Aseneth

Aseneth , de asemenea Asenath [1] ( ebr. אָסְנַת ‏‎, Asənat, ʼĀsənạṯ; Asnat, Asenef, Asnaf, Asiaf, Asenef, Asanef, Asenet - posibil din „Slujitorul lui Nefa ( Anat gods )”, războiul înțelepciunii egiptene ) , - personaj biblic al Vechiului Testament , soția lui Iosif cel Frumos .

Narațiune biblică

Conform Vechiului Testament , Asenefa era o fată dintr-o familie nobilă elenă, care a fost dată lui Iosif de soție de către faraon când a început înălțarea lui: „Și faraonul i-a pus numele lui Iosif: Tzafnath-paneah și i-a dat Aseneth, fiica lui Potifera, preotul Iliopolului , ca soție ” ( Gen.  41:45 )

Ea i-a născut doi fii, care au fost adoptați de socrul ei Iacov și au devenit strămoșii celor două seminții ale lui Israel - Manase și Efremov: „Înainte de anii foametei, Iosif a avut doi fii, pe care i-a născut Aseneth, fiica lui Potifer, preotul Iliopolului. Și Iosif a pus numele întâiului născut: Manase , pentru că [a zis] Dumnezeu mi-a dat să uit de toate nenorocirile mele și de toată casa tatălui meu. Și a pus numele altuia: Efraim , pentru că [a zis] Dumnezeu m-a făcut roditor în țara suferinței mele” ( Geneza  41:50-52 ).

Alte surse

Potrivit lui Josephus , Josephus s-a căsătorit cu ea, având 30 de ani [2] .

Interpretări

Despre nume

Teologul Dmitri Șchedrovitsky scrie: „Numele soției lui Iosif, Asenef (Asnat), înseamnă „slujitorul zeiței Neith ”, zeița înțelepciunii, corespunzând aproximativ grecei Atena . Tatăl lui Asenetha a fost un preot al zeului On, adică Osiris . Iosif este astfel introdus în preoția egipteană și se implică în misterele religiei Egiptului. În mod evident, sarcina spirituală a lui Iosif a fost foarte dificilă și importantă: el trebuia, fără a infirma în mod deschis postulatele religiei egiptene, luând poziția de nobil suprem și preot proeminent, să conducă treptat poporul egiptean la cunoașterea Unului. Dumnezeu. Acest lucru este afirmat direct în psalm: în Egipt, Iosif „... și-a instruit nobilii după sufletul său și a învățat bătrânilor săi înțelepciunea” ( Ps.  104:22 ) „ [3] .

Origini

Coincidența numelui tatălui ei cu numele primului proprietar al lui Iosif - Potifar (șeful gărzilor de corp regale) - a ridicat problema identității acestor două personaje. Soția lui Potifar ( Zuleika ), astfel, s-ar putea dovedi a fi mama ei (conform unuia dintre midrashim, după ce s-a îndrăgostit de Iosif, Zuleika a apelat la astrologi și au spus că vor avea descendenți comuni, iar din aceasta Zuleika a fost convinsă că a făcut ceea ce trebuie). Interpreții evrei se ceartă despre posibila lor identitate. Ioan Gură de Aur crede că aceștia sunt doi Potifari diferiți, întrucât altfel nu s-ar cere lămurirea „preot” [4] .

Într-unul dintre midrashim[ ce? ] , unde Aseneth este considerată fiica adoptivă a lui Potifar și a soției sale, ea, pe atunci o fetiță, îi spune tatălui adoptiv că Iosif nu a încercat să o violeze pe Zuleika, ci ea, dimpotrivă, a încercat să-l seducă. (Într-un alt midrash[ ce? ] acesta este fiul lui Zuleika vorbind) .

Conform interpretărilor Midrașului „ Pirke de Rabbi Eliezer ” (48), Asenefa nu era fiica lui Potifar, ci cea adoptată: de fapt, era fiica Dinei de la prințul Sihem care a violat-o , adică ea. a fost nepoata lui Iosif - această întorsătură a complotului este necesară pentru legenda lui Iosif care nu a fost pângărită prin căsătorie cu un reprezentant al unui popor străin . Acest raționament este susținut de calcule logice și de faptul că Aseneth este menționat printre cei 70 de descendenți ai lui Iacov care s-au stabilit în Egipt [5] .

„Dina a rămas însărcinată de Sihem și a născut fiica sa postumă. Frații ei au vrut să omoare copilul după obicei, pentru ca canaaniții să poată spune: „Fecioarele lui Israel sunt fără rușine!”. Dar Iacov i-a oprit, a pus la gâtul nepoatei sale un medalion de argint cu cuvintele „Slavă Domnului!” și a pus-o sub tufișuri spinoase, motiv pentru care a fost numită Aseneth . În aceeași zi, Arhanghelul Mihail a luat copilul și a zburat cu ea în Egipt, unde a așezat-o în templul de lângă altar. Preotul, al cărui nume era Potifar, nu avea copii și, prin urmare, a crescut fata ca propriul său copil. Mulți ani mai târziu, când Iosif a salvat Egiptul de foamete, femeile, din recunoştinţă, i-au dat lucrul cel mai valoros. Printre ei era și Asenefa și, neavând alt dar pentru el, i-a aruncat un medalion de argint, pe care l-a prins și, după ce a citit inscripția, și-a dat seama că ea era nepoata lui și, prin urmare, s-a căsătorit cu ea . Într-o versiune mai puțin „magică”, Iacov însuși a adus copilul în Egipt, care l-a lăsat la pereți. Potifar și alaiul lui treceau, au auzit plânsete și au poruncit să fie adusă fata la el. După ce a citit inscripția, le-a spus apropiaților săi: „Acest copil este fiica unor oameni de seamă. Adu-o la mine acasă și îngrijește” [7] .

Apocrife „Povestea lui Iosif și Aseneth”

Popularul apocrif „Povestea lui Joseph și Aseneth” adaugă multe detalii (cel mai vechi manuscris este un siriac din secolul al VI-lea d.Hr., textul datează din secolul I î.Hr. - secolul II d.Hr., există opțiuni în siriacă, slavonă bisericească veche, armeană și latină).

Asenefa vorbește aici despre tatăl ei adoptiv și că ea, orfană, a fost abandonată în deșert. De dragul lui Iosif, ea refuză ofertele unor pretendenți demni. Iosif nu vrea să se căsătorească cu un neam. Ea se închide într-un turn și renunță la idoli pentru credința ei în Iahve și merită vizita unui înger (precum Iosif) care este martor la transformarea ei. Apoi este motivul fagurilor, pe care îngerul îi cere să-i aducă, și masa lor comună (prototipul Vechiului Testament al Euharistiei [9] ). Este acoperit cu albine care ustură buzele pentru a îndepărta rugăciunile false către zeii păgâni. Iosif acceptă acum să se căsătorească cu ea. Ea îi naște doi fii.

Fiul lui Faraon dorește apoi să-l aibă pe Aseneth pentru sine, intenționând să-l omoare cu ajutorul fraților lui Iosif, Dan și Gad . Credinciosul Benjamin intervine, Asenefa îl ajută să-i înapoieze pe cei răpiți și, ca urmare, însuși fiul faraonilor se dovedește a fi ucis. Versiunea greacă lungă vorbește și despre ceea ce se întâmplă după ce fiul faraonului, rănit într-o luptă, moare în a treia zi. Tatăl său, incapabil să suporte durerea pierderii fiului său iubit, coboară și el în mormânt, iar Iosif devine conducătorul de facto al Egiptului până când fiul cel mic al faraonului decedat crește. Asenefa, împreună cu soțul ei, a condus Egiptul timp de 48 de ani, transferând în cele din urmă puterea nepotului faraonului.

Reflecție în cultură

În Povestea umilului Iosif (1667), Grimmelshausen o prezintă ca pe un personaj cu drepturi depline care, prin virtute, triumfă asupra lui Seliha, soția lui Potifar. Scriitorul din Hamburg Philipp von Zesen a dedicat un roman întreg intitulat Asenefa (Assnat. Biblischer Roman, 1670): Iosif este aici un prototip al lui Hristos, iar insidiosa Zephyra, soția lui Potifar, este întruparea Satanei. Romanul lui J. Mayer se numește „Povestea celor mai senine prințese Asenefa și Zeera” (1697), iar relația acestor două femei este interpretată ca o intrigă de palat (ceea ce este tipic pentru această perioadă, când scriitorii trec de la moralizare). drame până la piese de intriga galante).

• Personaj din oratoriul lui Händel „Iosif și frații săi”
• Apare în romanul lui Thomas Mann „Joseph și frații săi” în varianta numelui „Asnat”. Potrivit lui Mann, ea era adevărata fiică a unui egiptean, dar „de dragul purității” a fost înfățișată ca fiica lui Dinah, astfel încât copiii ei să nu fie pe jumătate egipteni.
• Acest nume este dat unui personaj din The Thing on the Threshold al lui Lovecraft .
• În forma Osnat , acest nume este popular în Israelul modern.

Note

1. ↑ Asenath, în Biblia și Literatura Agadică // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Antichități evreiești. VI.1
3. ↑ D. Shchedrovitsky. Introducere în Vechiul Testament . Data accesului: 23 septembrie 2009. Arhivat din original la 22 martie 2009. (nedefinit)
4. ↑ Ridicându-și cinstea, îi dă în căsătorie pe fiica lui Petefria. Dar cum fostul său stăpân a fost numit și cu același nume, atunci se adaugă (în Scriptură): Petefria, preotul Heliopolului. (Ioan Hrisostom. Conversații despre Cartea Genezei. 64:4)
5. ↑ Jacob's Seventieth Descendant de John P. Pratt Arhivat 1 februarie 2010.
6. ↑ Graves, Robert & Patai, Raphael, Hebrew Myths (New York: Greenwich House, 1964), p. 237.
7. ↑ V. Aptowitzer, „Asenath, the Wife of Joseph”, Hebrew Union College Annual (New York: Ktav Publishing, 1924), vol. I, pp. 239-255.
8. ↑ Povestea lui Joseph și Asenef (Tradus de N.O. Emin și G. Halatiants) . Consultat la 23 septembrie 2009. Arhivat din original pe 8 martie 2010. (nedefinit)
9. ↑ Tipuri ale Euharistiei din Vechiul Testament . Consultat la 23 septembrie 2009. Arhivat din original la 18 octombrie 2014. (nedefinit)

Dicționare și enciclopedii	biblic Un norvegian grozav evreii Brockhaus și Efron Catolică (1997—…)
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007513675405171 LCCN : n97114213 VIAF : 18973184 WorldCat VIAF : 18973184