Anathapindika

Anathapindika ( Pali Anāthapiṇḍika , Skt. Anāthapiṇḍada ) a fost un negustor și bancher prosper și se crede că este cel mai bogat comerciant din Savatthi . Unul dintre cei mai faimoși adepți și patroni laici ai lui Gautama Buddha [1] . A trăit în jurul secolelor V-VI î.Hr. e. Porecla Anathapindika , care înseamnă literal „cel care dă pomană săracilor”, a primit-o datorită reputației sale de binefăcător generos pentru cei nevoiași. Setthi, care înseamnă „om bogat” sau „milionar”, și Mahā sunt adesea adăugați la numele său pentru a-l deosebi de Cūla Anāthapindika , un alt discipol al lui Buddha.

Conform credințelor budiste, fiecare Buddha care vine pe lume are adepți care îndeplinesc anumite roluri. Principalii discipoli monahali ai lui Gautama Buddha au fost arhații Maudgalyayana și Shariputra și bhikkhunis Uppalavanna și Khema . Dintre laici, Visakha și Anathapindika sunt cele mai faimoase.

Primii ani și familia

Anathapindika s-a născut în familia unui comerciant bogat, Sumana, și i s-a dat numele Sudatta la naștere. Chiar înainte de a-l întâlni pe Buddha, Sudatta a devenit cunoscut pentru generozitatea sa, pentru care a primit porecla Anathapindika [2] . S-a căsătorit cu Punnyalakhana ( Pali Puññalakkhanā ), sora unui negustor prosper din Rajagaha . Soția lui Anathapindika, al cărei nume înseamnă „marcat cu merit”, a fost și ea adeptă a lui Buddha și a avut grijă de călugări și slujitori. Au avut copii: un fiu Kala ( Pali Kāla ) și trei fiice Mahā-Subhaddā, Chula-Subhaddā și Sumanā ( Pali Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā, Sumanā ). Fiica cea mai mică Suman avea o înțelepciune profundă și, după ce a auzit predica lui Buddha, a ajuns la a doua etapă a sfințeniei (sakadagami), a rămas necăsătorită și a murit tânără, renunțând la tot ce este pământesc. La început, singurul fiu nu a împărtășit idealurile spirituale ale rudelor sale. Într-o zi, tatăl său i-a oferit 1.000 de monede pentru observarea uposatha , iar apoi alte 1.000 pentru că a memorat un verset despre Dhamma în timp ce stătea într-o mănăstire . Prin voința lui Buddha, Kala nu a putut înțelege în niciun fel sensul cuvintelor și a trebuit să le asculte din nou și din nou. În timpul acestor încercări, a intrat în pârâu (sotapanna) și a devenit un alt patron al sanghai (Micul Anathapindika) [3] .

Fiul lui Anathapindika, Kala, a fost căsătorit cu Sujata, sora mai mică a lui Visakha, un alt adept celebru laic al lui Buddha . În schimb, Sujata a avut un temperament prost, a agresat servitorii și a fost nepoliticos chiar și cu părinții soțului ei. În timp ce predica în casa lui Anathapindika, Buddha a auzit odată strigăte și înjurături. El a cerut să o sune pe Sujata, a enumerat cele 7 tipuri de soții ale ei (soție ucigașă, soție tiran, hoț, mamă, soră, prietenă și slugă) și a întrebat de ce tip ar dori să aparțină. Atinsă de cuvintele sale, Sujata a dorit să devină soția servitoare a soțului ei și ulterior s-a alăturat adepților Tathagata [4] . În Jatakas există o poveste despre cum, într-una dintre viețile trecute, Buddha, fiind regele Benaresului , l-a înțărcat pe Sujata, care la acea vreme era mama lui, din obiceiul de a dojeni, comparând o cioara care croncăie și o pasăre cântătoare . 5] .

Anathapindika avea un nepot care, ducând o viață sălbatică, și-a risipit toată averea. A apelat la unchiul său pentru ajutor. I-a dat bani de două ori, dar tânărul i-a risipit din nou. A treia ocazie, Anathapindika i-a dat haine nepotului său. După ce a lăsat cadoul să treacă în vânt, a cerut din nou ajutor, dar de data aceasta nu a primit nimic. La scurt timp, cadavrul său a fost găsit lângă zidul orașului și aruncat la gunoi. Întristat Anathapindika s-a întors către Buddha și i-a explicat că nepotul său aparținea unei mici categorii de oameni nesățioși și a murit din cauza propriei sale nesăbuiți [3] . Viața lui trecută este descrisă într-unul dintre Jatakas [6] .

Întâlnire cu Buddha

Anathapindika l-a întâlnit pentru prima dată pe Buddha la aproximativ trei ani după trezirea sa. La acea vreme , Tathagata nu stabilise încă un cod al vieţii monahale . După ce i-au întâlnit pe călugării cuibăriți între rădăcinile copacilor, sub stânci, în râpe și în cimitire, un bogat negustor din Rajagaha, al cărui ginere era Anathapindika, s-a oferit să le construiască o locuință permanentă. După acordul lui Buddha, el a ridicat 60 de clădiri rezidențiale [7] . Într-o zi, după ce a ajuns în Rajagaha, Anathapindika și-a vizitat cumnatul, a cărui familie se pregătea pentru vizita celui Trezit. Anathapindika a devenit interesat și a dorit să-l vadă pe oaspete. După ce a petrecut noaptea în așteptări nerăbdătoare, dimineața a mers la mănăstire prin cimitir și a fost cuprins de îndoieli, frică și nehotărâre. Apoi a fost încurajat de yaksha Shivaka. La apropierea mănăstirii, în întuneric, a văzut silueta unui om maiestuos care mergea, care l-a chemat pe nume și i-a sugerat să se apropie. Anathapindika a căzut în genunchi și l-a salutat pe Buddha cu cuvintele: „Sper că Domnul a dormit liniștit!” [8] . Văzând că Anathapindika era gata în inimă și minte, Tathagata i-a dezvăluit cele patru adevăruri nobile , el a câștigat un ochi pur al adevărului ( Pali dhammacakkhu ) și a devenit sotapanna . Anathapindika l-a invitat pe Cel Trezit la cină mâine. După ce a primit consimțământul său, a cerut permisiunea de a construi o mănăstire pentru călugări la Savatthi [9] .

În căutarea unui loc potrivit pentru construcție, care ar fi trebuit să fie izolat, pe de o parte, și accesibil credincioșilor, pe de altă parte, Anathapindika s-a oprit la un crâng care a aparținut fiului regelui Pasenadi, prințul Jeta . La cererea de a vinde crângul, prințul a stabilit un preț exorbitant: o astfel de cantitate de monede de aur (în limita a 18.000.000) încât să poți așeza întreg crângul. Anathapindika a trimis multe vagoane de aur. Drept urmare, a rămas descoperită doar o mică parte a grădinii, pe care prințul însuși a ridicat o poartă și o cetate. Anathapindika a zidit teritoriul achiziționat și a construit pe acesta chilii separate pentru călugări, o sală de ședințe, săli tehnice, a săpat iazuri de lotus și fântâni și a pus poteci, cheltuind alte 18.000.000 de monede pentru construcție. Există numeroase referințe în Canonul Pali la Crângul Jeta și la Mănăstirea Anathapindika, unde Buddha și-a petrecut o mare parte din timpul său. Când totul a fost gata, Anathapindika a ținut un mare ospăț, a făcut daruri de mâncare călugărilor și a dat daruri laicilor, care au costat alte 18 milioane. Valoarea totală a investiției a fost de 54.000.000 de monede [10] [11] .

După 60 de ani, Buddha a petrecut toate cele 19 anotimpuri ploioase înainte de parinirvana , cu excepția ultimului, petrecut în Jetavana [12] . Anathapindika a oferit călugărilor care veneau la mănăstire tot ce aveau nevoie. În fiecare zi, câteva sute de oameni veneau la conacul lui cu șapte etaje pentru pomană. Generozitatea sa l-a determinat pe regele Pasenadi să facă și donații zilnice către 500 de călugări. Într-o zi, a aflat că bhikkhu -ii duceau ceea ce luaseră din palatul lui binefăcătorilor din oraș, care, la rândul lor, ofereau din nou mâncarea călugărilor. Intrigat de acest act, regele s-a îndreptat către Buddha pentru lămuriri și a aflat că slujitorii săi nu aveau credință și dragoste pentru călugări, ei împărțeau mâncare de parcă ar fi curățat un hambar. Și orășenii credincioși fac o donație, deși mai modestă, dar cu o atitudine prietenoasă, care este mult mai valoroasă.

Preparatul poate fi insipid sau apetisant,
Mâncarea poate fi modestă sau abundentă,
Dar dacă ofranda este făcută de mâna unui prieten,
Mâncarea devine delicioasă.Kesava-Jataka 346.

În timpul vizitelor lui Buddha la Jetavana, Anathapindika l-a vizitat de două ori pe zi. Canonul Pali conține numeroasele lor discursuri, care conțin instrucțiuni etice pentru mireni („Gărnicia unui laic îl duce în lumea cerească”, „Despre cum este demn ca un laic să cheltuiască avere”, „Libertatea de datorii”, „Bucurarea de plăceri senzuale”, etc.) [13] .

Anathapindika și-a dorit ca și în absența Tathagata să aibă un obiect de închinare. A cerut permisiunea de a construi un altar pentru Buddha. El i-a spus despre cele trei tipuri de altare ( relicve , relicve și simboluri), iar gospodarul a plantat o ramură a arborelui Bodhi în Savatthi , pe care Maugdalayayana a adus-o în acest scop . Arborele crescut a atras mulți laici și, la cererea lui Ananda , Buddha a petrecut noaptea sub el [14] [15] .

Jataka povestește cum, datorită lui Anathapindika, mulți săi prieteni au început să asculte predicile lui Buddha și au devenit adepții săi [16] .

Tradiții budiste

Anathapindika și spiritul pământului

Inițial, averea lui Anathapindika a fost de aproximativ 85 000 000. A cheltuit 3/5 pentru construcția mănăstirii. Un potop puternic a dus comori în valoare de 18.000.000, aproximativ aceeași sumă le-a fost împrumutat. Drept urmare, Anathapindika s-a sărăcit, dar a continuat totuși să facă donații, deși acum nu putea să ofere călugărilor decât terci de orez lichid [17] .

Un anumit spirit trăia deasupra intrării în conacul său cu șapte etaje în acele zile. Conform legilor lumii sale, el era obligat să coboare și să-și exprime respectul dacă Buddha sau unul dintre arhați venea în casă . Acest lucru a interferat cu spiritul și a încercat să oprească vizitele care îl deranjau. Mai întâi, a încercat să întoarcă un slujitor gospodăresc împotriva călugărilor, apoi fiul gospodarului, dar nu a reușit. Apoi, în toată strălucirea lui, a apărut în fața lui Anathapindika și a început să-l convingă că este prea sărac pentru a face donații. El a răspuns că știe doar trei bijuterii de care intenționează să aibă grijă - Buddha, Dhamma și Sangha și a ordonat spiritului să-și părăsească casa, deoarece nu era loc pentru dușmanii Celui Iluminat. Spiritul a fost obligat să se supună. În căutarea unui adăpost, a apelat la zeitatea protectoră Savatthi, care l-a trimis la cei patru conducători ai primului cer , iar aceștia, neputând rezolva problema, l-au redirecționat pe deva fără adăpost către Shakra . Între timp, spiritul s-a pocăit și a început să-i ceară lui Shakra o garanție. Zeitatea supremă i-a ordonat să-l ajute pe Anathapindika să restabilească bogăția pentru ispășirea vinovăției. Spiritul a scos de pe fundul mării comorile spălate de potop, a găsit o comoară în pământ și, pătrunzând în visele datornicilor, i-a convins să plătească pe creditor. Astfel, bogăția lui Anathapindika nu numai că s-a întors, ci s-a și înmulțit. Buddha a acordat iertarea spiritului și el, după ce a ascultat explicațiile Celui Iluminat, a devenit discipolul său [18] [12] [19] .

Răpirea lui Shri

Un brahman a devenit gelos pe Anathapindika, care și-a recăpătat averea. A decis să-i fure încarnarea zeiței Shri , despre care credea că era cheia norocului. S -a dus la casa lui și, cu ajutorul darului clarviziunii, a descoperit-o pe zeiță într-un cocoș alb , care era ținut într-o cușcă de aur. Cerând lui Anathapindika un cocoș, brahmanul l-a primit cadou, dar zeița sa mutat imediat în bijuterie. Brahmanul a cerut din nou un cadou, apoi zeița s-a trezit într-o armă de autoapărare și, după o altă cerere, s-a mutat la șeful soției gospodarului, Punnalakkhana. Văzând asta, brahmanul s-a îngrozit, și-a mărturisit intențiile rele, a returnat darurile și și-a cerut scuze [20] [21] .

Prietenul lui Calacanni

Anathapindika avea un prieten pe nume Kalakanni, care înseamnă „Pasarea ghinionului”. A rămas fără bani, iar proprietarul a fost de acord să-l ajute angajând un muncitor. Familia s-a opus din cauza numelui unui prieten, dar Anathapindika nu credea în prejudecăți. Plecând într-o călătorie, a părăsit Calacanni să aibă grijă de casă. După ce au aflat despre plecarea proprietarului, hoții au decis la un jaf. Când au înconjurat casa, Calacanni a început să-și bată tobele și să facă zgomot. Hoții au crezut că planurile proprietarului s-au schimbat și nu au îndrăznit să atace [22] .

Moarte și moștenire

De două ori Ananda și Shariputra [23] [24] l-au vizitat pe Anathapindika în timpul bolii sale . Moartea sa este descrisă în Anathapindikovada Sutta MN 143. Înainte de moartea sa, el a primit instrucțiuni de la Shariputra, care l-a sfătuit pe muribund să nu se agațe de cele 6 simțuri și să nu fie atașat de ele în gând. Aceasta a devenit o revelație pentru gospodar și le-a cerut celor mai pregătiți laici să citească astfel de predici. După moartea lui Anathapindika, el a renăscut în raiul Tushita și curând a apărut în fața lui Buddha în mănăstirea Jetavana sub masca unui frumos deva și a rostit cuvinte de recunoştinţă către Shariputra [25] .

Savanții budiști George D. Bond și Ananda W. P. Gurugeconsideră povestea lui Anathapindika ca o dovadă că în budism calea pentru laici și recompensa pentru generozitate nu diferă cu nimic de calea către nirvana pentru călugări [26] .

Note

1. ↑ Lay, U Do. Marea cronică a lui Buddha . Arhivat 24.08.2018. (nedefinit)
2. ↑ Anāthapindika . http://www.palikanon.com . www.palikanon.com. Consultat la 10 noiembrie 2018. Arhivat din original la 17 martie 2018. (nedefinit)
3. ↑ 1 2 Nyanaponika Thero, 2016 , p. 631-637.
4. ↑ AN Bhariya Sutta 7:63.
5. ↑ The Jataka, Vol. II: Cartea a III-a. Tika-Nipata: Nu. 269. Sujata-jataka . www.sacred-texts.com. Consultat la 16 decembrie 2018. Arhivat din original la 12 februarie 2018. (nedefinit)
6. ↑ The Jataka, Vol. II: Cartea a III-a. Tika-Nipata: Nu. 291. Bhadra-Ghaṭa-Jātaka . www.sacred-texts.com. Consultat la 16 decembrie 2018. Arhivat din original la 12 februarie 2018. (nedefinit)
7. ↑ Vin . 2:146
8. ↑ CH 10,8. Sudatta sutta
9. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 617.
10. ↑ Vin. 2:158-159
11. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 624.
12. ↑ 1 2 Dhammika, Shravasti. Buddha și discipolii săi . - Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 2005. - P. 64-69. — 104p. — ISBN 9552402808 . — ISBN 9789552402807 .
13. ↑ Gihisamichi Patipada Sutta AN 4.60, Pattakamma Sutta AN 4.61, Pathama Punnyabhisanda Sutta AN 4.51, Pathama Punnyabhisanda Sutta AN 4.51, Velama Sutta AN 9.20 etc.
14. ↑ The Jataka, Vol. IV: nu. 479.: Kāliṅga-Bodhi-Jātaka. . www.sacredtexts.com . Preluat la 14 decembrie 2018. Arhivat din original la 31 martie 2018. (nedefinit)
15. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 630-631.
16. ↑ The Jataka, Volumul I: Cartea I.--Ekanipāta: Nr. 1. Apaṇṇaka-Jātaka . www.sacred-texts.com. Preluat la 22 decembrie 2018. Arhivat din original la 19 decembrie 2017. (nedefinit)
17. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 626.
18. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 627-628.
19. ↑ Filantropia în tradițiile lumii . — Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1998. — 382 p. — ISBN 0585235252 . — ISBN 9780585235257 .
20. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 628-629.
21. ↑ The Jataka, Vol. II: Cartea a III-a. Tika-Nipata: Nu. 284. Siri-Jātaka (link inaccesibil) . www.sacred-texts.com. Consultat la 25 noiembrie 2018. Arhivat din original la 12 februarie 2018. (nedefinit) 
22. ↑ The Jataka, Volumul I: Cartea I.-Ekanipāta: Nr. 83. Kalakaṇṇi-Jātaka . www.sacred-texts.com. Preluat la 21 decembrie 2018. Arhivat din original la 14 februarie 2018. (nedefinit)
23. ↑ Pathama Anathapindika Sutta CH 55.26.
24. ↑ Dutiya Anathapindika Sutta CH 55.27.
25. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , p. 638-639.
26. ↑ Ilchman, Warren Frederick; Katz, Stanley Nider; Regina, Edward L. Filantropia în tradițiile lumii . - Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1998. - P. 89. - 382 p. — ISBN 0585235252 . — ISBN 9780585235257 .

Literatură

• Nyanaponika Thero, Helmut Hecker. Marii discipoli ai lui Buddha. - Ganga, 2016. - 704 p.

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)