| Biserică ortodoxă | |
| Catedrala Blagoveshchensky | |
|---|---|
| Lustrui Cerkiew Zwiastowania | |
| 53°12′39″ s. SH. 23°20′13″ in. e. | |
| Țară | Polonia |
| Oraș | Suprasl |
| mărturisire | Biserica Ortodoxă Polonă |
| Eparhie | Episcopia de Bialystok și Gdansk |
| Stilul arhitectural | gotic belarus [1] . |
| Fondator | Hodkevici, Alexandru Ivanovici |
| Constructie | 1505 - 1510 ani |
| culoare | Teodosie al Peșterilor ; Boris și Gleb |
| Relicve și altare | Suprasl Icoana Maicii Domnului |
| stare | valabil |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Catedrala Buna Vestire a Mănăstirii Buna Vestire Suprasl este o biserică ortodoxă din Suprasl ( Polonia ), un monument de apărare și arhitectură religioasă a Marelui Ducat al Lituaniei . Inclus în complexul de clădiri al Mănăstirii Ortodoxe Suprasl Blagoveshchensky , una dintre cele șase din Polonia. Mănăstirea Buna Vestire Suprasl a fost unul dintre principalele centre intelectuale ale Marelui Ducat al Lituaniei, alături de Lavra Kiev-Pechersk și Vilna [2] .
Mănăstirea a fost fondată de mareșalul Gospodar A. Khodkevich în 1505-1510. Biserica a fost sfințită în 1511. În 1557, interiorul său a fost decorat cu fresce .
În prima jumătate a secolului al XVII-lea, Biserica Buna Vestire a fost transferată Bisericii Uniate . În 1771, părțile superioare ale turnurilor și interiorul bisericii au fost refăcute în stil rococo . Stuc bogat și peisaj pitoresc au acoperit frescele din absidă , pereții și coloanele au fost acoperite cu panouri de lemn [3] .
În 1852-1859, frescele, deteriorate de umezeală, au fost pictate cu văruire. În 1887, când văruirea a fost îndepărtată prin metoda uscată, o parte din fresce s-a pierdut [3] .
La începutul secolului al XX-lea, în biserică se păstrează o cruce cu o bucată de lemn din Crucea dătătoare de viață din anii 1500-1510 ; S-au mai păstrat multe alte obiecte de valoare: potire, discoteci , salarii de cărți și imagini finisate cu gravură, smalț, înnegrire, goană [3] .
În 1910 au fost descoperite fragmente de picturi de pe pereții de nord și de sud, care au fost ascunse în secolul al XVIII-lea sub panouri de lemn, în timp ce au fost din nou deteriorate [3] .
În 1915, în legătură cu Primul Război Mondial , a fost emis un decret privind evacuarea locuitorilor orașului Suprasl adânc în Rusia. Ieșind din Mănăstirea Buna Vestire, călugării au luat cu ei icoana Suprasl și câteva ustensile bisericești.
După proclamarea statului polonez independent, teritoriul mănăstirii nu a fost transferat bisericii. În 1919, Biserica Buna Vestire a fost încuiată și sigilată, iar mănăstirea a fost trecută la dispoziția vistieriei statului.
În 1939 mănăstirea se afla pe teritoriul URSS . În Biserica Buna Vestire au fost create ateliere și o fierărie. În octombrie 1939, Regimentul 4 Motociclete al Armatei 10 a Armatei Roșii a fost cantonat în mănăstire . În Biserica Buna Vestire, comanda regimentului a dotat o sală de sport. La 28 iulie 1944, în timpul retragerii trupelor germane, a fost aruncată în aer Catedrala Bunei Vestiri. După încheierea războiului, călugării ortodocși au fost alungați din mănăstire, unde s-a stabilit școala.
Rămășițele frescelor au fost îndepărtate de pe coloane de restauratorii polonezi conduși de Wladyslaw Pashkovsky în 1945-1946.
În anii 1964-1966 mănăstirea a fost restaurată. Guvernul din Belarus la începutul anilor 1990 a alocat 200.000 de cărămizi și 500 m³ de granit pentru altar [4] .
Reînvierea Mănăstirii Suprasl a căzut în anii de activitate ai arhiepiscopului diecezei Bialystok-Gdansk Savva . În 1982, călugărul Miron (Hodakovski) a ajuns în Suprasl , viața monahală a fost reluată în 1984. În 1984, s-a luat decizia de a restaura Catedrala Buna Vestire aruncată în aer - iar pe 4 iunie, Arhiepiscopul Savva a pus prima piatră în temelia catedralei.
Un monument al arhitecturii bisericii ortodoxe gotice din Marele Ducat al Lituaniei , Biserica Suprasl este o versiune modificată a unei biserici cu cupolă în cruce caracteristică tradiției bizantine , cu trăsături ale unei bazilici catolice . Combinația dintre elementele gotice cu cele bizantine a dat motive de a numi acest stil „Gotic ON” [5] . Compoziția din cinci turnuri a bisericii o apropie de Catedrala Sf. Sofia din Polotsk și de Biserica Prechistensky din Vilnius .
Templul are caracteristici defensive pronunțate. Patru turnuri exterioare aveau un scop defensiv pronunțat, iar al cincilea, care ar trebui să simbolizeze cupola centrală , în combinație cu un acoperiș înalt gotic, a căpătat un aspect prea alungit. Arhitectul Bisericii Buna Vestire a dobândit o pricepere destul de înaltă în interpretarea formelor și tehnologiilor gotice și în adaptarea lor la tradiția ortodoxă.
Candelabru din dom, unde era o imagine a lui Hristos Pantocrator cu o carte închisă, care, conform profeției lui Ioan Teologul , va fi deschisă în ziua Judecății de Apoi , oferă o idee despre sistemul de picturi murale din Biserica Buna Vestire [3] .
Între tamburul de lumină și cupolă, pe fiecare dintre fețele zidului erau ilustrate alternativ două figuri frontale de serafimi cu șase aripi și arhangheli [3] .
Trei imagini cu sfinți și profeți au fost plasate în tamburul de lumină dintre ferestre . Toate sunt înfățișate în plină creștere, din unghiuri diferite. Ținuta este tradițională - chitonuri și himations [3] .
Dedesubt era un ornament decorativ larg din frunze împletite și flori cu șase petale, în care se ghicesc nu-mă-uita [3] .
Apostolii sunt înfățișați sub ornamentul decorativ . Pe partea de est a patrulaterului sunt Petru , Pavel și Ioan Teologul , în rest sunt două imagini fiecare. Ele sunt prezentate, asemenea imaginilor strămoșilor și profeților, „liber, în unghiuri ascuțite de figuri și mai ales capete” [3] .
Sub centura apostolică, care este despărțită de un chenar maro-roșu, erau imagini de martiri cu cruci în mâini. Ei, ca și apostolii, sunt reprezentați prin trei imagini pe latura de est și două pe restul. Și mai jos sunt medalioane cu imagini de jumătate de lungime ale sfinților severi cu bărbi ca pană, între care erau împrăștiate modele ornamentale. Patru simboluri ale evangheliștilor au fost așezate pe vitraliile tobei [3] .
Scenele Evangheliei erau amplasate pe perimetrul zidurilor pe două niveluri, care erau separate printr-un chenar. Intrigile sunt dedicate în principal Acatistului Maicii Domnului și unor scene din viața lui Hristos . Ordinea parcelelor corespundea canonului [3] .
Sub scenele Evangheliei erau imagini strict frontale ale pustnicilor cu barbă și cu părul lung în piei de animale, războinici și numeroși sfinți care umpleau cele două etaje inferioare, părțile laterale ale navelor și deschiderile arcuite [3] .
În partea de jos era o friză largă decorată cu un model sub formă de dungi triple orizontale în zig-zag [3] .
Ornamentul a împodobit arcade, deschideri de ferestre și nișe [3] .
Figura unui sfânt
Sfânta Nikita
Figura unui sfânt
S-au păstrat 30 de fragmente de frescă, care acum sunt expuse în Muzeul Icoanei Suprasl. Aceste fresce au fost amplasate pe două coloane octogonale , care au fost situate în spațiul interior al cupolei templului. Acestea sunt imagini de martiri , frize ornamentale și decorative care acopereau capitelurile coloanelor. Doar șapte fresce cu imagini de martiri și trei medalioane cu imagini de sfinți s-au păstrat în întregime, restul trebuind asamblate din piese și fragmente separate. În ceea ce privește natura iconografiei și stilul de execuție, pictura în frescă a bisericii este asemănătoare cu arta bizantină (așa-numita „ Renaștere paleologă ”) și se întoarce la tradițiile bizantino-sârbe. Un monument apropiat din punct de vedere stilistic al picturii monumentale este Biserica Sfintei Treimi din Mansia ( Serbia ) [3] .
Figura unui sfânt
sfântul Gheorghe
Sfântul Dimitri
Figura unui sfânt