| Bătălia de la Antiohia | |||
|---|---|---|---|
| Conflict principal: Asediul Antiohiei | |||
| Bătălia pentru Antiohia. BNF . Français 5594, fol. 37v | |||
| data | 28 iunie 1098 | ||
| Loc | Antiohia | ||
| Rezultat | Victoria cruciatilor | ||
| Adversarii | |||
|
|
|||
| Comandanti | |||
|
|||
| Forțe laterale | |||
|
|||
| Pierderi | |||
|
|||
Bătălia de la Antiohia 28 iunie 1098 (Bătălia lacului Antiohia) - o bătălie din timpul primei cruciade la sfârșitul asediului Antiohiei între forțele cruciaților și o coaliție de emi musulmani ai Orientului Mijlociu , condusă de emirul lui Mosul Kerboga . Scopul lui Kerboga era să elibereze Antiohia , care a fost asediată de cruciați. Înfrângerea forțelor superioare din Kerboga de către cruciați a părut surprinzătoare contemporanilor și a fost pusă pe seama intervenției puterilor superioare. Victoria cruciaților în această bătălie a dus la transferul final al Antiohiei în mâinile lor și la formarea Principatului Antiohiei . În plus, victoria a creat premisele pentru continuarea cruciadei.
La sfârșitul lunii octombrie 1097, armata cruciată a asediat Antiohia [3] . Două încercări făcute de emirii din Alep și Damasc de a elibera orașul de sub asediu nu au dus la succes [4] . Acum speranța musulmanilor asediați în Antiohia era doar pe emirul din Mosul Kerboga . La începutul lui mai 1098, Kerbogha a pornit din Mosul. Pe drumul spre Antiohia, Kerboga a asediat Edessa , nevrând să-l lase pe Baldwin de Boulogne în spate . Acolo a stat trei săptămâni. Nereușind să cucerească Edessa, la sfârșitul lunii mai, armata lui Kerboga și-a continuat drumul spre Antiohia [5] . Era evident pentru cruciați că Antiohia trebuie să cadă înainte de sosirea Kerboga. Bohemond din Tarentum a convenit cu un locuitor al orașului că îi va ajuta pe creștini să intre în oraș. În noaptea de 2 spre 3 iunie, Bohemond cu un detașament a urcat în turn pe o scară, iar apoi cruciații au pătruns în Antiohia prin porțile deschise de Bohemond. Curând, tot orașul, cu excepția cetății, în care s-au refugiat apărătorii, a fost prins și tăiat [6] . Armata lui Kerboga era deja la Antiohia în perioada 4-5 iunie [7] . Din 5 până în 9 iunie au avut loc lupte pentru controlul fortificațiilor de lângă porțile orașului și Cetății [8] . Comandantul din cetatea Kerbog a trimis unul dintre comandanții săi, Ahmed ibn Merwan. Primul plan al lui Kerboga era să intre în oraș prin cetate, dar cruciații au construit o barieră pentru a-l desprinde de oraș și l-au păzit pe rând [9] . A fost foamete în oraș. Pe 14 iunie, în biserica Sfântul Petru din Antiohia , a fost descoperită „ sulița Domnului ” [10] . Multă vreme, în istoriografie a predominat punctul de vedere conform căruia descoperirea suliței a avut impact asupra spiritului cruciaților [11] . Totuși, „Slanța” a fost descoperită pe 14 iunie, dar abia pe 28 iunie armata creștinilor a decis să părăsească orașul și să se alăture bătăliei [12] . T. Asbridge a susținut că nu a existat o legătură directă directă între descoperirea suliței și decizia de a lupta împotriva lui Kerboga. Cruciații au fost călăuziți nu de speranță, ci de disperare când au decis să lupte pe 28 iunie [13] . Potrivit lui T. Asbridge, cruciații au continuat să spere în ajutor, dar după trei săptămâni de asediu, probabil că au început să-și dea seama că nu puteau conta pe sosirea ajutorului. Până la 24 iunie, asediații erau în pragul dezastrului [14] . Pe 24 iunie, Bohemond l-a trimis pe Petru Sihastrul să negocieze în tabăra Kerbogi, dar nu au reușit să cadă de acord, iar lupta cu musulmanii a devenit inevitabilă [15] . Până la 25 iunie 1098, liderii au trebuit să ia decizia de a ieși din oraș și de a lupta cu armata lui Kerboga. Chiar mai devreme, pe 20 iunie, Bohemond a fost ales comandant al armatei unite. Înainte de bătălie, „trei zile [s-au petrecut] în post și în procesiuni de la o biserică la alta” [16] .
Cronicarii au numit un număr mare de aliați ai lui Kerboga ( Fulcherius - 28). Unii dintre emirii pe care i-au numit pot fi identificați: Dukak din Damasc, Arslan-Tash din Sinjar , Karadzha din Harran , Balduk din Samosata , Janah-ad-Daula din Homs , atabek Rydvan Tugtegin din Damasc, Artukid Sukman (pe care i-au numit „emirul Ierusalimului ”), Wassab ibn-Mahmud (un descendent al mirdaziților , care a deținut anterior Alep), fiii defunctului emir al Antiohiei, Yagi-siyan, Shams-ad-Daula și Mohammed. Fulcherius l-a numit printre participanți pe Emir Badzhak, care, probabil, poate fi identificat cu nepotul lui Sukman, Balak . Atât cronicarii creștini, cât și cei musulmani au numit în unanimitate armata uriașă, nenumărate [17] . Anna Komnena a scris despre „un număr uriaș de agarieni” [18] , Tudebode și Anonymous - despre „nenumărate mase de păgâni” [19] [20] , conducătorii cruciaților într-o scrisoare către Papa Urban - „un număr infinit de Turci” [21] , Ibn al-Kalanisi - „Trupele siriene s-au adunat în număr nenumărat” [22] , Matei din Edessa - „întregul Khorasan s-a mutat - de la est la vest, din Egipt în Babilon, din Grecia și partea de est. a pământului, [a mutat] Damascul și toată coasta, de la Ierusalim până în deșert , s-au adunat optzeci de mii de oameni, [dintre care] treizeci de miriade de infanterie" [23] , Ibn al-Athir - "oștile din toată Siria s-au adunat la el” [24] .
La începutul primei cruciade, forțele cruciaților se ridicau la 100 de mii de oameni, până în martie 1098 nu mai erau mai mult de 30 de mii dintre ei [25] . Ca urmare a dezertării și a foametei, până la începutul lunii iunie, erau doar aproximativ 20 de mii de oameni [1] . Numărul de cai din armata cruciată a scăzut mult și el în comparație cu începutul campaniei [26] . Deja până la începutul asediului Antiohiei în toamna anului 1097, conform mărturiei lui Anonim și Albert de Aachen , erau doar aproximativ o mie de cai, până în februarie 1098 numărul de cai și catâri a fost redus la 700, iar prin 28 iunie 1098 au mai rămas doar 150-200 [27] . Deci armata cruciaților era în mare parte pe jos [28] . Contele Hartmann de Dillingen a călărit la luptă pe un măgar, târându-și picioarele de-a lungul pământului, iar din arme nu avea în ziua aceea decât un scut rotund și o sabie turcească [29] . Mai mult decât alții, provencalii aveau cai , așa că Godfried de Bouillon și Robert de Flandra au cerșit cai de la Raymond de Saint-Gilles [30] . În timpul foametei, mulți cruciați au băut sângele cailor lor, care și-au pierdut puterea ca urmare. În seara dinaintea bătăliei, episcopul Ademar i-a îndemnat să încerce măcar ceva care să-i hrănească [26] .
Trei participanți la bătălie - Raymond Azhilsky , Anonymous și Piotr Tudebode - au lăsat o descriere detaliată a bătăliei [26] . Cruciații trebuiau să se închidă de inamicul cât mai repede posibil pentru a nu lupta la distanță. Întregul oraș era situat pe malul stâng al râului Orontes, tabăra principală a lui Kerbogi era în dreapta. Poarta Sf. Simeon avea vedere spre un pod fortificat [26] . Bohemond din Tarentum a hotărât să spargă porțile Sfântului Simeon [32] . Prin ele, asediații au căzut imediat pe malul drept al râului, în timp ce trupele lui Kerboga de pe malul stâng al râului, blocând restul porților, au fost tăiate de pe câmpul de luptă [26] . Aceasta a limitat puterea musulmanilor de a fi luptat [33] .
Luni, 28 iunie, cruciații, gata de luptă, au părăsit orașul. Cronicarul Raymond de Azhilsky a purtat sulița Sfântă în fața soldaților [34] . Kerbogha, a cărui tabără se afla la cinci kilometri de oraș, lângă lac, a aflat imediat că cruciații au început să părăsească orașul, deoarece Ahmed ibn Merwan a ridicat un steag negru deasupra cetății drept semnal [28] .
Pentru a sparge rapid poarta, Bohemond a conceput un plan de acțiune. Armata a fost împărțită în patru părți [26] . Primul detașament a fost condus de Hugh cel Mare , Robert de Flandra și Robert de Normandia , al doilea de Godfried de Bouillon, al treilea de episcopul Ademar și al patrulea de Bohemond de Tarentum. Raymond de Saint-Gilles era bolnav, așa că a fost lăsat în oraș pentru a păzi cetatea. În medie, în fiecare detașament erau puțin peste treizeci de cavaleri [32] . Potrivit lui Albert de Aachen, arcașii cu cai conduși de Hugo Vermandois au ajuns cu mașina până la poarta deschisă. Detașamentul a trecut podul și i-a împușcat pe turci care străjuiau porțile Podului (Sf. Simeon) și nu se așteptau la o asemenea presiune. Al doilea detașament - nordul francez - a ieșit într-o coloană în spate, apoi s-a transformat într-o linie în stânga sa [28] . Detașamentele trebuiau să iasă pe rând și să se alinieze, întorcându-și frontul spre tabăra Kerbogi [35] . Descrierile bătăliei din surse sunt contradictorii, potrivit lui J. France, în realitate, ieșirea în eșalon și formarea în linie erau irealizabile în acele condiții [32] .
Cruciații ar fi putut fi înfrânți imediat la ieșirea din oraș dacă Kerboga ar fi decis să-și distrugă detașamentele separat [26] . Potrivit lui Kemal al-Din (un cronicar din Alep) și Ibn al-Athir , emirii lui Kerboghi nu erau de acord cu privire la acțiunea necesară. Wassab ibn-Mahmud și unii dintre emi l-au îndemnat pe Kerboga să-i atace imediat pe franci și să se ocupe de cruciați pe rând, dar majoritatea comandanților și Kerboga însuși au vrut să lase complet inamicul să iasă din oraș și să-l atace pe câmpie și nu la porți. Kerboga a decis că un atac imediat ar avea ca rezultat retragerea cruciaților în oraș, închiderea, iar acest lucru ar prelungi asediul [36] . El s-a gândit că armata emirilor poate face față cu ușurință micii armate a inamicului și a decis să atace întreaga armată în ansamblu, și nu fiecare detașament pe rând [37] . Poate că s-a gândit că cruciații au suferit mai mult din cauza foametei decât au suferit de fapt .
Descrierea evenimentelor de la porțile Sfântului Simeon este dată în detaliu doar de Albert de Aachen, care a scris din cuvintele altora și a cărui poveste este confuză [26] . Cruciații, pătrunzând în câmpia Antiohiei, au întâmpinat aproape imediat un contraatac al musulmanilor care păzeau porțile Sfântului Simeon. Trupele au început să se deplaseze până la acesta din urmă, stând în poziții în fața porților Sfântului Pavel și a grădinii [26] . Bohemond cu un detașament de rezervă i-a respins [32] . Cel mai periculos pentru cruciați era detașamentul care blocase anterior porțile Sfântului Gheorghe. Reinhard din Tula a fost trimis cu un detașament de picior din nordul Franței pentru a respinge atacul din sud-est. Infanteria lui Reinhard a suferit pierderi uriașe, dar a oprit atacul. Fiind înconjurați, cruciații au putut rezista [26] .
În același timp, francii din frunte țineau linia [26] . Când a devenit clar că cruciații vor lupta până la moarte, mulți emi turci au părăsit câmpul de luptă. Dukak a plecat fie înainte de începerea bătăliei, fie chiar la început, promițând că îl va trimite pe Ilghazi Artukid; alți emiri au plecat din cauza dușmăniei cu Kerbogha, dorind înfrângerea acestuia. Se temeau că victoria va întări poziția lui Kerboga . Văzând hotărârea cruciaților și presiunea acestora, precum și dezertarea emirilor, Kerboga și-a dat seama de gravitatea situației și a încercat să încheie un armistițiu în condițiile propuse cu o zi înainte, dar era prea târziu, iar trimisul său a fost ignorat [40] . S-a dus la truc și a dat ordin să se prefacă că se retrage pentru a-i târî pe cruciați într-o zonă mai dificilă pentru luptă [41] . Răspândindu-se peste dealuri, turcii au dat foc ierbii din spatele lor, încercând să-i rețină pe franci [42] . În acest moment, Adémar, aflat în fruntea unui detașament de provencali, fie a încercat să flancheze inamicul, fie s-a îndreptat spre munți pentru a evita încercuirea [32] .
Emirii cu detașamente au părăsit câmpul de luptă unul câte unul [33] , „ultimii care au fugit au fost Sukman ibn Artuk și Janah ad-Dawla, pentru că erau în ambuscadă” [43] . Plecarea unei părți din trupe cu emirii a provocat panică în trupele turcești. Cruciații au învins rapid forțele rămase [38] . Văzând că și Sukman și Janah ad-Daula au fugit, Kerbogha a oprit bătălia [44] .
Evaluând bătălia mai târziu, cruciații nu au putut înțelege de ce Kerboga nu a atacat imediat. A apărut o versiune conform căreia a fost distras pentru că „juca șah în cortul său”. Liderii campaniei, într-o scrisoare către Papă, au relatat că „eram atât de puțini încât [musulmanii] erau siguri că nu ne-am luptat împotriva lor, ci am fugit” [33] .
Kerbogha s-a întors cu rămășițele trupelor sale la Mosul, dar autoritatea sa a fost pierdută pentru totdeauna [45] . Tabăra lui Kerbogi de lângă Antiohia a fost capturată și jefuită. El „și-a lăsat corturile cu aur și argint și multe obiecte de mobilier, precum și oi, boi, cai, catâri, cămile și măgari, porumb, vin, făină și multe alte lucruri de care aveam mare nevoie”. Cruciații înfometați erau interesați doar de lucruri bune, în primul rând, de provizii. Nici femeile găsite în corturi nu au fost luate prizoniere, „francii nu le-au făcut nimic rău, decât să-și străpungă burta cu sulițele” [46] .
Înapoi în oraș, cruciații au început negocierile cu apărătorii cetății, ultimul bastion musulman din Antiohia. Omul lui Kerbogi, Ahmed ibn Merwan, a văzut fuga armatei musulmane și, realizând deznădejdea situației sale, a predat cetatea, primind garanții pentru păstrarea vieții [47] . Este posibil să fi făcut anterior un aranjament secret cu Bohemond în cazul unei victorii creștine, deoarece nu și-a deschis porțile lui Raymond. Unii dintre apărătorii musulmani ai cetății, inclusiv Ahmed, au fost botezați [45] .
Rezultatul bătăliei i-a uimit atât pe turci, cât și pe franci [48] . Pentru cruciați, victoria părea cu adevărat miraculoasă. Cronicarii creștini au atribuit victoria miracolului suliței și providenței divine49 , iar viziunile au continuat în timpul luptei. Anonim a scris că mulți au văzut personal armata coborând din munți pe cai albi cu stindarde albe în care identificau „ajutorul lui Hristos” sub conducerea Sfinților Gheorghe , Dimitrie și Mauritius , în orice caz, un astfel de zvon s-a răspândit printre cruciați. [50] [48] . Deznodământul neașteptat al bătăliei nu a găsit de multă vreme o explicație convingătoare de la istoricii creștini [26] .
Turcii au pus biruința „celor puțini asupra celor mulți, flămânzi de bine hrăniți voinței de neînțeles a Raiului, care voia să pedepsească emiri pentru păcatele lor” [48] . Cronicarul sirian Ibn al-Qalanisi a scris: „După aceasta, francii, deși erau într-o slăbiciune extremă, au mărșăluit în ordine de luptă împotriva armatelor Islamului, care erau la apogeul puterii și numărului lor, și au învins rândurile armata musulmană și și-a împrăștiat mulțimea” [51] .
„Kerboga a acționat nedemn față de musulmanii care erau cu el și i-a înfuriat pe emiri. A dat dovadă de aroganță, crezând că oricum vor rămâne cu el. Acest lucru i-a înfuriat și au plănuit să-l înșele dacă începe o luptă și să-l trădeze dacă reușeau să facă acest lucru [52] ”.
Asediul Antiohiei a fost o povară uriașă pentru armata cruciată, dar capturarea acesteia a asigurat continuarea cruciadei. În noiembrie, Raymond a cedat în cele din urmă cererilor și, împreună cu armata, a înaintat spre Ierusalim [55] . Lancea a dispărut după câțiva ani, nu se știe unde se află. În secolul al XVIII-lea, cardinalul Prospero Lambertini (care mai târziu a devenit Benedict al XIV-lea) a recunoscut sulița din Antiohia ca fiind o falsă [56] .
J. Franța a numit victoria din această bătălie „o victorie remarcabilă pentru cruciați” [57] . T. Asbridge a numit bătălia mare, a cărei semnificație nu poate fi supraestimată [58] . Pentru martorii evenimentelor și pentru istoricii de mai târziu, victoria creștinilor a fost „momentul cel mai culminant al cruciadei” [57] , „cea mai importantă bătălie a întregii expediții ” [58] . Potrivit lui R. Smale , bătălia a fost atât de importantă încât „sursele dau detalii mai precise despre această bătălie decât despre orice altă bătălie din Siria latină din secolul al XII-lea” [59] .