Bonhoeffer, Dietrich

Dietrich Bonhoeffer
Dietrich Bonhoeffer

Dietrich Bonhoeffer, august 1939
Data nașterii 4 februarie 1906( 04.02.1906 )
Locul nașterii Breslau , Imperiul German [1]
Data mortii 9 aprilie 1945 (39 de ani)( 09.04.1945 )
Un loc al morții Flossenbürg , al treilea Reich
Țară  Germania
Loc de munca
Alma Mater
Premii și premii Premiul pentru curaj civil [d]
Site-ul web dbonhoeffer.org _ 
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Dietrich Bonhoeffer ( german  Dietrich Bonhoeffer ; 4 februarie 1906 , Breslau , acum Wroclaw , Imperiul German - 9 aprilie 1945 , Flossenbürg , Bavaria , Germania nazistă ) - pastor luteran german , teolog , participant la conspirația anti-naziste și unul ctitorii Bisericii Mărturisitoare . Fiul psihiatrului Karl Bonhoeffer .

Familia și educația

Născut într-o familie protestantă de neuropatolog și psihiatru Karl Bonhoeffer , în care era al șaselea dintre cei opt copii. Dintre frații săi , Karl Friedrich a devenit un chimist celebru, Walter a murit în Primul Război Mondial, iar avocatul Klaus a fost executat pentru legătura sa cu participanții la conspirația împotriva lui Hitler pe 20 iulie 1944 . Dietrich a absolvit gimnaziul ( 1923 ), a studiat teologia la universitățile din Tübingen și Berlin , student al teologilor liberali Adolf von Harnack , Reinhold Seeberg [2] ; o influență semnificativă asupra opiniilor sale a fost teologul Karl Barth . În 1927 și-a susținut teza privind studiul filosofic și dogmatic al categoriilor fundamentale ale sociologiei ecleziastice ( lat.  Sanctorum communio ). Doctor în teologie ( 1929 ; subiect de disertație: „Act și ființă. Filosofie transcendentală și ontologie în teologia sistematică”).

Pastor

În 1928-1929 a fost pastor asistent în comunitatea evanghelică germană din Barcelona ( Spania ), în 1930-1931 s -a pregătit la Seminarul Teologic Unit ( New York ). Apoi a devenit pastor la Zionskirche din Berlin și lector în teologie sistematică la Universitatea din Berlin . În 1933 , a protestat împotriva politicilor rasiale ale naziștilor și a participat, împreună cu pastorul Martin Niemöller , la crearea Bisericii Mărturisitoare , care s-a opus încercărilor NSDAP de a subjuga Biserica Luterană prin crearea pro-nazistei. Biserica Evanghelică a Națiunii Germane”. De la sfârşitul anului 1933 până în 1935 a locuit în Anglia . În 1935 s-a întors în Germania , a devenit organizatorul și conducătorul seminarului Bisericii Mărturisitoare. În 1936 i s-a interzis să predea, apoi i s-a interzis și să vorbească în public și să publice. În 1937 , seminarul pe care l-a fondat a fost închis.

Serviciu în Abwehr

Din 1938 , el a fost asociat cu participanții la conspirația anti-nazistă - angajați ai Abwehr -ului , dintre care cel mai activ a fost Hans Oster . În 1939 a vizitat Londra și apoi New York, unde i s-a cerut să înceapă predarea. Cu toate acestea, în ciuda izbucnirii celui de-al Doilea Război Mondial , el a respins această ofertă și s-a întors în patria sa. Acesta este modul în care și-a motivat poziția:

Trebuie să trec prin această perioadă dificilă a istoriei noastre naționale împreună cu creștinii din Germania. Nu voi avea dreptul de a participa la renașterea vieții creștine după război dacă nu voi împărtăși cu poporul meu încercările din acest timp.

Soțul surorii sale, Hans von Donagny , un membru al conspirației, l-a „recrutat” pe Bonhoeffer ca agent Abwehr în 1941 , pentru a-i permite să călătorească în străinătate. În 1942, Bonhoeffer a călătorit în Suedia prin Abwehr ; în cadrul acestei misiuni, el a transmis propunerile de pace ale membrilor Rezistenței antinaziste adresate reprezentanților Marii Britanii și Statelor Unite . În același timp, a continuat să se implice în cercetări teologice, a lucrat la cartea „Etica”, în care a susținut că un creștin are dreptul de a participa la rezistența politică la dictatură. În opinia sa, acțiunile comise în timpul acestei lupte (minciuna, crima etc.), în ciuda motivelor înalte ale participanților la Rezistență, rămân păcate, care pot fi însă iertate de Hristos. M-am gândit că

încercarea de a-l înlătura pe Hitler, chiar dacă ar însemna uciderea unui tiran, ar fi în esență o chestiune de supunere religioasă; noi metode de oprimare din partea naziștilor justifică noi modalități de sfidare... Dacă ne pretindem că suntem creștini, nu există niciun motiv să argumentăm despre oportunitatea. Hitler este Anticristul.

Folosindu-și munca din Abwehr, el a ajutat șapte evrei să evadeze în Elveția .

Concluzie

La 13 ianuarie 1943, Bonhoeffer s-a logodit cu Maria von Wedemeyer, nepoata prietenei sale apropiate și studentă la Finkenwalde, Ruth von Kleist Retzow. Ruth a făcut campanie pentru a aranja această căsătorie timp de câțiva ani, deși până la sfârșitul lunii octombrie 1942 Bonhoeffer a rămas un pretendent reticent, în ciuda faptului că Ruth făcea parte din cercul său interior [3] . A existat o mare diferență de vârstă între Bonhoeffer și Maria: el avea 36 de ani, iar ea 18. Bonhoeffer și-a întâlnit pentru prima dată viitoarea mireasă, Maria, când era elevă, înainte de a fi confirmată la vârsta de unsprezece ani [4] . De asemenea, abia au petrecut timp împreună înainte de logodna lor și nu s-au văzut între logodna lor și arestarea lui Bonhoeffer pe 5 aprilie. Cu toate acestea, odată ce a fost în închisoare, statutul de mireasă al lui Mary a devenit neprețuit, deoarece însemna că putea să-l viziteze pe Bonhoeffer și să colaboreze cu el. În timp ce relația lor a fost dificilă [5] , ea i-a dat mâncare și scrisori [6] .

În aprilie 1943 a fost arestat, acuzat de „subminarea forțelor armate” și plasat în închisoarea Tegel. În concluzie, a lucrat la notițe care au compilat cartea „Rezistență și supunere” publicată postum în 1951 .

Bonhoeffer era în închisoarea Tegelîn aşteptarea judecăţii timp de un an şi jumătate. Acolo și-a continuat activitățile religioase printre colegii săi de celulă și gardieni. Gardienii simpatici i-au ajutat să-i trimită scrisorile din închisoare către Eberhard Bethgeși altele, iar aceste scrisori necenzurate au fost publicate postum în Letters and Papers from Prison .  Unul dintre acești paznici, un caporal pe nume Knobloch, s-a oferit chiar să-l ajute să scape de închisoare și să „dispară” împreună cu el și a conceput un plan pentru a face acest lucru. Dar Bonhoeffer a refuzat să facă acest lucru, temându-se de răzbunarea nazistă împotriva familiei sale, în special a fratelui său Klaus și a ginerelui Hans von Dohnanyi, care se aflau și ei în închisoare [7] .

După eșecul tentativei de asasinat asupra lui Hitler din 20 iulie 1944 și descoperirea în septembrie 1944 a documentelor secrete Abwehr referitoare la conspirație, Bonhoeffer a fost acuzat că are legături cu conspiratorii. A fost transferat de la închisoarea militară Tegel din Berlin, unde a fost ținut timp de 18 luni, la subsolul închisorii de acasă a biroului principal al Reich-ului , închisoarea de maximă siguranță a Gestapo. În februarie 1945, a fost transferat în secret în lagărul de concentrare Buchenwald și în cele din urmă în lagărul de concentrare Flossenbürg .

În această perioadă, a reușit să salveze câteva dintre cărțile sale preferate - Biblia , lucrările lui Goethe și Plutarh . În închisori și lagăre, și-a menținut prezența sufletească și curajul, nu numai că a meditat asupra problemelor teologice, ci și a scris poezie. Pe 8 aprilie a ținut ultimul serviciu divin din viața sa.

Pe 4 aprilie 1945 au fost descoperite jurnalele amiralului Wilhelm Canaris , șeful Abwehr-ului, iar după ce le-a citit, Hitler, înfuriat, a ordonat distrugerea conspiratorilor [8] .

Execuție

Bonhoeffer a fost condamnat la moarte la 8 aprilie 1945 de judecătorul SS Otto Thorbeck.într-un tribunal militar fără martori , dosare sau apărare în lagărul de concentrare Flossenbürg [9] . A fost executat prin spânzurare în zorii zilei de 9 aprilie 1945, cu doar două săptămâni înaintea soldaților din diviziile 90 și 97 de infanterie din SUA.a eliberat lagărul [10] [11] , cu trei săptămâni înainte de intrarea trupelor sovietice în Berlin și cu o lună înainte de capitularea Germaniei naziste.

Bonhoeffer a fost dezbrăcat și, gol , a fost adus pe platforma guvernamentală, unde a fost spânzurat împreună cu alți șase. Aceștia au fost: amiralul Wilhelm Canaris ; generalul Hans Oster , comandantul secund al lui Canaris; generalul Carl Sack, avocat militar; generalul Friedrich von Rabenau[12] , omul de afaceri Theodor Stryunk; și luptătorul de rezistență german Ludwig Gehre. Fratele lui Bonhoeffer, Klaus Bonhoefferși ginerele său Rüdiger Schleicherau fost executați la Berlin în noaptea de 22 spre 23 aprilie, când trupele sovietice luptau deja în capitală. Cumnatul său Hans von Donagny a fost executat în lagărul de concentrare Sachsenhausen pe 9 aprilie.

Eberhard Bethge, un student și prieten al lui Bonhoeffer, citează cuvintele unui bărbat care a văzut execuția:

Prin ușa întredeschisă a clădirii cazărmii... L-am văzut pe pastorul Bonhoeffer îngenunchind în rugăciune sfântă înaintea Domnului Dumnezeu. Natura altruistă și pătrunzătoare a rugăciunii acestui om foarte simpatic m-a șocat foarte mult. Și chiar la locul execuției, rostind o scurtă rugăciune, a urcat cu curaj scările spre spânzurătoare... În toți cei aproape 50 de ani de activitate medicală, n-am văzut o persoană murind într-un devotament mai mare față de Dumnezeu.

- [8]

Aceasta este povestea tradițională a morții lui Bonhoeffer, care nu a fost contestată de zeci de ani [13] . Cu toate acestea, mulți biografi recenti văd probleme cu această poveste nu din cauza lui Bethge, ci din cauza sursei sale. Presupusul martor a fost medicul lagărului de concentrare Flossenbürg Hermann Fischer-Hülstrung [14] , care ar fi dorit să minimizeze suferința condamnaților pentru a-și diminua propria vinovăție în execuțiile lor. J. L. F. Mogensen, un fost prizonier la Flossenbürg, a numit timpul necesar pentru finalizarea execuției (aproape șase ore), precum și abaterile de la procedura lagărului, care probabil nu au fost permise prizonierilor într-o fază atât de târzie a războiului. , ca inconsecvente flagrante cu realitatea. Având în vedere că sentințele au fost confirmate la cele mai înalte niveluri ale guvernului nazist de oameni care au torturat în mod repetat prizonieri care au îndrăznit să sfideze regimul, este mai probabil ca „detaliile fizice ale morții lui Bonhoeffer să fi fost mult mai dificile decât ne-am asumat anterior. „ [15] .

Alți critici recenti ai înțelepciunii convenționale sunt mai sceptici. Unul numește povestea Fischer-Hülstrung „din păcate o minciună”, invocând inconsecvențe faptice suplimentare; de exemplu, medicul l-a descris pe Bonhoeffer urcând treptele până la laț, dar în Flossenbürg spânzurătoarea nu avea trepte. Mai mult, se pare că „Fischer-Hülstrung s-a angajat în a aduce la viață deținuții politici după ce aproape că au fost sufocați pe spânzurătoare pentru a prelungi agonia morții lor” [16] . Un alt critic scrie că „afirmația că Bonhoeffer a îngenuncheat în rugăciune verbală... aparține domeniului legendei” [17] .

Locația rămășițelor lui Bonhoeffer este necunoscută [18] . Este posibil ca cadavrul său să fi fost incinerat în afara lagărului împreună cu sute de alți prizonieri recent executați sau morți [16] . De asemenea, este posibil ca trupul său să fi fost plasat de soldații americani într-una dintre mai multe gropi comune în care au îngropat trupuri neîngropate din lagăr [18] .

Vederi teologice

După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, în Germania au fost publicate lucrări colectate în șase volume ale lui Bonhoeffer. Părerile sale teologice au avut o mare influență asupra dezvoltării teologiei creștine în secolul al XX-lea. El credea că adevăratul creștinism necesită depășirea decalajului dintre divin, transcendental și pământesc, uman. Figura lui Hristos ca om-zeu, în opinia sa, întruchipează unitatea acestor două lumi. El a criticat teologia liberală , care „a dat lumii dreptul de a arăta lui Hristos un loc în ea; în disputa dintre biserică și lume, ea a fost de acord cu un acord amiabil (în condiții relativ blânde) dictat de lume, „deși el i-a notat punctele forte -“ ea nu a încercat să inverseze istoria, ci a acceptat bătălia ... , chiar dacă s-a încheiat cu înfrângere.

Controverse serioase sunt cauzate de conceptul său de „creștinism non-religios” și de concluzia că lumea modernă a devenit „matur” ( germană  die mündige Welt ) și nu mai are nevoie de Dumnezeu. Bonhoeffer credea că în această lume un creștin ar trebui să se roage și „să trăiască pentru alții”, să facă fapte bune, arătându-și credința în aceasta. El credea că sensul ascuns al conceptelor biblice poate fi transmis omului modern dacă ele sunt interpretate non-religios. În opinia sa, „a fi creștin nu înseamnă a fi religios într-un anumit sens... ci înseamnă a fi om”.

Protopopul Alexander Men a scris despre Bonhoeffer:

Când Bonhoeffer a fost în închisoare, în condiții naziste (era un prizonier privilegiat), a scris scrisori către rudele sale, iar aceștia au alcătuit o carte întreagă care a făcut o impresie uriașă asupra lumii occidentale și în special asupra teologilor. A spus: pentru prima dată am intrat într-o companie de oameni care sunt complet departe de credința mea - erau comuniști acolo, erau oameni în general străini de el. Și a scris: „Am căutat o limbă nouă, cuvinte noi, să le spun despre lucrul principal - despre Evanghelie, despre cele veșnice. Atunci mi-am dat seama că vechea noastră limbă bisericească este potrivită doar pentru noi, pentru uz restrâns, dar pentru lume este insuficientă, lumea a intrat într-o altă perioadă culturală. Bonhoeffer credea că lumea a ajuns la majoritate și, prin urmare, se poate descurca fără sacru. Cred că era delirante. Pentru că nu poți numi așa lumea noastră, care înnebunește cu miturile politice - la urma urmei, el a scris asta în timpul nazismului rampant, la scurt timp după stalinism - nu este nimic copt în lumea noastră. Dar totuși, Bonhoeffer avea dreptate - fundalul cultural s-a schimbat în lume, trebuie căutată o altă limbă. [19]

Memoria lui Bonhoeffer

Astăzi, Dietrich Bonhoeffer este un simbol al martiriului luteran din secolul al XX-lea. Statuia sa, printre imaginile a zece martiri creștini din acest timp, este plasată pe fațada de vest a Abației Westminster din Londra. Un număr de biserici parohiale sunt numite în memoria lui (Dietrich-Bonhoeffer-Kirche).

O timbru poștal a fost emis în memoria lui Bonhoeffer în Germania. Una dintre lucrările lui Oskar Gottlieb Blarr ( 2006 ) este dedicată lui Bonhoeffer.

În 2006, centenarul nașterii lui Bonhoeffer a fost sărbătorit pe scară largă. Potrivit șefului Bisericii Evanghelice Luterane din Germania, episcopul Wolfgang Huber (unul dintre redactorii lucrărilor complete ale lui Bonhoeffer), „este un sfânt, în sensul protestant al cuvântului”.

Viața lui Bonhoeffer ca pastor și teolog care a trăit viața pe care a predicat a fost o influență și o inspirație majoră pentru creștinii dintr-o mare varietate de confesiuni și ideologii, cum ar fi mișcarea anti-rasism condusă de Martin Luther King Jr. , mișcarea pentru drepturile civile. în Statele Unite , mișcarea democratică anticomunistă din Europa de Est în timpul Războiului Rece și mișcarea anti- apartheid din Africa de Sud .

Bonhoeffer este comemorat în calendarele liturgice ale mai multor confesiuni creștine la aniversarea morții sale, 9 aprilie. Printre acestea se numără și Biserica Anglicană , unde în unele comunități este considerat un martir [20] [21] [22] , iar în unele - nu [23] [24] . Comemorarea sa în calendarul liturgic al Bisericii Evanghelice Luterane din America folosește culoarea liturgică albă [25] care este folosită în mod obișnuit pentru sfinții nerecunoscuți ca martiri [26] [27] [28] . În 2008, Conferința Generală a Bisericii Metodiste Unite , care nu listează sfinți, l-a recunoscut oficial pe Bonhoeffer drept „martir modern”. A fost prima persoană care a trăit după Reformă care a fost recunoscută ca martir, în afară de el, din 2017, o singură persoană a fost recunoscută ca martir [29] [30] [31] [32] .

Biserica Evanghelică Germană din Sydenham, Londra , unde a predicat între 1933 și 1935, a fost distrusă de bombardamentele din 1944. În 1958, a fost construită o nouă biserică, numită „ Dietrich-Bonhoeffer-Kirche ” în onoarea sa . 

Reabilitat de Tribunalul din Berlin în august 1996.

Lucrări științifice

Note

  1. ↑ Acum - Wroclaw , Polonia
  2. ↑ Barabanov E.V. Despre scrisorile lui Dietrich Bonhoeffer din închisoare Copie de arhivă din 14 aprilie 2015 la Wayback Machine // Bonhoeffer D., Resistance and obedience: Per. cu el. - M .: Progress Publishing Group , 1994-344 p.
  3. ↑ Reynolds, Diane. Viața dublată a lui Dietrich Bonhoeffer. - Eugene, Oregon : Wipf & Stock, 2016. - P. 289. - ISBN 978-1-4982-0656-3 .
  4. ↑ Koehn. Forged In Crisis: The Making of Five Courageous Leaders.. - 2017.
  5. ↑ Reynolds, Diane. Viața dublată a lui Dietrich Bonhoeffer. - Eugene, OR : Wipf & Stock, 2016. - P. 380. - ISBN 978-1-4982-0656-3 .
  6. ↑ Sifton, Elisabeth. Fara barbati obisnuiti . — New York : New York Review Book, 2013. — P.  55 . - ISBN 978-1-59017-681-8 .
  7. ↑ Bonhoeffer, Dietrich & Kelly, Geffrey B. (Redactor). Un Testament pentru Libertate. — P. 43.
  8. ↑ 1 2 Bethge, Eberhard. Dietrich Bonhoeffer: o biografie. — p. 927.
  9. ↑ Peter Hoffman. Istoria rezistenței germane, 1933-1945. - McGill-Queen's Press, 1996. - ISBN 978-0-7735-1531-4 .
  10. ↑ Flossenberg . 97thdivision.com . Preluat la 14 decembrie 2020. Arhivat din original la 11 mai 2021.
  11. ↑ Amintiri ale capelanului din Divizia 97 de Infanterie din SUA la Muzeul online al diviziei din Al Doilea Război Mondial (29 mai 2011). Arhivat din original pe 3 martie 2016.
  12. ↑ Wisrich, Robert (1995). Cine este cine în Germania nazistă. New York: Routledge. ISBN 978-0-415-11888-0 . p. 29
  13. ↑ Eric Metaxas. Bonhoeffer: pastor, martir, profet, spion . - Thomas Nelson, 2010. - ISBN 978-1-59555-138-2 .
  14. ↑ Nu se știu multe despre acest medic. O sursă secundară în limba germană spune că Fischer-Hülstrung a fost judecat pentru uciderea prizonierilor în diverse moduri și achitat, dar ulterior a fost judecat din nou și condamnat la trei ani de închisoare. Cu toate acestea, această sursă nu cunoaște data morții lui Fischer-Hülstrung. Kaiser, Thomas OH "Von Guten Mächten wunderbar geborgen..." Dietrich Bonhoeffer, Theologe, Pastor und Dichter in Wiederstand gegen Hitler : [ Germană. ] . - Cărți la cerere, Norderstedt, 2014. - ISBN 978-3-7357-6225-2 .
  15. ↑ Craig J. Slane. Bonhoeffer ca martir: responsabilitate socială și angajament creștin modern . - Brazos Press, 2004. - ISBN 978-1-58743-074-9 .
  16. ↑ 12 Schlingensiepen , 2010 .
  17. ↑ Kaiser, 2014 , p. 311.
  18. ↑ 12 martie 2014 .
  19. ↑ Alexander Men . Despre mine... Memorii, interviuri, conversații, scrisori . M., 2007. - S. 189 . Apropo de „stalinism”, după care Bonhoeffer, care a murit în 1945, a scris, pr. Alexandru, se pare, a avut în vedere represiunile în masă din anii '30.
  20. ↑ Calendarul . Biserica Angliei. Preluat la 22 septembrie 2017. Arhivat din original la 23 septembrie 2017.
  21. ↑ Zilele Sfinte (downlink) . Biserica Angliei. Preluat la 22 septembrie 2017. Arhivat din original la 18 iunie 2017. 
  22. ↑ Calendarul anului bisericesc conform Bisericii Episcopale . Consultat la 22 septembrie 2017. Arhivat din original la 23 august 2000. Notă: Se pare că se bazează pe Conferința Generală 2009
  23. ↑ Biserica Anglicană din Australia. A Prayer Book for Australia: For Use Together with The Book of Common Prayer (1662) și An Australian Prayer Book (1978). - Broughton Books, 1995. - ISBN 978-0-85574-190-7 .
  24. ↑ Armentrout, Donald S. & Slocum, Robert Boak (2000), An Episcopal Dictionary of the Church: A User-Friendly Reference for Episcopalians , An Episcopal Dictionary of the Church: A User-Friendly Reference for Episcopalians , ISBN 978-0- 89869-211-2 , < https://www.episcopalchurch.org/library/glossary/bonhoeffer-dietrich > . Arhivat pe 20 octombrie 2020 la Wayback Machine 
  25. ↑ Biserica Evanghelică Luterană din America. Cultul evanghelic luteran . — Cetatea Augsburg, 2006. Arhivat pe 8 septembrie 2006 la Wayback Machine
  26. ↑ Culorile liturgice, Lecționar comun revizuit . Biblioteca Divinității Vanderbilt (15 mai 2011). Preluat la 22 septembrie 2017. Arhivat din original la 23 septembrie 2017.
  27. ↑ Escue, Douglas K. Culorile anotimpurilor liturgice . Biserica Luterană — Sinodul Missouri . Preluat la 22 septembrie 2017. Arhivat din original la 14 august 2018. Publicat inițial în Lutheran Worship Notes , numărul 29, 1994.
  28. ↑ Culori liturgice . viata catolica . Preluat la 22 septembrie 2017. Arhivat din original la 23 septembrie 2017.
  29. ↑ Mulenga, Maidstone United Methodists declară MLK Jr. un martir din zilele noastre (downlink) . Biserica Metodistă Unită (1 mai 2012). Preluat la 22 septembrie 2017. Arhivat din original la 23 septembrie 2017.   Arhivă de pe site-ul Conferinței Generale 2012.
  30. ↑ Bloom, Linda . Primul martir Dietrich Bonhoeffer a fost recunoscut oficial de United Methodists , Dallas News  (18 iunie 2008). Arhivat din original pe 23 septembrie 2017. Preluat la 14 decembrie 2020.
  31. ↑ Recunoașterea lui Bonhoeffer (FO32-NonDis-A) . Conferința Generală 2008 Urmărirea legislației . Biserica Metodistă Unită (2 mai 2008). Preluat la 22 septembrie 2017. Arhivat din original la 12 ianuarie 2012.
  32. ↑ Combs, Alan De ce ar trebui metodiștii uniți să aibă un anotimp al sfinților? . Echiparea discipolilor . Discipleship Ministries (Biserica Metodistă Unită) (9 august 2011). Preluat la 22 septembrie 2017. Arhivat din original la 23 septembrie 2017.

Literatură

In rusa:

În limbi străine:

Link -uri

 Principalii participanți la conspirația din 20 iulie 1944
Execuție/crimă
Sinucidere
Supraviețuitori
  Accesați articolul Wikidata  Foto, video și audio
Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole