Jetavana (lit. „Jeta's Grove”) [1] [2] este una dintre cele mai faimoase mănăstiri budiste sau viharas din India (acum statul Uttar Pradesh ). A fost al doilea vihara dat lui Gautama Buddha după Venuvana la Rajgir . Mănăstirea a fost donată de principalul discipol laic, Anathapindika . Jetavana era situat în apropierea orașului vechi Savatthi . A existat și un vihara în Sri Lanka numit Jetavana.
La Jetavana Buddha a dat cele mai multe dintre învățăturile sale, petrecând acolo 19 din cei 45 de vasi ai săi , mai mult decât la orice altă mănăstire [3] . Comentariile la Sutta-Nipata spun că al doilea vihara a fost Migaramatusampada, ridicat la Pubbaram lângă Savatthi de Visakha, principalul adept laic al lui Buddha . Buddha a trăit alternativ în Jetavana și Migaramathupasada, petrecând adesea ziua într-un loc și noaptea în altul [3] .
După prima întâlnire, Anathapindika l-a invitat pe Buddha la casa lui pentru o masă, iar după masă l-a întrebat dacă poate construi un templu pentru el și călugării săi în orașul său natal Savatthi, lucru la care Buddha a fost de acord [1] .
La scurt timp după aceea, Anathapindika s-a întors la Savatthi. Căutând un loc care să fie accesibil adepților și în același timp destul de retras, a dat peste un parc aparținând prințului Jeta, fiul regelui Pasenadi al Kosala . Anathapindika ia oferit prințului să cumpere parcul de la el, dar el a refuzat. Anathapindika a insistat, apoi prințul a spus în glumă că i-ar vinde parcul dacă l-ar acoperi cu monede de aur, lucru la care Anathapindika a fost de acord [2] [4] [3] .
Anathapindika s-a întors mai târziu cu cărucioarele încărcate cu monede de aur. Când Prințul Jeta a declarat că doar glumea și tot nu a vrut să vândă parcul, Anathapindika a făcut apel la judecători, care au concluzionat că Prințul Jeta trebuie să vândă parcul la prețul declarat [1] [2] [1] .
Banii adusi nu au fost suficienți pentru a acoperi un mic loc de lângă poartă. Apoi Anathapindika și-a trimis slujitorii să aducă monede, dar Jeta, inspirat de sinceritatea lui Anathapindika, i-a cerut să-i dea acest loc. Anathapindika a fost de acord și Jeta a ridicat acolo o poartă, peste care a fost amenajată o cameră. Anathapindika a construit cartierele călugărilor, sălile de odihnă, depozitele și încăperile de serviciu, încăperi de vatră, depozite, galerii acoperite, săli de meditație, fântâni, băi, iazuri, adâncituri exterioare și interioare pe șantier [3] .
Comentariul la Canonul Pali afirmă (Papancha Sudani MA.i.50; comentariu la Udana UdA.56f) că Anathapindika a plătit optsprezece crori pentru complot , pe care Jeta l-a folosit pentru a construi poarta care i-a fost dată (se pare că era o structură impunătoare) . În plus, Jeta a donat și mulți copaci valoroși pentru construcția de clădiri. Anathapindika însuși a cheltuit 54 de milioane [3] pentru achiziționarea parcului și construcția .
Ceremonia de inițiere a fost foarte magnifică. Nu numai Anathapindika însuși a luat parte la ea, ci și întreaga sa familie: fiul său cu alți cinci sute de tineri, soția sa cu alte cinci sute de femei nobile, fiicele sale Maha Subhadda și Kula Subhadda cu alte cinci sute de fete. În plus, cinci sute de bancheri au participat la sărbătoare. Festivitățile în legătură cu inițierea au durat nouă luni [3] .
În sutta-urile Canonului Pali, vihara este aproape întotdeauna denumit Jetavane Anāthapindikassa arama ( Pali Jetavane Anāthapindikassa ārāma înseamnă „în crângul Jeta, în mănăstirea Anathapindika”). Comentariile afirmă că acest lucru a fost făcut în mod intenționat (la sugestia lui Buddha însuși) pentru a păstra atât numele proprietarului timpuriu, cât și cel târziu și pentru a rechema doi oameni foarte generoși, astfel încât alții să poată urma exemplul. Vihara este uneori denumit Jetarama (de ex. în Apadana Ap.i.400) [3] .
Unele clădiri din Jetavana sunt menționate în cărți sub denumiri speciale, și anume: Mahagandhakuti, Kaverimandalamala, Kosambakuti, Chandanamala Ambalakotthaka-asanasala. Potrivit surselor tibetane, vihara a fost construită conform unui plan trimis de devas din Tushita și a constat din șaizeci de săli mari și șaizeci de mici. Dulva (Tibetan Vinaya Pitaka) descrie, de asemenea, în detaliu schema decorativă a viharei [3] .
Toate acestea au fost construite după direcția lui Anathapindika; Pasenadi a construit o altă clădire mare numită Salalaghara. Comentariile despre Samyutta nikaya spun că deasupra porții locuia o zeitate păzitoare, menită să împiedice pătrunderea răufăcătorilor pe teritoriul mănăstirii (SA.i.239). Imediat în spatele mănăstirii creștea un copac rajayatana, unde, conform Mahavamsa, locuia zeitatea Samidhisumana. Comentariul la Dhammapada DhA.i.41 afirmă că gardianul porții se numea Sumana [3] .
Probabil că aici era un iaz mare numit Jetavanapokharani, unde Buddha se scălda adesea. Se crede că în apropierea acestui iaz Devadatta a fost înghițită de iadul lui Avici [3] .
Terenul mănăstirii avea mulți copaci, făcându-l să arate ca o pădure ( Pali arañña ). La marginea mănăstirii se afla o livadă de mango . În fața porții creștea arborele Bodhi , plantat de Anathapindika, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Anandabodhi. Nu departe de poartă se afla o peșteră care a devenit cunoscută sub numele de Kapallapuvapabbhara din cauza incidentului asociat cu Makchariyakosia [3] .
Potrivit Divyavadana Dvy.395f, până pe vremea împăratului Ashoka , stupa din Shariputra și Maudgalyayana erau situate pe teritoriul Jetavana . Faxian [5] și călugărul Huang Tsang [6] oferă descrieri ale altor incidente legate de Buddha care s-au petrecut în vecinătatea Jetavanei, precum uciderea lui Sundarikă, calomnia lui Chinchi, încercarea lui Devadatta de a-l otrăvi pe Buddha etc. [3] .
Spațiul dintre cei patru stâlpi ai patului din Buddha Gandhakuti la Jetavana este unul dintre cele patru locuri fixe ( Pali avijahitatthānāni ) pe care le posedă toți Buddha. Pentru Buddha Vipassinegustorul Punabbasumitta a construit o mănăstire lungă de o legă și pentru Buddha Sikhnegustorul Sirivaddha a ridicat o mănăstire de trei leghe. Mănăstirea Anathapindika a ocupat o suprafață de optsprezece karis [3] .
Conform descrierii lui Faxian [5] , vihara consta inițial din șapte părți, probabil etaje, și era plină cu tot felul de ofrande, bannere brodate, baldachin etc., iar lămpile din ea ardeau din amurg până în zori [3] ] .
Într-o zi, un șobolan, ținând în gură un fitil de lampă, a dat foc bannerelor și baldachinelor și toate cele șapte secțiuni au fost complet distruse. Ulterior, vihara a fost reconstruită în două secțiuni. Avea două intrări principale, una dinspre est și cealaltă dinspre vest , iar Faxian a descoperit că stupa au fost ridicate în toate locurile asociate cu Buddha, fiecare dintre acestea fiind inscripționat cu numele său [3] .
Lângă Jetavana a existat se pare o mănăstire eretică unde Chinchamanavika a pus la cale un complot împotriva lui Buddha, iar dincolo de Jetavana era un loc în care Ajivika își practicau austeritățile . Într-o zi, ereticii l-au mituit pe Pasenadi pentru a le permite să înființeze o așezare dincolo de Jetavana, dar Buddha le-a zădărnicit planurile [3] .
Probabil că nu departe de Jetavana era un loc de joacă unde copiii din cartier se jucau când veneau la Jetavana să bea apă. De-a lungul marginii teritoriului mănăstirii trecea un drum înalt spre Savatthi, iar călătorii intrau în parc pentru a se odihni și împrospăta [3] .
Ruinele Jetavana și Savatthi au fost numite Sakhet-Mahet de către comunitățile locale. Alexander Cunningham a folosit relatările antice (secolul al VI-lea e.n.) ale călugărilor pelerini chinezi pentru a determina dacă Sakhet-Mahet se referă cu adevărat la Jetavana și Savatthi [7] .
Jetavana este acum un parc istoric cu rămășițele multor clădiri antice, cum ar fi mănăstiri, colibe (de exemplu, Gandhakuti și Kosambakuti) și stupa . Jetavana găzduiește și al doilea cel mai sfânt copac al budismului: arborele Anandabodhi. O vizită la Savattha și Jetavana face parte din traseul de pelerinaj budist din nordul Indiei . Cel mai venerat loc din Jetavana este Gandhakuti, unde a locuit cândva Buddha. Jetavana este situată la 27°30′34″ N. SH. 82°02′24″ in. e. .
Arborele Anandabodhi la mănăstirea Jetavana.
Gandhakuti (Cabana Buddha) la Jetavana.
Rămășițe de clădiri.
Rămășițele mai multor stupa mici.
Călugării budiști meditează sub arborele Anandabodhi.