granovsky) a fost de acord să conducă din nou HCU, cu condiția ca toate grupurile să fie reprezentate în mod egal în acesta. La 17 octombrie s-a format o nouă compoziție a VCU [28] , prezidată de Antonin (Granovsky), apoi restaurată Departamentului de Renovare de la Moscova, din care, în consecință, Albinsky a fost îndepărtat [31] și, de asemenea, numit președinte al Renovării. Administrația eparhială a Moscovei și rector al bisericii Hristos Mântuitorul [25] .
La 22 octombrie 1922, câțiva foști lideri ai Bisericii Vii, în frunte cu Alexander Vvedensky, au organizat o altă asociație renovaționistă, care s-a numit Uniunea Comunităților din Biserica Antică Apostolică (SODATS). Cu toate acestea, niciunul dintre episcopi, în ciuda tuturor convingerilor lui Vvedensky, nu a fost de acord să se alăture SODAC. Apoi Vvedensky s-a adresat HCU cu o cerere „să le dea un episcop”. După aceea, Albinsky s-a alăturat SODAC [32] . Potrivit lui Krasnov-Levitin și Shavrov, Krasnitsky l-a introdus în mod deliberat pe Albinsky, cel mai devotat susținător al său, în SODAC [33] .
În decembrie 1922, Administrația Superioară a Bisericii l-a numit pe Albinsky Arhiepiscopul Renovaționist de Nijni Novgorod și Makaryevsky [34] în locul lui Evdokim (Meshchersky) , care a fost transferat la Odesa . La sfârșitul lunii decembrie 1922, a ajuns la Nijni Novgorod [35] .
La sosirea în Vladimir, Albinsky și-a început activitățile într-un loc nou. Cu toate acestea, mitropolitul Evdokim (Meșcerski) și-a păstrat influența și autoritatea în Eparhia de renovare Nijni Novgorod și nu a vrut să meargă la Odesa. În „Apelul către păstori, către lume și către credincioșii eparhiei Nijni Novgorod”, din partea Administrației Eparhiale, condusă de „Arhiepiscopul” Ioan, se spunea: „Administrația Superioară a Bisericii” a indicat Mitropolitului Evdokim un nou loc de serviciu: a fost mutat pe scaunul episcopal din Odesa. Arhiepiscopul Ioan a fost numit la catedrala din Nijni Novgorod. În acest sens, au început tulburări și se mențin până în zilele noastre în rândul credincioșilor... se strâng semnături pentru petițiile de a-l lăsa pe mitropolitul Evdokim în catedrală. Acesta din urmă nu merge într-un nou loc de serviciu…” [34] .
În același timp, Albinsky a încercat fără succes să subjugă „grupul de inițiativă” al tihonoviților: la 10 ianuarie 1923, s-a adresat protopopului Pyotr Almazov cu întrebări despre dacă a creat o organizație autocefală și dacă a văzut că „tihonovismul” este o contrarevoluție, la care a primit un răspuns fără compromisuri: „... În prezent nu există nicio organizație autocefală în Nijni Novgorod. Există doar un grup de credincioși ortodocși care caută independența față de V.Ts.U. „Tihonovismul” și, în general, calea contrarevoluționară a muncii noastre este infirmată de o declarație semnată de membrii grupului de inițiativă către departamentul Nijni Novgorod al GPU la 14 noiembrie 1922. Nici eu, nici ceilalți membri ai asociației noastre nu simt vinovat în fața instanței Bisericii Catolice...” [34] .
În ianuarie 1923, Albinsky a devenit membru al Comitetului Central SODAC și șeful său nominal. În martie a aceluiași an, a participat la Congresul All-Rusian al SODAC [16] . După cum se subliniază în Eseuri despre istoria problemelor bisericești rusești, Albinsky și în SODAC „era aceeași figură incoloră ca și în Biserica Vie. Toate „activitățile” sale s-au limitat la faptul că a semnat diverse documente și a slujit rugăciuni înainte de deschiderea adunărilor” [33] .
Noul arhiepiscop nu și-a putut asigura autoritatea nici în dieceza renovaționistă Nijni Novgorod. După cum i-a raportat protopopul Vladimir Pliss lui Evdokim (Meșcerski), „adevăratul preot de la Nijni Novgorod (Arhiepiscopul Ioan) nu se bucură de nicio autoritate - ca reprezentant al partidului Bisericii Antice Apostolice și că nu a descoperit activitatea organizatorică și laicii care au luat-o. loc sub conducerea sa, pomenirea numelui său în timpul cultului a fost oprită în aproape toate bisericile” [34] .
Apelul din 8 martie 1923 la „Consiliile parohiale din Nijni Novgorod și provincie din partea Comisiei pre-consiliului din cadrul Administrației Eparhiale Nijni Novgorod” nu a ajutat: „... Administrația Supremă a Bisericii Ruse este recunoscută ca fiind singura autoritate supremă legitimă din punct de vedere canonic de către reprezentanți autorizați ai ierarhiei Bisericii Ruse ... în legătură cu supunerea canonică a V. Ts. U., acordați-i încredere și asistență în convocarea Consiliului Local All-Rus. Nu există temeiuri canonice pentru separarea de episcopul diecezan al diecezei Nijni Novgorod, Arhiepiscopul Ioan...” [34] .
În aprilie-mai 1923, Albinsky a participat la primul „Sfânt Sfânt Local rusesc”, la care a semnat hotărârea Consiliului cu privire la defroarea și monahismul Patriarhului Tihon [36] [37] . La 6 mai 1923, în Catedrala Mântuitorului Hristos, a participat la sfințirea episcopală a protopopului Alexandru Vvedensky, care a devenit arhiepiscop de Krutitsky [38] .
După transformarea HCU renovaționist în Sfântul Sinod renovaționist, Albinsk nu a devenit parte din acesta din urmă [39] . În septembrie 1923, a fost numit Arhiepiscop de Vladimir și Shuisky, președinte al administrației diecezane renovaționiste Vladimir, cu o catedrală în Catedrala Adormirea Maicii Domnului . În decembrie același an s-a pensionat [16] și a plecat la Petrograd .
Odată ajuns la Petrograd, Albinsky l-a sprijinit pe „protopresbiterul” Vladimir Krasnitsky [16] , care s-a certat cu alți lideri ai renovaționismului, și s-a mutat la „Biserica vie” condusă de Krasnitsky, care în acel moment își pierdea rapid adepții [13] .
Ocazional a slujit în Catedrala Prințului Vladimir , primind 200 de ruble pe lună de la Krasnitsky; a încetat să mai slujească acolo în 1926 , când catedrala a fost luată de la „Biserica Vie” și în curând transferată la Biserica Patriarhală [40] . După aceea, a început să slujească în Biserica Serafimilor din Sarov de la Cimitirul Serafimilor [16] .
John Albinsky s-a dovedit a fi cea mai devotată persoană lui Krasnitsky: nu l-a părăsit nici măcar atunci când el, „expulzat de pretutindeni, părăsit și uitat de toată lumea, fiind în deplină izolare, și-a încheiat viața de preot al cimitirului provincial Serafimovsky pe la periferia Leningradului, în satul Novaya . În bisericuța de lemn a acestui cimitir, de sărbători, slujea un bătrân arhiepiscop, dând o înfățișare canonică grupului Bisericii Vie, care nu era în comuniune canonică nici cu Sinodul patriarhal , nici cu Sinodul Renovaționist .
Cu puțin timp înainte de moartea sa, Albinsky s-a alăturat totuși Sinodului Renovaționist ca episcop pensionar. Krasnov-Levitin și Shavrov în „Eseuri despre istoria problemelor bisericești rusești” datează această tranziție în 1934 [8] . Krasnov-Levitin în memoriile sale Dashing Years - 1933 [41] , și istoricul din Sankt Petersburg Mihail Șkarovski - 1932 [42] .
A murit la 21 septembrie 1935 [16] la Leningrad [43] . A fost înmormântat la cimitirul Smolensk din Leningrad [16] .
Se pare că primul cercetător care a devenit interesat de biografia lui Ioan de Albinsky a fost mitropolitul Manuel (Lemeshevsky) , care în anii 1950 a alcătuit „Catalogul episcopilor de renovare rusă”, care includea, printre altele, o notă biografică despre Ioan de Albinsky. , care însă a fost scurt și aproximativ [44] . Cu toate acestea, nici măcar acest material biografic nu a fost disponibil pentru o gamă largă de cercetători pentru o lungă perioadă de timp, deoarece lucrarea lui Lemeshevsky a fost publicată pentru prima dată abia în 2002 [45] .
Diaconul catolic Vasily von Burman [9] a scris despre activitățile lui Albinsky în 1919 în lucrarea sa „Leonid Fedorov: Viață și activitate” (1966) . El a folosit ca sursă reminiscențele ruso-catolice Iulia Danzas , care a oferit o caracterizare devastatoare și, conform lui Anatoly Krasnov-Levitin , deloc corectă, a lui Vvedensky și a altor biserici în viață din Petrograd [46] .
Participarea lui Albinsky la schisma renovaționistă a fost descrisă suficient de detaliat în eseul în trei volume Eseuri despre istoria problemelor bisericești rusești de Anatoly Krasnov-Levitin și Vadim Shavrov , publicat pentru prima dată în Germania în 1977. Autorii analizează în detaliu istoria apariției schismei renovaționiste, dau caracteristici conducătorilor acesteia și, pe parcurs, fac scurte referiri la soarta lor înainte de a se alătura renovaționismului. Cu toate acestea, ei nu oferă o biografie a lui Albinsky și diverse referințe la el sunt împrăștiate în toată cartea. Autorii îi subliniază pasivitatea și dependența de Krasnitsky [12] , numindu-l pe Albinsky „un instrument oarb în mâinile sale” [47] , și rolul său în renovaționism – rolul de „țar decorativ cu un prim-ministru atotputernic” [48] .
În 2016, este publicată lucrarea fundamentală [45] a cercetătorului modern al renovaționismului, protopopul Valery Lavrinov, „The Renovationist Schism in the Portraits of Its Figures”, care oferă pentru prima dată o biografie detaliată a lui John Albinsky. În plus, autorul, împreună cu biografia, publică un portret foto al lui Albinsky [1] .