Bazilic

Basilisc (din altă greacă βᾰσῐλίσκος  - „rege”; de asemenea lat.  basiliscus, regulus , basilisc englezesc  , cockatrice ) - o creatură menționată în diverse surse.

В Библии , по мнению ряда комментаторов, — одно из названий опасной ядовитой змеи [1] [2] . Хотя точное отождествление затруднено [3] , в тех или иных местах может обозначачатвление затруднено [к2] курь [ к2 ] или иных

В « Естественной истории » Плиния Старшего василиск — змея, наделённая мифическими ческими чершего василиск — змея, наделённая мифическими чершего [ 75 ] та6м . В иных источниках — мифический чудовищный змей [8] [9] [10] . В частности, лужичане считали, что василиск — петух с крыльями дракона и хвостом яще11иц .

În zoologia modernă , basiliscurile sunt un gen de șopârle din familia Corytophanidae , care trăiesc în America de Sud. Ele sunt numite astfel deoarece masculii au o creastă triunghiulară pe spatele capului, care este asociată cu basiliscul mitic.

Bazilic în Biblie

În Biblie, cuvântul „basilisc” apare pentru prima dată în traducerea Vechiului Testament din ebraică în greacă veche ( Septuaginta , secolele III-I î.Hr.) și latină ( Vulgata , secolele IV-V). Folosit și în traducerea sinodală rusă (secolul XIX).

În textul ebraic, Tanakh , nu există un analog direct pentru cuvântul „basilisc”. În special, în al 91-lea psalm al Tanakh ( corespunde celui de-al 90-lea psalm al textului grecesc și rus al Psaltirii ), locul acestui cuvânt este ocupat de Evr. ‏ „ פתן” ‏‎ („cobră”) [12] , iar în Cartea profetului Isaia Tanakh - evr. ‏ „ אפעה” ‏‎ („viperă”) [13] .

În plus, „basilisc” din traducerea sinodală a Deuteronomului corespunde cuvântului ebraic saraf („arzând”), care poate însemna șerpi otrăvitori; iar în Cartea profetului Ieremia , corespunde cuvântului ebraic tsefah , sau tsifoni , care desemnează un șarpe otrăvitor - o viperă răsăriteană ( Vipera xanthina ) [3] [4] .

Cuvântul „basilisc” ( altă greacă „βᾰσῐλίσκος” ) în textul grecesc al Vechiului Testament, Septuaginta , este menționat de două ori – în psalmul al 90-lea ( Ps.  90:13 ) și în Cartea profetului Isaia ( Is.  59:5 , în textul grec al versetului).

Chiril al Alexandriei , explicând locul din Cartea profetului Isaia , a indicat că baziliscul este un pui de aspid : „Dar au făcut o greșeală în calcul și au trebuit să experimenteze același lucru pe care, din mare nerațiune, cei care sparg ouăle de aspid sunt supuse; pentru că, rupându-le, nu găsesc în ele altceva decât un bazilisc. Și acest embrion al unui șarpe este foarte periculos și, în afară de asta, acest ou nu are valoare .

Această interpretare este contrară celor din Isa.  14:29 spune că fructele aspidului sunt „balauri zburătoare”. Totuși, sursele fac distincție între șerpii zburători mitici, despre care se credeau atunci [15] , și bazilicii [16] .

În dicționarul greco-rus al lui Dvoretsky , ἀσπίς, ἀσπίδος ( asp ) desemnează un șarpe din specia Coluber aspis, Coluber haye sau Naia haye [17] .

Traduceri din vestul Europei

Textul latin al Bibliei, Vulgate , conține cuvântul „basilisc” (apare în Psalmul 90 [18] ), forma acuzativă pentru Lat.  „basiliscus” . (Acesta din urmă provine de la alte grecești „βασιλίσκος” .)

Cuvântul rusesc „basilisk” corespunde englezilor cockatrice și basilisk [19] , iar în Biblia engleză King James primul dintre ele este menționat de patru ori : de trei ori în Cartea profetului Isaia ( Is.  11:8 , Isaia  14:29 , Is.  59 :5  - în traducerea sinodală cuvântul „basilisc” nu este prezent ) și o dată în Cartea profetului Ieremia ( în același loc cu omologul său rus în traducerea sinodală ) [20] .

Traducere sinodală

În traducerea sinodală , baziliscul este menționat de trei ori [21] [22] .

Din descrierea din Deuteronom , putem trage concluzia că baziliscurile se numără printre locuitorii periculoși ai deșertului, de care Dumnezeu a eliberat poporul evreu în timpul rătăcirilor lor ( Deut.  8:15 ), în timp ce Ieremia scrie despre bazilisci, enumerand judecățile viitoare ale lui Dumnezeu. ( Jer.  8:17 ). În cele din urmă, această creatură este menționată în cel de -al 90 -lea Psalm : „ Vei păși pe Asp și pe baziliscul; vei călca în picioare leul și balaurul ” ( Ps.  90:13 ), - aici apare baziliscul printre primejdiile formidabile de care Domnul promite că îi va păzi pe cei drepți [2] .

Interpretare în studiile biblice

În „ Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron ” sunt indicate câteva opțiuni pentru identificarea baziliscului cu anumite tipuri de șerpi, dar soluția exactă a problemei este considerată dificilă [5] .

Brockhaus Bible Encyclopedia afirmă că „basiliscul” din traducerea sinodală corespunde, în funcție de locul specific, unor cuvinte diferite din textul ebraic, dintre care unul ( cepha , sau tsifoni ) corespunde speciei Vipera xanthina [3] .

În „Biblia explicativă” editată de A.P. Lopukhin, baziliscul din psalmul 90 este identificat cu șarpele cu spectacole indiene [2] .

În interpretarea sfântului și teologului creștin timpuriu Ioan Casian , baziliscul servește ca o imagine a demonilor și a diavolului, iar otrava baziliscului este o imagine a invidiei [23] .

Reprezentări antice

Probabil, mitul provine din descrierea unui mic șarpe veninos, considerat sacru în Egipt, din șuieratul căruia se împrăștie toate animalele și șerpii, care a fost menționat de Aristotel în secolul al IV-lea î.Hr. e. și pseudo-aristotel [24] .

Descrierea basiliscului ca creatură mitică este prezentă în „ Istoria naturală ” a lui Pliniu cel Bătrân (secolul I d.Hr.), scrisă, printre altele, pe baza lucrărilor istoricilor și cronicarilor greci [25] . Potrivit acestuia, baziliscul trăiește în vecinătatea Cyrenaica , lungimea sa atinge 30 cm [Comm. 1] , cu o pată albă pe cap, asemănătoare cu o diadem . Unele enciclopedii de la sfârșitul secolului al XIX-lea [1] [5] [6] i-au atribuit lui Pliniu cuvintele care lipsesc de la el, că șarpele este galben și are excrescențe pe cap. Toți șerpii fug de șuierul baziliscului. Se deplasează scârțâind nu ca alți șerpi, ci prin ridicarea părții sale de mijloc. Are capacitatea de a ucide nu numai cu otravă, ci și cu un aspect, miros, arde iarbă și sparge pietre [26] . Lucan , care a scris în aceiași ani cu Pliniu, credea că baziliscul a apărut din sângele Gorgonei Medusa ucisă , care are și o privire pietrificatoare.

Pliniu este repetat de Gaius Julius Solinus în secolul al III-lea, dar cu mici diferențe: lungimea șarpelui este de aproximativ 15 cm, o pată sub forma unui bandaj alb, nu menționează o privire mortală, ci doar otrăvirea extremă a Otrava și mirosul [27] . Heliodor contemporan a scris despre baziliscul, care, cu respirația și privirea, se usucă și distruge tot ceea ce se întâmplă [28] .

Pliniu a scris despre legenda că odată un călăreț a lovit baziliscul cu o suliță, dar otrava a curgeat pe ax și a ucis călărețul și chiar și calul. Un complot asemănător se găsește în poemul lui Lucan despre cum un bazilisc ucide un detașament de războinici, dar unul dintre războinici scapă tăindu-i mâna, care a fost infectată cu otrava baziliscului care curgea pe suliță [29] .

Pliniu a scris că nevăstuțele pot ucide un bazilisc cu mirosul lor urcând în gaura sa, dar ei înșiși mor [26] . Dușmanul dintre baziliscuri și nevăstuții a fost menționată și într -o lucrare atribuită Democritus , care a trăit în secolul al III -lea î.Hr. e. [25] Începând cu secolul al II -lea d.Hr. e. [25] A existat credința că baziliscul moare din corbul unui cocoș și, prin urmare, a fost sfătuit să poarte aceste animale într -o cușcă [24] .

Se presupunea că a fost posibil să se facă diverse amulete și poțiuni din ochii și sângele de baziliscuri [27] [26] [30] .

Hieroglife , secolul al IV -lea d.Hr. e. Povestește că egiptenii aveau un hieroglif cu un șarpe, pe care l -au numit „ uraeus ”, ceea ce în greacă însemna „bazilisc” și însemna „eternitate”. Egiptenii credeau că șarpele acestei specii este nemuritoare, cu respirația este capabilă să ucidă orice altă creatură, a fost înfățișat deasupra capetelor zeilor [31] . Acest hieroglif a înfățișat Soarele și zeița Cobra Wajit  , patronul Egiptului de Jos . Figurina de aur a Uraeus a fost atașată de fruntea faraonilor ca parte a coafurii regale.

Biologul I. I. Akimushkin și alți autori au presupus că baziliscul este o viperă cu coarne [32] [3] [4] . Imaginea ei cu coarne a fost o hieroglif egiptean care denota sunetul „f” și ar putea fi luat de Pliniu pe bătrân pentru un șarpe cu o coroană, care a dat naștere numelui grecesc pentru șarpele „Basilisk” - „Rege” [32] . Mișcarea „laterală” , corespunzătoare descrierii lui Pliniu, este caracteristică mai multor specii de șerpi Viper deșert din Africa și Orientul Mijlociu. Cu toate acestea, „modelul diademului alb” indică mai degrabă decât o viperă cu coarne, dar un EFU ( Echis ) .

Nașterea din oul unei păsări

Conform credințelor străvechi, din ouăle păsării ibis s-au născut bazilisc , care, hrănindu-se cu ouă de șarpe, uneori își depune propriile ouă prin cioc (poate că aceasta este o interpretare a imaginii unui ibis cu un ou de șarpe în cioc. [33] ). Înregistrări ale credinței au fost păstrate de scriitori din secolul al IV-lea: teologul Cassian [34] , expert în Egipt, care a afirmat că „nu există nicio îndoială că baziliscurile se nasc din ouăle unei păsări, care în Egipt se numește un ibis”, iar Ammianus Marcellinus [35] , care are o poveste despre bazilisc urmează imediat după menționarea credinței egiptene. Gaius Julius Solinus a mai scris în secolul al III-lea despre credința că ibisii devorează șerpi extrem de otrăvitori și își depun ouăle în gură [36] .

Medicul T. Brown din secolul al XVII-lea a scris despre același lucru în lucrarea sa critică „Greșeli și amăgiri” [37] și călătorul zoologist A. E. Brem [38] din secolul al XIX-lea, care a citat ediția medievală a lui V. B. Pierio, cu o ilustrare a unui bazilisc eclozator dintr -un ou ibis [39] . Ei au explicat credința prin faptul că consumul de otrăvii otrăvitoare și infecțioase de șarpe infectează ouăle păsărilor în sine cu șerpi. Prin urmare, egiptenii au rupt ouăle ibis găsite, astfel încât bazilismele să nu eclozeze [37] , deși în același timp au îndrumat aceste păsări pentru mâncarea șerpilor [15] [36] .

Medieval cocoș-pornt

În Evul Mediu, imaginea baziliscului a fost completată cu noi detalii, conform cărora se eclozează dintr -un ou așezat de un cocoș vechi, așezat în gunoi de grajd și incubat de un ciuperc. Ideile despre aspect s -au schimbat și: Basiliscul a început să fie înfățișat ca un cocoș cu coada unui șarpe, uneori cu corpul unui ciuperc [6] , deși existau alte opțiuni. Prima astfel de mențiune se găsește în Pierre de Beauvais .la începutul secolului al XIII -lea. El repetă descrierea lui Pliniu, descriind baziliscul ca un șarpe crestat, dar menționează și că este uneori înfățișat ca un cocoș cu coada șarpelui, oferind o imagine similară și că uneori este născut dintr -un cocoș [40] [25] . În ciuda faptului că credința în bazilisc era asemănătoare cu dogmele bisericești, ceea ce nu putea fi negat, Albert cel Mare în secolul al XIII-lea considera poveștile despre baziliscul înaripat născut dintr-un ou de cocoș ca fiind niște inventii [41] [25] .

De asemenea, s -a crezut că, dacă reflectați aspectul unui bazilisc cu o oglindă, atunci va muri când se va vedea, precum Gorgon Medusa [25] . Această judecată a determinat remarca sarcastică a exploratorului din secolul al XI-lea al-Biruni : „De ce acești șerpi nu s-au distrus încă?” [24] . In the XIII century, collections of short stories “ Roman Acts ” appeared, and its supplemented edition “The History of the Battles of Alexander the Great”, in which the basilisk, sitting on the wall of the fortress (in another version, on the munte), ucide mulți soldați cu o privire, iar apoi Alexandru marile ordine să facă o oglindă, privind în care, șarpele se omoară [42] .

De remarcat este credința medievală, care se reflectă și în textele celor mai buni scrisori de mână , care menționează că dihorii , erminele sau nevăstuțele sunt capabile să depășească baziliscul. Așadar, în Bestiarul Aberdeen , în textul dedicat baziliscului, se spune că „oamenii le pun [nevăstuții] în peșterile în care se ascund baziliscurile. Basilisk, văzând mângâierea, fuge; Caress îl urmărește și îl ucide ” [43] . Mai târziu, motivul a pătruns în artele plastice ale unei perioade ulterioare.

Potrivit Lusaților , basiliscul este un cocoș cu aripi de dragon, gheare de tigru, coada unei șopârle, ciocul de vultur și ochii verzi, pe capul căruia există o coroană roșie și peri negri (cântare) pe tot corpul, deși este Poate arăta, de asemenea, ca o șopârlă mare [11] .

O credință similară există în legendele lituaniene despre șarpele zburător Aitvaras . Acesta eclozează din oul unui cocoș negru, care trebuie păstrat în casă timp de 7 ani. Noaptea, el aduce bani și mâncare proprietarilor, cum ar fi smântâna, pe care o îmbracă în vase.

Polonezii credeau că baziliscul a fost creat de diavol [11] .

Skepsis și cryptozoology

Odată cu înflorirea științelor naturale din Renaștere , basiliscul este menționat din ce în ce mai puțin.

Ultima mențiune a unei „întâlniri” cu el la Varșovia datează din 1587. Cu două decenii mai devreme, naturalistul Konrad Gesner și -a exprimat scepticismul cu privire la existența baziliscului [44] . Edward TopsellÎn 1608 a spus că poate exista un cocoș cu coada unui șarpe, dar nu are nicio legătură cu baziliscul [45] . T. Brown în 1646 merge și mai departe: „Această creatură nu numai că nu este un bazilisc, dar nu există deloc în natură” [37] [25] .

Africanistul și naturalistul N. N. Nepomniachtchi a sugerat [33] că versetul biblic despre nașterea baziliscurilor din ouă ASP ( în originalul grec al versetului este.  Credință egipteană despre pasărea Ibis . Care, potrivit legendei, a mâncat baziliscuri, din ale căror ouă s -au născut.

Uneori, doar obiecte cu forme ciudate erau confundate cu un bazilisc. De exemplu, în 1202, la Viena, a fost confundată cu el o bucată de gresie găsită într-un puț de puț, asemănătoare cu un cocoș, care, împreună cu duhoarea de hidrogen sulfurat subteran, i-a îngrozit pe locuitorii superstițioși, iar acest eveniment a fost consemnat în analele orasului. În 1677, inscripția despre această „întâlnire cu basiliscul” a fost sculptată pe o lespede de piatră și instalată pe această fântână. Și abia la începutul secolului al XX-lea, un profesor-cercetător a coborât în ​​fântână și a descoperit o piatră, care, datorită formei sale bizare, a fost confundată cu un „basilisc” [46] .

Alte versiuni

D. B. de Toni , comentând lucrările lui Leonardo da Vinci , care l -a citat pe Pliny, a sugerat că, potrivit descrierii, baziliscul arată ca o șopârlă de monitor [47] .

Trebuie menționat că Misterele au fost răspândite în Europa: crearea de animale umplute, au conectat cu pricepere părțile corpului diferitelor animale și le-au transmis ca „creaturi de basm” [48] . De exemplu, un Stingray [48] a fost trecut pentru un bazilisc . Majoritatea imaginilor sale, care datează din secolele al XVI-lea-XVII, se bazează tocmai pe astfel de manechine [25] .

Imaginea baziliscului în cultură

Basiliscul, împreună cu ASP, Lion și Dragon  - bazat pe cel de -al 90 -lea Psalm ) este una dintre imaginile zoomorfe ale demonilor sau diavolului , acceptate în arta creștină [49] .

În stadiul de formare a iconografiei creștine a perioadei din secolele IV - începutul secolului al IX -lea, stăpânii bizantini au recurs la limbajul convențional al simbolurilor. Hristos peste un ASP și un bazilisc a fost înfățișat pe scuturile lămpilor bizantine [50] .

„Hristos Victor care călcă pe ASP și Basilisk” este una dintre rarele variante ale iconografiei lui Isus Hristos. Exemple notabile includ o scutire din secolul al IX-lea asupra fildeșului de la Oxford Library [51] . O compoziție similară este înfățișată în conch -ul absidei sudice a Catedralei din San Giusto din Trieste. În mâna stângă, Hristos ține o carte deschisă, iar cu dreapta lui binecuvântează. Sfinții locali Iust și Servul sunt localizați de o parte și de alta a lui [52] .

„Imaginea lui Hristos care călcă pe ASP și baziliscul din absida de sud, evident, se întoarce la mozaicul capelei arhiepiscopului din Ravenna. De asemenea, se găsește pe una dintre panourile stucco din baptisteria ortodoxului din Ravenna și a fost reprezentată în mozaicul bazilicii care nu sunt păstrate din Santa Croce (prima jumătate a secolului al V -lea), cunoscută din descrierea cronicarului Andrea Agnello „ [52] .

Una dintre icoanele Maicii lui Dumnezeu, care datează din secolul al XVIII -lea, este numită „Pas pe Asp și Basilisk”. Ea înfățișează mama lui Dumnezeu care călcă pe forțele răului [53] .

În timpul Renașterii, baziliscul a fost adesea menționat în numeroase texte teologice și bestiari ca imagine a viciului. Pe vremea lui Shakespeare , a fost numită prostituate, deși dramaturgul englez însuși a menționat -o [54] doar ca un șarpe clasic, cu un aspect mortal [25] .

În poezia secolului al XIX-lea, imaginea creștină a basiliscului-diavol începe să se estompeze. În poeții romantici Keats , Coleridge și Shelley, baziliscul seamănă mai mult cu un simbol egiptean nobil decât cu un monstru. În Oda lui Napoli, Shelley cheamă orașul: „Fii ca basiliscul imperial, ucide-ți dușmanii cu arme invizibile” [25] .

În heraldică , baziliscul este un simbol al puterii, ferocității și regalității [10] .

În cultura modernă

Există o opinie că în cultura modernă, baziliscul nu are prea multă popularitate și sens simbolic special, spre deosebire de, de exemplu, dintr -un unicorn și o sirenă . Nișa mitologică potențială a basiliscului a fost ferm ocupată de dragon , ale cărei rădăcini mitologice sunt mult mai vechi și mai extinse [25] .

Cu toate acestea, baziliscul este încă reprezentat în literatura modernă, în cinematograf și în jocurile pe computer de genul fantastic , adesea ca un fel de dragon exotic. Un exemplu este povestea de basm a scriitorului englez Gerald Durrell „ The Talking Bundle ”, în complotul căruia baziliscii acționează ca antagoniști. În același loc, sunt bătute alianța lor cu broaștele și confruntarea cu herminele. În imaginea unui șarpe uriaș, baziliscul apare în romanul Harry Potter și Camera Secretelor de Joan Rowling , precum și în adaptarea sa cinematografică .

Vezi și

• Dragonul
• Гипiserr палектрион
• Ехидна (библ exact)
• Ехидна (миф subiectul
• balaur
• Himeră

Note

1. ↑ 1 2 Bean, 1891-1892 .
2. ↑ 1 2 3 4 Lopukhin A.P. Psalmul 90 // Biblia explicativă. - 1904-1913.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Șarpe // Enciclopedia Bibliei Brockhaus / Fritz Rinecker ; Gerhard Maier ; Alexander Schick, Ulrich Wendel. - m .: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. - 1226 p.
4. ↑ 1 2 3 EEBE, 1910 : „Este greu de stabilit ce fel de șerpi aveau în minte scriitorii antici... După unii, Evr. צפע este același cu שפיפו ( Gen.  49:17 ), adică o echidnă cu coarne, sau cerast [o viperă cu coarne ... Tristram îl identifică pe צפע cu șarpele Daboja (Daboja xanthina),... aparținând unei familii de foarte periculoase. echidna de deșert ; ambele specii de șerpi sunt înrudite cu Echidna arietans otrăvitoare și cu indianul... Echidna elegans [o familie de vipere ]”.
5. ↑ 1 2 3 Eebe, 1910 .
6. ↑ 1 2 3 эсбе, 1892 .
7. ↑ Pliny the Bătrân , Comentariu de traducător I.YU. Shabaga .
8. ↑ Yusim, 1990 , p. 117.
9. ↑ Belova, 1995 .
10. ↑ 1 2 Korolev, 2005 .
11. ↑ 1 2 3 Belova, 1995 , p. 292.
12. ↑ פתן Arhivat la 3 februarie 2021 la Wayback Machine // Dicționarul ebraic-rus.
13. ↑ אפעה arhivat la 3 februarie 2021 la Wayback Machine // Dicționarul ebraic-rus.
14. ↑ Cyril din Alexandria . Creații. v. 8. Interpreții asupra profetului Isaia. Pagina 364
15. ↑ 1 2 Cicero . Cartea I, 101 // Despre natura zeilor = De Natura Deorum. - secolul I î.Hr. uh ..
16. ↑ Gaius Julius Solin . Ibises; [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk ;] // Culegere de informații memorabile.
17. ↑ Copie de arhivare antică a dicționarului grecesc-rus-rus al lui Dvoretsky din 28 martie 2016 la Wayback Machine : Alte grecești. ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) Zool. Asp ( Coluber Aspis , Coluber Haye sau Naia Haye ) Her., Arst., Men., Plut.
18. ↑ Psalms Arhivat 25 aprilie 2018 la Wayback Machine // Jerome. Vulgate.
19. ↑ Basilisk // MultiTran .
20. ↑ 4 rezultate biblice pentru „Cockatrice”. Afișarea rezultatelor 1-4 arhivate pe 28 ianuarie 2016 la Wayback Machine // Biblegateway.com .
21. ↑ Copie de arhivă Basilisk din 27 ianuarie 2016 la Wayback Machine // V.P. Vikhlyantsev. Dicționar biblic al lui Vikhlyantsev.
22. ↑ 3 Rezultate biblice pentru „Basilisk”. Afișarea rezultatelor 1-3 // biblegateway.com.
23. ↑ Ioan Cassian . Creații . - S. 369 [Basilisk and Demons], 626 [Basilisk - Diavol], 625-626 [Poison Basilisk - invidie și ură].
24. ↑ 1 2 3 Yurchenko, 2002 .
25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Nepomniachtchi, 1997 .
26. ↑ 1 2 3 Pliny the Bătrân .
27. ↑ 1 2 Guy Julius Solin . Basilisk // Colecția de informații memorabile.
28. ↑ Heliodor Ethiopian Arhivat 5 martie 2016 la Wayback Machine . - secolul III-IV.
29. ↑ Mark Annaeus Lucan . Cartea I, 726, 828 // Pharsalia, sau o poezie despre războiul civil .
30. ↑ Cornelius Agrippa . Cartea I // Filosofia ocultă . - 1531.
31. ↑ Horapollon . Despre modul în care [egiptenii] înfățișează eternitatea // hieroglife: cartea unu / per. cu alte greci A. G. Aleksanyan.
32. ↑ 1 2 Akimushkin, 1965 , „Viperul cu coarne este progenitorul legendei”, p. 37-38.
33. ↑ 1 2 Nepomniachtchi, 1997 , p. 3.
34. ↑ Cassian . Cartea VII, partea V // La întruparea Domnului, împotriva lui Nestorius . - secolul al IV-lea.  (Engleză)
35. ↑

    25. Printre păsările egiptene, ale căror diferite rase nici măcar nu pot fi numărate, pasărea dulce ibis este considerată sacră. Este util prin faptul că transportă ouă de șarpe la puieții săi și astfel ajută la reducerea numărului acestor reptile mortale. 26. Aceeași pasăre se opune stolurilor de șerpi înaripați care se hrănesc cu otravă din mlaștinile Arabiei. Înainte de a avea timp să iasă din limitele lor, ibisii le dau o bătălie în aer și îi devorează. Se spune că ibisul își depune ouăle prin cioc.
    27. Și chiar în Egipt există extrem de mulți șerpi și, în plus, îngrozitor de otrăvitori: bazilisc, amphisbaena, rătăcitor, akontia, dipsada, echidna și multe altele. Toate sunt depășite de mărimea și frumusețea aspidului, care nu părăsește niciodată apele Nilului [** După Valesius, - mărturie neînțeleasă a lui Lucan 9, 704-7.].

    - Ammianus Marcellinus . Cartea XXII (anii 361-362), 15: 25-27 // acte. - secolul al IV-lea.
36. ↑ 1 2 Guy Julius Solin . Ibises // Colecția de informații memorabile. - secolul al III-lea.
37. ↑ 1 2 3 Brown T. Capitolul VII. Din Basilisk // greșeli și amăgiri = pseudodoxia epidemica: lat. : 1646 / cu comentarii. - Ediția a 6 -a - 1672. - S. 130-134.  (Engleză)
38. ↑ Brem, A. E. Familia Ibis // Viața animalelor . - 1863-1869.
39. ↑ Pierio V. B. Malum ex bonis initiis subsecutum. Cap XX // Hieroglyphica: 1556 . - Frankfurt, 1678. - S. 210. (Lat.) - Traducere în engleză. realizatde Brown, 1672, vezi notele sale.
40. ↑ Pierre de Beauvais, 1218 .
41. ↑ Albert cel Mare . „Despre animale”, secolul XIII
42. ↑ Basilisk pe site -ul Enciclopediei creaturilor fictive: Povestea nașterii și victoriilor lui Alexandru cel Mare - Sankt Petersburg: Azbuka -Klassika, 2006. - p. 186, 190-192
43. ↑ The Aberdeen Bestiary // folio 66r - din  Basilisk . Universitatea din Aberdeen .
44. ↑ Konrad Gesner . „Povești despre animale”
45. ↑ Edward Topsell. „Istoria șerpilor”, 1608
46. ↑ Bulychev, 1995 și Akimushkin, 1965 , p. 34-36, parafrazând un mesaj de la Zoologistul Willie se află în animale exotice
47. ↑ Comentariile lui De Toni la p. 106 în Leonardo da Vinci . Despre mine și despre știința mea // lucrări selectate: în 2 volume / traducere. A. A. Guber, V. P. Zubov, V. K. Shileiko, A. M. Efros; Potrivit lui Ed. A. K. Dzhivelgova, A. M. Efros. - m .: Studio Artemy Lebedev, 2010. - T. 1. - P. 106.  (legătura inaccesibilă)  ;
    De Tony D. B. Le Piante E Gli Animali în Leonardo da Vinci. Bologna, 1922.
48. ↑ 1 2 Akimushkin, 1965 , p. 37-38.
49. ↑ Kvlividze N. V. BES (secțiunea „Imagini”)  // Enciclopedia ortodoxă . - M. , 2002. - T. IV: „ Athanasius  - nemurirea ”. - S. 683-686. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  -ISBN 5-89572-009-9 .
50. ↑ Zalesskaya V.N. Imperiul Bizantin. Partea a IV -a (secțiunea „Artă aplicată”)  // Enciclopedia ortodoxă . - M. , 2004. - T. VIII: " Doctrina credinței  - Vladimir -Volyn Eparhia ." - S. 303-359. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-014-5 .
51. ↑ Iisus Hristos a arhivat la 1 februarie 2017 la Wayback Machine // Marea Enciclopedie rusă .
52. ↑ 1 2 Oretskaya I. A. Iconografia mozaicurilor Catedralei San Giusto din Trieste: observații preliminare // Vestnik PSTGU . Seria V. Întrebări de istorie și teoria artei creștine, 2014. Numărul. 4 (16). - S. 19-29.
53. ↑ Pași pe copia arhivistului ASP și Basilisk Pictograma din 4 martie 2016 la Wayback Machine // Vidania.ru.
54. ↑ Basilisk // Un glosar general pentru lucrările lui Shakespeare. / Alexander Dyce . - Boston. Dana Estes și compania. - 1904.  (engleză)

Comentarii

1. ↑ În traducerea lui I. Yu. Shabag, există o eroare: „până la doisprezece coți”, ceea ce înseamnă până la 5 metri.

Literatură

• Pliniu cel Bătrân . VIII xxxiii.78-79; [http://annales.info/ant_lit/plinius/29.htm#066 XXIX, xix.66 ] // Istorie naturală / Per. din lat. și comm. I.Yu. Shabaga.  ;
  Engleză traducere:VIII, xxxiii, 78șiXXIX 66; lat. original:VIIIșiXXIX
• Pierre de Beauvais Bazilic // Le Bestiaire. - 1218. (engleză)

• Bazilic // Enciclopedia biblică a arhimandritului Nicefor . - M. , 1891-1892.
• Basilisc // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1910. - T. V.
• Basilisc, în mitologie // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1892. - T. Va.
• Bazilic // Enciclopedia Teologică Ortodoxă. - 1900-1911. — Volumul III. Vaal - Viaceslav. stb. 174

• Akimushkin I. I. Producători de bazilici // Calea legendelor . - Ed. a II-a - M . : Gardă tânără , 1965. - S. 34-40.
• Basilisc / O. V. Belova  // Antichităţi slave : Dicţionar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). — S. 292–293. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Borges H. L. Basilisk // Cartea creaturilor fictive .
• Bulychev K. Basilisk // Bestiar fantastic. - 1995. - ISBN 5-88-756-013-4 .
• Korolev K. M. Basilisk // Enciclopedia simbolurilor, semnelor, emblemelor. - Midgard, 2005.
• - AST, Olympus, 1997. - S. 2-4.
• Yurchenko A. G. Aspect de bazilisc // Colecție orientală . - 2002. - Nr. 2 (9). - S. 76-83.
• Basilisk  / Yusim M.A. // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987. - T. 1: A-K. - S. 218.
• Basilisc / Yusim M. A. // Dicţionar mitologic  / cap. ed. E. M. Meletinsky . - M  .: Enciclopedia Sovietică, 1990. - S. 117. - ISBN 5-85270-032-0 .

Link -uri

• Bazilic . dragons-nest.ru Arhivat din original pe 28 martie 2014. (nedefinit)
• Basilisk pe site-ul Encyclopedia of Fictional Creatures
• Originea creaturii mitologice  (rusă)
• Informații despre  bazilisk .

Site-uri tematice	Bombă uriașă
Dicționare și enciclopedii	biblic Mare catalană Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron Pauly Wissowa
În cataloagele bibliografice	GND : 4474129-7 J9U : 987007537206105171 LCCN : sh99004529