| Arhiepiscopia Barului | |
|---|---|
| Arhidioecesis Antibarensis | |
| Arhiepiscopia Barului pe harta Muntenegrului | |
| Țară | Muntenegru |
| Metropolă | Scutire |
| rit | rit latin |
| Data fondarii | secolul al VIII-lea |
| Control | |
| Orasul principal | Bar |
| Catedrală | Catedrala Neprihănită Zămislire a Sfintei Fecioare Maria |
| Ierarh | Zef Gashi |
| Statistici | |
| parohii | 19 |
| Pătrat | 13.198 km² |
| Populația | 631 000 |
| Numărul de enoriași | 11 227 |
| Ponderea enoriașilor | 1,8% |
| Hartă | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Arhiepiscopia de Bar sau Arhiepiscopia de Bar ( lat. Archidioecesis Antibarensis , Chernog . Barska nadbiskupija ) este arhiepiscopia Bisericii Romano-Catolice , care cuprinde cea mai mare parte a teritoriului Muntenegrului , conducându-și istoria din secolul al VIII-lea . Arhiepiscopul Barului are titlul spiritual de Primat al Serbiei încă din secolul al XV-lea.
Răspândirea creștinismului pe teritoriul arhiepiscopiei moderne de Bar este asociată cu formarea eparhiei Diocleia (Dukla), al cărei prim episcop cunoscut, numit Evander, este menționat ca participant la Sinodul de la Calcedon din 451 ( Evandrus). episcopus civitatis Diocliae definiens subscipsi ). Cu toate acestea, data formării eparhiei Diocleia nu este cunoscută cu certitudine. În 732, împăratul Leon al III-lea Isaurianul a transferat mitropolia Dyrrhachia ( Iliric de Est ), care în acel moment cuprindea teritoriul Muntenegrului modern, din jurisdicția Papei în subordinea Patriarhului Constantinopolului. Anul acesta datează din lista celor 15 sufragani ai mitropoliei care a ajuns până la noi, printre care se numărau eparhiile Dioklei, Skadar , Olcinium și Bar [1] [2] [3] [4] .
La începutul secolului al IX-lea , călugării benedictini au venit pe teritoriul Eparhiei de Bar pentru a desfășura activități misionare în rândul triburilor slave care au așezat coasta adriatică a Balcanilor în secolul al VII-lea, care și-au întemeiat numeroasele mănăstiri, biserici, școlile și spitalele de aici (de exemplu, Mănăstirea Ratack ( sec. XI )) și cu munca lor de recuperare și cultivare a terenurilor au contribuit la renașterea importanței economice a câmpului Barskoye. Sub împăratul Vasile I Macedoneanul (867-886), a început procesul de creștinizare intensivă a triburilor slave de către Bizanț. La mijlocul secolului al X-lea , pe teritoriul Muntenegrului modern a apărut principatul slav Duklja , a cărui capitală se afla inițial în regiunea Bar . Până în acest moment, nobilimea Duklja era deja suficient de creștinată, de exemplu, prințul- arhon Petrislav (condus în c. 970-990) a ridicat biserici și a pus chipul Fecioarei pe sigiliul său, iar fiul și moștenitorul său Jovan Vladimir , cu trădătoare. ucis de țarul bulgar Ivan Vladislav în 1016, a fost în curând canonizat ca sfânt [5] [6] [7] [8] .
Întrebările referitoare la jurisdicția ecleziastică a Episcopiei de Bar în secolele IX-X și identificarea mitropoliei căreia i-a aparținut în acea perioadă rămân neclare. Probabil că în acest moment a fost înființată de ceva vreme protopopiatul Diocleia (Duklja), care includea episcopia de Bar. După moartea prințului Jovan Vladimir, se pare că Arhiepiscopia Duklja a fost din nou redusă la statutul de eparhie și, împreună cu Episcopia de Bar, a devenit parte a Arhiepiscopiei Salonului . Evident, această schimbare nu s-a potrivit ierarhilor din Ilircul de Est și conducătorilor tânărului stat Dukljansky, iar Papa a fost bombardat cu petiții pentru întoarcerea propriei sale metropole. Un eveniment tragic a fost invocat drept unul dintre motive: între 1030 și 1050, patru episcopi locali (Bar, Olcinium , Kotor și Svach ) au mers împreună pe aceeași navă la catedrala bisericii din centrul metropolei , au intrat în furtună și s-a scufundat în largul insulei Hvar . Există opinia că una dintre aceste petiții a fost trimisă papei de către prințul Duklja Vojislav (Doboslav) , care a ridicat o revoltă împotriva Bizanțului, a obținut independența Dukla și și-a extins semnificativ granițele [9] [10] [11] [ 12] .
În timpul domniei prințului Mihailo Voislavlevich în 1054, Biserica creștină s-a împărțit în ortodoxă și catolică, în timp ce principatul Duklja rămâne sub jurisdicția bisericească a Bisericii romano-catolice . Confruntarea militară continuă cu Bizanțul a contribuit la apropierea ulterioară dintre Dukla și Roma, iar în 1077 la Bar , Papa Grigore al VII-lea i- a acordat lui Mihailo titlul de „Rege al slavilor” ( Rex Sclavorum ). Aceasta, la rândul său, a făcut cea mai urgentă problemă a creării propriei sale metropole bisericești în noul regat, pentru care Mikhailo se străduia constant. Următorul rege al Duklja , Constantin Bodin , a profitat de luptele din curia romană pentru a obține decizia dorită de la antipapa Clement al III-lea . În 1088, episcopul Petar de Bara a sosit la Roma și i-a înmânat lui Clement al III-lea o petiție pentru înființarea arhiepiscopiei în Dukla. La 8 ianuarie 1089, Antipapa Clement a înființat prin bula sa Arhiepisco Dioclei-Bara ( Arhiepisco Diocliensis atque Antibarensis Ecclesiae ). Acest document sublinia faptul că noua arhiepiscopie era succesorul legal al fostei Mitropolii a Diokleiei, iar noul arhiepiscop avea drept succesor puterile tradiționale ale arhiepiscopilor Diokleiei. Veșmintele arhiepiscopului au fost trimise episcopului Petar ca simbol al noului său statut. Jurisdicția ecleziastică a noii mitropolii includea eparhiile Diocleia, Bar, Kotor, Olcinium, Svač, Skadar , Drivasta , Polat , Raška , Bosnia și Travuniya , precum și toate mănăstirile „atât dalmații, cât și grecii și slavii” ( mănăstirea omnia ). tam Dalmatinorum quam Grecorum atque Sclavorum ). Arhiepiscopului Petar i s-a acordat privilegiul de a „purta înaintea lui crucea pentru întregul regat al Duklja” ( crux per omne regnum Diocliae feratur ante te ). Catedrala Sf. Gheorghe din Bar [10] [13] [14] [15] [16] [17] a devenit biserica catedrală a arhiepiscopiei .
Înființarea Arhiepiscopiei Barului, cu o jurisdicție ecleziastică atât de extinsă, a provocat o nemulțumire puternică față de eparhia vecină de Dubrovnik , care, ca urmare, și-a pierdut statutul de metropoli, pe care a primit-o în 998. În special, eparhia Kotor , al cărei episcop fusese sufragan al arhiepiscopiei Dubrovnikului din 1078, a intrat sub jurisdicția sa când a fost înființată Mitropolia Bar. Opoziția Dubrovnikului s-a intensificat după moartea regelui Bodin în 1099, iar disputele jurisdicționale dintre Dubrovnik și Bar au ajuns în tribunalul papal. În 1120, odată cu renașterea arhiepiscopiei Dubrovnikului, eparhia Kotor a trecut din nou în subordinea sa. Conducătorii din Dukla, realizând că înființarea Mitropoliei lui Bar de către antipapă era oarecum discutabilă , au căutat să obțină recunoașterea acestui act de la papa „mai legitim”. Datorită eforturilor regelui Grubesh , la 24 ianuarie 1124, Papa Calixtus al II-lea a confirmat prin bula sa dreptul de Mitropolie a lui Bar, arhiepiscopul Ilie, incluzând și eparhia de Budva în Arhiepiscopia de Bar [18] [17] [ 19] [20] [21] [22] .
În 1149, cea mai mare parte a statului Duklja a fost capturată de Rash zhupan Desa Vukanovic, numai Kotor a rămas sub conducerea prințului Duklja Radoslav . Cu sprijinul lui Desa, Arhiepiscopul de Dubrovnik, cel puțin formal, a reușit să-și extindă jurisdicția mitropolitană la eparhiile Arhiepiscopiei Bar. În 1153, Papa Anastasius al IV-lea a aprobat îndepărtarea episcopilor de Olcinium și Drivast din scaunele lor de către Arhiepiscopul de Dubrovnik . Acest lucru a echivalat cu recunoașterea de către papă a lichidării Mitropoliei din Bar în favoarea Mitropoliei din Dubrovnik. În anii 60, cea mai mare parte a teritoriului Arhiepiscopiei Bar a fost cucerită de Bizanț, care a urmărit să stabilească aici autoritatea spirituală a Patriarhului Constantinopolului. Bizantinii au susținut pretențiile arhiepiscopului mitropolit de Bar, ai cărui sufragani au refuzat imediat să recunoască jurisdicția Dubrovnikului. Drept urmare, arhiepiscopul de Dubrovnik Tribun i-a excomunicat pe episcopii din Bar și Olcinium care au refuzat să-i asculte și s-au adresat papei pentru sprijin. În 1167, papa Alexandru al III-lea , care a susținut Tribuna , a trimis un mesaj „ clerului și poporului” din ambele eparhii, cerând să nu se supună episcopilor până când nu-l recunosc pe Arhiepiscopul de Dubrovnik ca mitropolit. Decizia papei a provocat nemulțumirea generală, arhiepiscopul șocat de Bar a murit curând, iar tronul său a rămas vacant timp de câțiva ani. În 1172, Grgur (Gregorie) Grisogono din Zadar (după unii cercetători, autorul Cronicii Papei Dukljanin) a fost numit noul arhiepiscop , care la sosirea la Bar a descoperit că reședința arhiepiscopului a fost jefuită imediat după moartea ierarh anterior. După ce a obținut sprijinul prințului Mihailo al III -lea de Duklja, Grgur a început restaurarea Mitropoliei din Bar. Curând a reușit să-l câștige pe arhiepiscopul de Split Raynerius, care era respectat în curia papală . Nu se știe cu siguranță când papa s-a răzgândit cu privire la mitropolia Bar, dar în scrisorile sale din 1179 Grgur folosea deja titlul de arhiepiscop, pe care nu și-l permitea înainte [17] [23] [24] [25] .
În 1180, Dukla a început din nou să experimenteze presiuni militare și politice din partea Principatului Raska , cărora slabul prinț Mihailo al III-lea nu a putut rezista. În același an, arhiepiscopul Rainerius a fost asasinat. Profitând de situație, Arhiepiscopul de Dubrovnik și-a reluat activitatea în Curia Romană pentru a-și întoarce mitropolia peste Arhiepiscopia Bar. În jurul anului 1189, Principatul Duklja a fost complet absorbit de Raska, condusă de dinastia Nemanjić , în timp ce Prințesa Desislava și Arhiepiscopul Grgur au fugit la Dubrovnik. Arhiepiscopia Barului a încetat de fapt să mai existe. În 1195, Dukla și Travunia au fost date lui Vukan Nemanich , care s-a proclamat în curând „rege al Dukla și Dalmației ” independent și s-a adresat Papei Inocențiu al III-lea cu o cerere de restaurare a Mitropoliei din Bar. În ciuda opoziției din Dubrovnik, în 1199 papa a predat mantia de arhiepiscop noului primat ales al Arhiepiscopiei de Bar , Ivan I. Cu toate acestea, disputele jurisdicționale cu Dubrovnik nu s-au domolit, ceea ce a provocat o scindare a clerului din Metropolis Bar. Așadar, episcopul Marko de Olcinium, cu acordul capitolului său și al orășenilor, a făcut apel la Regele George Vukanović și Prințul Miroslav de Olcinium cu o cerere de întoarcere în metropola Dubrovnikului. Confruntarea dintre cele două arhiepiscopii a continuat până la mijlocul secolului al XIII-lea. După moartea Arhiepiscopului Ivan I în 1247, Dubrovnik și-a reiterat pretențiile față de mitropolie asupra eparhiilor Arhiepiscopiei Bar. Papa Inocențiu al IV-lea , dorind să pună capăt conflictului, nu a permis capitolului domnului să aleagă un nou arhiepiscop, ci și-a numit propriul candidat, care a devenit arhiepiscop sub numele de Ivan al II-lea . Pasiunile au crescut într-o asemenea măsură, au început ciocniri armate între cetățenii din Dubrovnik și Bar. Disputa a fost înaintată tribunalului papal, dar procesul a progresat extrem de lent și papa a chemat orășenii la pace în mesajul său din 1248, dar deja izbucnise un adevărat război între Bar și Dubrovnik. Arhiepiscopul Ivan al II-lea a fost capturat și aruncat în închisoare, după care a anatematizat întregul Dubrovnik. În cele din urmă, s-a ajuns la punctul în care regele Stefan Uroš I a intervenit în conflict , luând partea Arhiepiscopiei Bar, care făcea parte din regatul său. Arhiepiscopul Barului a fost sprijinit și de fratele regelui, Stefan Vladislav , al cărui apanajul includea zona fostei Duklja (acum numită Zeta ). Poziția autorităților seculare a fost de o importanță decisivă pentru curia papală. La începutul anului 1252, la Perugia sa deschis o ședință a tribunalului papal . În august, arhiepiscopul Ivan al II-lea a murit și ședința de judecată a fost suspendată până în 1253, când papa l-a numit pe Franciscan Gottfried noul arhiepiscop de Bar, în ciuda protestelor din Dubrovnik. Rezolvarea finală a conflictului în favoarea Mitropoliei din Bar a avut loc abia în 1255 în cadrul unei întâlniri a delegaților din ambele arhiepiscopii la Roma [17] [26] [27] [28] [29] [30] .
Biserica catedrală a arhiepiscopiei a fost Catedrala Sf. Gheorghe din Bar, sfințită în cinstea hramul orașului și al eparhiei. Arhiepiscopul, de regulă, era ales de către capitolul arhiepiscopiei dintre clerul local și numai în cazuri urgente era numit de papa de la Roma. Canonicii și rectorul Catedralei Sf. Gheorghe făceau parte din capitolul arhiepiscopiei, în care se bucurau de cea mai mare autoritate. Pe lângă aceștia, capitolul cuprindea și 6 canoane ale colegiilor Sf. Petru, Sf. Ilie și Sf. Maria. În fruntea capitolului era protoiereul , în fruntea celor trei colegii - protopopii . Canoanele locuiau în „colegiu” - case speciale la biserici. P. A. Rovinsky , care a vizitat Old Bar în 1880 , cu puțin timp înainte de distrugerea sa completă, a observat semnul „JHS” ( Jesus hominum salvatoris ) pe multe clădiri medievale , indicând că acestea aparțineau clerului catolic [31] .
Informațiile care ne-au ajuns cu privire la numărul total de biserici și alte clădiri care au aparținut arhiepiscopiei sunt ambigue și nu au fost încă confirmate de cercetările arheologice, care se datorează parțial conversiei multora dintre ele în moschei în timpul perioadei. a stăpânirii otomane. O bula papală din 1089 menţionează Catedrala Sfântul Gheorghe, două biserici Sfântul Arhanghel şi patru biserici Sfânta Maria. În plus, din diverse surse medievale se știe despre bisericile Sf. Serghie și Bac, Sf. Ștefan, Sf. Leonard, Sf. Ilar, Sf. Pavel, Sf. Avraam, Sf. Ecaterina, Sf. Cruce, Sf. Vitus, Sfânta Veneranda, Sfântul Iacob, Sfântul Pelerin, Sfântul Laurențiu, Sfântul Alexandru, Sfântul Bartolomeu, Sfântul Marcu, precum și capelele Sfânta Elena, Sfântul Gavril, Sfântul Simon și Evanghelistul Luca, Sfânta Maria Magdalena și Sfântul Andrei. Conform raportului arhiepiscopului Marina III Bizzi din 1610, pe lângă catedrală și trei colegii, pe teritoriul arhiepiscopiei se aflau 66 de obiecte de cult, dintre care 18 se aflau în Barul propriu-zis, iar 48 în afara orașului. Arhiepiscopul Andriy III Zmayevich în 1671 a raportat 53 de biserici și capele în și în jurul lui Bar [31] [32] .
Pe teritoriul arhiepiscopiei erau patru mănăstiri benedictine: Sf. Serghie în Mrkojevići , Sf. Spas, Sf. Marcu în munți lângă Stariy Bar și Sf. Maria de Ratacka . Nu există alte date despre două mănăstiri benedictine, dintre care una pentru femei. În 1221, călugării ordinului cistercian și-au început activitatea la Bar . La sfârșitul secolului al XIII-lea, sub auspiciile reginei Elena de Anjou , au fost întemeiate o mănăstire franciscană (în 1288 ) și o mănăstire a ordinului dominicanilor . Prin eforturile reginei Elena, abațiile franciscane au apărut în Bar, Kotor, Ulcinj și Skadar [17] [32] [33] [34] .
Întrucât majoritatea populației arhiepiscopiei Bar era slavă, în 1248 Papa Inocențiu al IV-lea a fost de acord cu introducerea diglosiei latino-slavone atunci când ținea liturghie pe teritoriul arhiepiscopiei: pe lângă latină, era permis să se desfășoare cult. în limba slavonă bisericească veche [35] [36] .
În secolul al XIII-lea , Arhiepiscopul de Bar a primit titlul spiritual de „Arhiepiscopus Sclaviniensis” ( arhiepiscopus Sclaviniensis ), a cărui prima utilizare datează din 1256 , simbolizând primatul său în rândul ierarhilor catolici ai ecumenei slave din Peninsula Balcanică . . În 1303, Papa, în scrisoarea sa, l-a autorizat pe arhiepiscopul Marin I Jaretic (1301-1306) să îndepărteze șefii parohiilor catolice din toată Serbia și a ordonat să facă o reformă în rândul clerului care încălca disciplina „Arban, Polat, Konaval, Durazzo. , Kotor, Svac, Skadar și Drivast și în alte locuri sub stăpânirea împăratului grec Andronic și a regelui sârb Uroš , a fratelui său Ștefan și a iubitei fiice în Hristos a reginei sârbe Elena ." Extinderea statului sârb în teritoriile slave vecine, precum și creșterea ulterioară a amenințării islamizării părții de nord-vest a Balcanilor și dorința Romei de a consolida forțele catolice împrăștiate ale sârbilor pentru a respinge această amenințare, aparent , în secolul al XV-lea a devenit motivul înlocuirii titlului de „Arhiepiscop al slavilor” cu titlul de „ Întătătorul Serbiei”. Inițiatorul direct al introducerii acestui titlu a fost Arhiepiscopul de Bar Stefan al II-lea Teglatiye (1473-1485), un susținător activ al creării unei alianțe antiotomane. Prima mențiune documentară a titlului „primat al Serbiei” datează din 1475 [37] [38] .
În calitate de primat al Serbiei, diecezele de Belgrad , Smederev , Niš , Skopje și Prizren erau subordonate Arhiepiscopului Barului . La acea vreme, arhiepiscopul de Bar, pe lângă arhiepiscopul propriu-zis, purta titlurile spirituale de mitropolit al Albaniei , primat al întregului regat al Serbiei, prinț de Kruja și administrator al Budvei , căruia îi purtau titlurile de vizitator apostolic pentru Macedonia . iar Bulgaria au fost adăugate în secolul al XVII-lea . De-a lungul timpului, toate aceste titluri au căpătat un caracter formal, însă, la Conciliul Vatican II, primatul Serbiei a ocupat nivelul al nouălea - după cardinali și patriarhi, dar înaintea restului arhiepiscopilor [22] .
Relațiile dintre Arhiepiscopia de Bar și curtea regală sârbă s-au deteriorat semnificativ după numirea, în 1324, a Arhiepiscopului de Bar a francezului Guillaume Adam , un oponent fanatic al schismei , care a cerut regelui Franței să organizeze o cruciadă împotriva statelor ortodoxe. a Peninsulei Balcanice. În secolul al XIV-lea, a avut loc o slăbire a disciplinei monahale, o deteriorare a managementului economic și pustiirea mănăstirilor benedictine din arhiepiscopie. Într-una dintre bulele papale din 1337, s-a remarcat cu regret că Arhiepiscopia Barului a fost lipsită de adevărata îngrijire pastorală de mai bine de 30 de ani. În 1347, Papa Clement al IV-lea , ca răspuns la petiția arhiepiscopului Ivan al III-lea Zaulini, a ordonat episcopului Antonie de Ulcinj să reformeze mănăstirile benedictine din arhiepiscopie. Aparent, Antonie nu a avut un succes deosebit în îndeplinirea acestei sarcini, deoarece în 1391 papa Bonifaciu al IX -lea l-a numit pe starețul cistercian Butius în locul lui Ratac, nefiind găsit un candidat demn printre călugării benedictini ai mănăstirii în sine. La sfârșitul secolului al XIV-lea, poziția Ortodoxiei s-a întărit treptat pe teritoriul arhiepiscopiei, care, sub Balșa al III-lea (1403-1421), a fost declarată religie de stat. Cu toate acestea, tradiția catolică a continuat să domine orașele de coastă Zeta, iar până la cucerirea otomană din secolul al XVI-lea , a continuat construcția de biserici catolice și alte locuri religioase [39] [32] [33] .
La mijlocul secolului al XV-lea, întreaga coastă Zeta, inclusiv orașul Bar și principalele orașe ale eparhiilor sufragane, a intrat sub stăpânirea Republicii Venețiane . Curând, toate funcțiile birocratice ale orașului au fost ocupate de venețieni, în principal nobili. Apropierea amenințării otomane a dus la faptul că puterea reală în oraș era concentrată în mâinile armatei venețiene. Stăpânirea militaro-aristocratică a provocat nemulțumiri puternice în rândul cetățenilor de rând din Bar, ceea ce a dus la ciocniri constante între nobilimi și oamenii de rând, inclusiv cei înarmați. Opoziția de clasă s-a extins treptat la clerul domnesc, care, de asemenea, s-a împărțit în două partide, în funcție de apartenența de clasă a clerului. O ciocnire deschisă între „preoții aristocrați” și „preoții filisteni”, cunoscută sub numele de „Sfânta sete” ( sârbă. „Sveta žudnja” ), a avut loc în Vinerea Mare a anului 1555 . Clericii s-au ciocnit la tabernacol , certându-se cine va fi primul care va lua ostia pentru Sfânta Împărtăşanie . Disputa s-a transformat rapid într-o adevărată luptă. Conflictul a continuat până la cucerirea otomană. O altă problemă apărută în arhiepiscopie după cucerirea venețiană a fost nemulțumirea noilor proprietari față de particularitățile locale de desfășurare a liturghiei , ceea ce permitea folosirea limbii slavone veche bisericești alături de latină [40] .
În 1570, a început cucerirea otomană a Pomeraniei Sârbe , care aparținea Veneției. În 1571, escadrila turcă a luat Dulcinho și a măcelărit întreaga populație a orașului, apoi trupele otomane l-au asediat pe Bar . Garnizoana barului nu a putut rezista turcilor, iar comandantul venețian Alessandro Donato a trimis în secret cheile orașului amiralului otoman Petrev Pașa. Noaptea, trupele venețiene și nobilimea au plecat din Bar. Arhiepiscopul Ivan al VIII-lea Bruno a cerut, fără succes, ajutorul trupelor venețiene. Barul a fost ocupat de turci fără luptă, arhiepiscopul a fost capturat, trimis la galere și în curând ucis în timpul bătăliei de la Lepanto . Populația din Bar a fost parțial ucisă, parțial a fugit în Veneția și în alte țări creștine, parțial convertită la islam [17] [41] .
Aproape întreg teritoriul arhiepiscopiei a intrat sub stăpânirea Imperiului Otoman. Autoritățile otomane au interzis prezența domnului arhiepiscop la Bar, așa că reședința arhiepiscopilor ulterioare era situată în afara teritoriului controlat de turci, cel mai adesea la Budva (unde au combinat gradul de arhiepiscop cu postul de administrator apostolic al Budvei). eparhie). Permisiunea de a vizita Bar a fost obținută numai de arhiepiscopul Marina III Bizzi , care a plecat imediat acolo de la Budva la începutul lunii ianuarie 1610 și a fost primit cu amabilitate la Bar de autoritățile turce. Catolicii erau atunci o minoritate a populației orașului, alături de musulmani și ortodocși. O parte din proprietatea bisericii a fost confiscată de turci și folosită de aceștia la discreția lor, așa că în fosta mănăstire a fost amenajată o cafenea, iar palatul arhiepiscopal a fost transformat într-un grajd. În 1622 s- a înființat la Roma Congregația pentru Propagarea Credinței , una dintre sarcinile căreia a fost dezvoltarea activităților misionare pe teritoriul Arhiepiscopiei de Bar [17] [42] .
Din momentul în care arhiepiscopia a aderat la Imperiul Otoman, a avut loc o confiscare treptată a proprietăților bisericești, inclusiv a bisericilor. Cu puțin înainte de 1610, una dintre bisericile din Bar a fost transformată în grajd de către turci, apoi Catedrala Sf. Gheorghe din Bar a fost transformată în Moscheea Longja, iar Biserica Sf. Nicolae în Moscheea Orta. În 1630, o altă biserică a fost ocupată de musulmani. În anul următor, biserica Sfânta Maria a fost transformată într-o moschee, iar trei preoți care au refuzat să se convertească la islam au fost trași în țeapă. Emigrarea catolicilor din Bar a crescut. Declanșarea Războiului Candian a dus la o represiune sporită de către autoritățile otomane împotriva populației catolice a arhiepiscopiei. În 1646, a început islamizarea forțată în masă a baronului creștin, arhiepiscopul baronului, care i-a sprijinit pe venețieni, a fost din nou alungat din Bar, iar reședința sa a fost distrusă. Toate bunurile arhiepiscopiei au fost confiscate. Arhiepiscopul Josip Buonaldo a fugit în dieceza de Sapa . Până la mijlocul secolului al XVII-lea , nici o singură familie catolică nu a mai rămas în orașul Bar, dar aproximativ 300 de catolici locuiau în case turcești ca slujitori în postura de sclavi. Până în 1663, din aproximativ 5.000 de catolici, nu mai rămăseseră mai mult de 2.000 pe teritoriul arhiepiscopiei [17] [43] .
În 1671 , Bar a fost vizitat de noul arhiepiscop Andriy III Zmayevich , care a fost primit destul de binevoitor de autoritățile otomane. În veșminte prelatiene pline, cu cruce pe piept, arhiepiscopul a fost întâmpinat oficial la Bar și escortat la o reședință special alocată lui. Arhiepiscopul s-a deplasat liber pe întreg teritoriul arhiepiscopiei. Întrucât încă nu avea voie să se afle în permanență în Bar, arhiepiscopul s-a oprit la Paștrovichi , de unde a condus arhiepiscopia. La sfârșitul secolului al XVII-lea, încercările de islamizare completă a coastei Zeta s-au intensificat din nou - din 1699 până în 1707, aproximativ o mie de catolici ai arhiepiscopiei Bar s-au convertit la islam. Reședința Arhiepiscopului Barului a fost din nou demolată împreună cu biserica Sf. Maria. Arhiepiscopul Marko al III-lea Djorga (d. 1700) s-a mutat în Spich -ul natal , lângă Sutomore , unde a murit curând. Turcii i-au interzis următorului arhiepiscop Vitsko Zmaevici să apară în arhiepiscopie, mai mult, s-a făcut o tentativă de viață la hotarul arhiepiscopiei, dar arhiepiscopul a fost salvat de credincioșii locali. Vitsko Zmaevici a reușit să viziteze arhiepiscopia abia în 1703 [17] [44] .
Următorul război turco-venețian (1714-1718) , în care catolicii din Arhiepiscopia de Bar au luptat de partea Veneției, a devenit motivul unei noi creșteri a represiunilor autorităților otomane și al intensificării islamizării violente împotriva Creștinii din Pomerania Sârbă, ceea ce, la rândul său, a dus la un nou val de emigrare a populației catolice. Situația a fost agravată de ciuma care a izbucnit în 1717, care a venit din Skadar . În 1726, a început emigrarea unor grupuri mari de catolici în vecinătatea Zadarului , care a fost facilitată de Vitsko Zmaevich, care ocupa la acea vreme scaunul arhiepiscopului Zadar . Situația a început să se schimbe oarecum în bine abia la mijlocul secolului al XVIII-lea, din 1744 arhiepiscopilor de Bar li s-a permis să locuiască pe teritoriul arhiepiscopiei lor [17] [45] .
Din 1998, scaunul arhiepiscopal romano-catolic din Bar a fost ocupat de Arhiepiscopul Zef Gashi al congregației saleziane Don Bosco , un albanez kosovar de origine.