Marele Orient al Frantei

Convenția anuală este formată din delegați din toate lojele și este adunarea legislativă a WWF. Supravegheaza indeplinirea atributiilor consiliului ordinului si numai el are dreptul de a modifica constitutia si regulamentele generale, dupa o procedura precis definita. De asemenea, convenția ia decizii legate de finanțe, ajutor reciproc, proprietăți și selectează, de asemenea, problemele propuse lojelor spre studiu. Volumul al cincilea al regulamentului general descrie competențele, structura, funcțiile și funcționarea convenției [3] .

Loji și statute ale WWF

Lojile WWF sunt recunoscute drept „libere și suverane”. Fiecare lojă este o celulă care are o influență asupra întregului organism în ansamblu, conform principiului „o lojă – un vot”. Lojile sunt singurele structuri în supunere care au dreptul de a iniția noi membri [4] . Ei au dreptul de a discuta orice probleme, respectând regulile generale de supunere, regulile interne și carta în care funcționează loja.

Carta istorică a WWF este carta franceză. Este ritualul principal pentru toate lojele, iar cei care practică un ritual diferit sau o versiune specifică a ritualului francez au un dublu patent.

Majoritatea lojelor WWF (aproximativ 900) funcționează conform ritualului francez, majoritatea în versiunea sa de „Grusier”. Aproximativ 300 de loji rămase practică acele statute ale căror brevete sunt deținute de Marele Orient. Vorbim atât despre loji simbolice, cât și despre grade suplimentare. În WWF se practică următoarele statute:

• Ritul francez , codificat între 1783 și 1786  ,  apoi revizuit în 1858 , 1887 , 1938 , 1955 , 1995 și 2001
• O carte scoțiană modificată care a apărut în jurul anului 1770 . A apărut în Marele Orient în mai 1776 , după încheierea unui acord cu directoarele scoțiene din Auvergne, Burgundy și Septimania.
• Ritul scoțian antic și acceptat , care a apărut în 1804 și a fost atașat Marelui Orient prin concordat, 5 decembrie 1804 .
• Ritul York s-a alăturat Marelui Orient odată cu integrarea din 1804 a Vechilor Masoni din Marea Loja Provincială din York a Insulelor Leeward ( Santo Domingo ) .
• Carta antică și originală a Memphis-Mizraim , integrată în Marele Orient după semnarea acordurilor la 4 august 1862 (Memphis) și 6 martie 1865 (Mizraim).
• Carta constructorilor lui Solomon, dezvoltată în secolul al XX-lea sub auspiciile Marelui Orient al Franței.

Marele Colegiu de Statute și WWF

Marele Orient al Franței, deținând brevete (pe care nu le acordă nimănui) pentru mai multe statute , conduce grade „simbolice” (ucenic, calf, maestru) și are dreptul de a delega conducerea „ grade suplimentare, sau grade de îmbunătățire .” Din 1998, această conducere a fost încredințată cinci organizații ale Marelui Colegi de Ritualuri printr-un acord bilateral cu WWF. Până în 1998, organizarea Marelui Colegiu de Statute a constat din mai multe organizații corespunzătoare diferitelor statute practicate în WWF [24] .

Aceste organizații sunt:

1. Marele Colegiu al Ritului Scoțian ;
2. Marele Capitol General al Ritului Francez ;
3. Marele Priorat Independent al Ritului Scoțian Rectificat ;
4. Marele Ordin Egiptean al Ritului Memphis-Misraim ;
5. Marele capitol suprem al Francmasoneriei Antice din York .

Scopul acestor organizații este de a gestiona ateliere pentru grade suplimentare și de a acționa ca custodii ai statutelor care sunt practicate în cadrul organizațiilor lor respective. În consecință, ei nu au nicio autoritate ierarhică asupra lojilor simbolice care își practică propriul ritual [24] .

Confuzie

Deși, de la înființare, Marele Orient al Franței a fost o supunere exclusiv masculină, nu a avut niciodată nimic împotriva francmasoneriei mixte. Astfel, în 1775, el a recunoscut formal ritualul adoptiv și a preluat conducerea lojelor femeilor pentru a „a asigura lor suficiente garanții de moralitate”. Aceste loji erau văzute ca „adăugiri la lojele bărbaților” și existența lor era permisă numai acolo unde exista o loja bărbătească legal stabilită. Conform regulilor de ascultare, lojilor de ritual adoptiv li se interziceau ședințe mixte, decât sub conducerea venerabilului maestru al lojei masculine de care aparțineau [11] . În timpul Primului Imperiu, fratele lui Napoleon Bonaparte , Joseph Bonaparte , a fost numit Mare Maestru al Marelui Orient al Franței , iar din ordinul lui Cambacérès , care avea și autoritatea unui Mare Maestru, Josephine de Beauharnais a preluat funcția de Mare Maestru. dintre toate lojile adoptive din Franța, făcând astfel Francmasoneria mai atractivă și mai prestigioasă pentru femeile din noua nobilime franceză [25] . După căderea Primului Imperiu , numărul lojilor a scăzut semnificativ, dar cu toate acestea, lojile adoptive și-au continuat activitatea. În 1851 și 1860 a fost adusă în discuție problema existenței lor continue. Votul pentru a-și continua existența a fost favorabil și aproape unanim, iar Marele Orient a continuat să-i conducă. Cu toate acestea, această practică s-a stins în cele din urmă în ultimul sfert al secolului al XIX-lea.

Începând de la sfârșitul secolului al XIX-lea și pe tot parcursul secolului al XX-lea, au apărut și s-au dezvoltat obediențele mixte și feminine. Acest fenomen a inspirat WWF să înceapă să se îndrepte către mixtism sub umbra venerabilelor sale loji, cărora li se permitea să decidă singure dacă accepta sau nu ca vizitatori surori aparținând acelor obediențe cu care WWF avea un acord de recunoaștere sau prietenie, cum ar fi ca Le Droit Humain sau Marea Lojă a Femeilor din Franța .

La sfârșitul anilor 1990, primele inițieri ale femeilor au avut loc sub umbra WWF. Loja Delgado a inițiat o femeie, iar această loja a fost imediat exclusă de la ascultare. Pe 24 mai 2008, Loja de Luptă a dedicat și o femeie la Templul de pe strada Cade, sediul Marelui Est [26] . Curtea Supremă a Curții Masonice, hotărând cu privire la procesul de excludere din 27 februarie 2010 intentat de consiliul ordinului de atunci, a achitat loja Combat, precum și alte patru loji care dețineau inițieri pentru femei în același an. Astfel, a fost aprobată admiterea a șase candidați, făcând din aceste surori primele femei inițiate sub umbra WWF [27] .

Pe 22 ianuarie 2010, într-un comunicat de presă, Consiliul Ordinului Marele Orient a recunoscut oficial schimbarea stării civile a Oliviei Chaumont. Ca bărbat, în 1992 a fost inițiată în loja Universității Masonice, apoi și-a schimbat genul în femeie și a fost recunoscută ca soră a Marelui Orient al Franței [28] . În septembrie 2010, ea a devenit un venerabil maestru al lojei sale, care a fost și primul astfel de caz din istoria modernă a WWF. În calitate de delegată a lojei sale, a participat la convenția, care a avut loc la 2 septembrie 2010 la Vichy [29] .

La aceeași convenție, adunarea generală a adoptat următoarea declarație: „Convenția confirmă că admiterea în WWF este în conformitate cu articolul 76 din regulamentul general al asociației și că candidatul nu este obligat să aparțină unui anumit gen”. Acest vot a fost interpretat ca o permisiune de inițiere a femeilor în loji ale Marelui Orient al Franței [30] . Din cauza nerespectării formularului, acest vot a fost anulat de Casa Supremă a Curții Masonice WWF pe 6 mai 2011 . Supusă din nou la votul convenției în 2011 , aceasta a fost din nou anulată la 11 mai 2012 de aceeași cameră din aceleași motive [31] .

Deși redactarea regulamentelor și a constituției rămân vagi, mizând însă pe decizia Casei Supreme a Curții Masonice din mai 2010 și neintitulându-se supunere mixtă, în virtutea principiului libertății fiecărei loji, care vizează și posibilitatea de a vizita surorile, Marele Orient permite lojilor sale gratuite să inițieze femei sau să le afilieze conform tuturor condițiilor care se aplică la admiterea bărbaților în Marele Orient [32] .

Poziția politică și socială

Fiind în domeniul discuțiilor dintre umanismul bazat pe religiozitate și umanismul bazat pe pozitivism, între liberali și socialiști, WWF adoptă o poziție de libertate absolută de conștiință și refuză orice referire la Dumnezeu, care stă la baza poziției sale umaniste [4] . Această alegere este legată de respingerea definitivă în 1877 a prescripțiilor, pe care în 1929 Marea Lojă Unită a Angliei le-a desemnat drept „Principii de bază ale regularității” și care interzic discutarea subiectelor politice și religioase în loji. WWF nu se definește ca o asociație politică, este deschis tuturor bărbaților (și, într-o oarecare măsură, femeilor) de orice persuasiune politică, totuși, mișcarea sa istorică către adogmatismul religios respinge catolicii și deiștii, atrăgând mai mulți republicani și socialiști. În întreaga istorie a dezvoltării WWF, această poziție a atins maximul în timpul celei de -a treia republici , când francmasoneria a jucat un rol important în elaborarea și adoptarea mai multor legi. În acea epocă, mulți membri ai obedienței au participat la alegeri și au fost aleși deputați. În lojile WWF-ului din acea vreme au existat adesea dezbateri cu privire la societate și legile acesteia. Această activitate a devenit motivul dezvoltării antimasoneriei active și militante, pe de o parte asociată cu reacțiștii și extrema dreaptă, iar pe de altă parte cu regaliștii și clericii. Au încercat să distrugă influența publică a Marelui Orient, făcând referire la fapte reale, precum „escrocheria formularului”, sau fictive, precum înșelătoria Leo Taxil sau protocoalele Bătrânilor Sionului. Adepții antimasonici s-au bucurat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, când francmasoneria a fost interzisă, majoritatea obediențelor masonice franceze au fost închise și bunurile lor confiscate [33] .

În WWF există comisii permanente care studiază probleme de secularism , bioetică , dezvoltare durabilă , precum și subiecte anuale pe care WWF le depune, contribuie la protejarea principalelor valori ale obedienței și la formarea poziției sale publice asupra anumitor probleme. Discutarea și elaborarea temelor sociale și filozofice continuă să fie, alături de dezvoltarea inițiatică personală a membrilor de supunere, principiul de bază al Marelui Orient, precizat în constituția sa. Din 1854 până în 1899 aceste probleme au fost numite „rezoluții convenționale ale convenției” și au apărut în urma dezbaterilor dintre diferitele loji. Astăzi sunt numite „întrebări de studiu în loje”, sunt propuse chiar de lojele și votate de delegații convenției. Subiectele sunt legate de direcția generală a filosofiei Marelui Orient, precum: secularismul, societatea, etica și simbolismul. După elaborarea finală, aceste lucrări sunt publicate în mod deschis și susținute de activitățile comisiilor permanente.

O descriere a poziției sociale a supunere ar fi incompletă fără unul dintre principiile importante - solidaritatea. Din 1987, Fundația Grand Orient de France, recunoscută oficial în Franța ca o organizație semnificativă din punct de vedere social, a fost angajată în asistență umanitară și caritate în întreaga lume. Fondul de Obedință funcționează în patru domenii principale: asistență pentru victimele dezastrelor naturale, asistență pentru copii și educație, asistență umanitară în cadrul conceptului de dezvoltare durabilă, mecenat în domeniul patrimoniului cultural [34] . În plus, fundația are un premiu special numit „Premiul Roger Leray”, care recunoaște acțiunile sau munca organizațiilor sau persoanelor ale căror valori coincid cu cele ale WWF [35] .

Opinii politice

Spre deosebire de marile loji obișnuite (în special asociate cu Marea Lojă Unită a Angliei), Grand Orient de France permite discutarea rapoartelor pe subiecte sociale în loja. Totuși, aceasta nu înseamnă că membrii săi pot face prozelitism sau propovăduiesc credințele lor; discuțiile sunt conduse într-o manieră academică care servește la informarea și deschiderea dialogului pe diverse teme. Marele Orient stă pe anumite poziții pe probleme morale. El vede ca una dintre misiunile sale apărarea principiilor libertății, egalității și fraternității .

În plus, WWF cere membrilor săi în funcții publice să lupte pentru convingerile lor, pentru a-și direcționa acțiunile către un scop declarat și pentru a influența ideile. Marele Maestru al WWF ține întâlniri regulate cu oficiali guvernamentali pe o varietate de probleme.

Credințele religioase

În WWF nu există un criteriu clar pentru opiniile religioase, deoarece această problemă se referă la libertatea personală de conștiință a membrilor lojilor. Acest principiu permite lojelor însele să determine pe cine vor să admită și pe cine nu. Ateii și agnosticii sunt admiși în loji [6] .

Relațiile cu alte obediențe

Relații naționale

Marele Orient stabilește relații formale cu alte obediențe prin tratate de recunoaștere sau prietenie și are relații administrative cu majoritatea obediențelor franceze. În anii 2000, ca urmare a întâlnirii celor cinci obediențe franceze, WWF a devenit fondatorul unui spațiu de discuții colaborative care a devenit cunoscut sub numele de „Masoneria Franceză”. În 2001, acest spațiu a reunit nouă obediențe franceze, ducând la crearea Institutului Francmasoneriei din Franța sub conducerea lui Roger Dachaise [24] . Această organizație culturală ține anual un „Salon de carte masonică”. Asociația „Masoneria Franceză” nu a fost foarte activă în perioada 2005-2010, dar a devenit mai activă din ianuarie 2011 . Marele Orient nu este recunoscut de obediențele precum Marea Lojă Națională a Franței [3] și Marea Lojă a Alianței Masoniilor Francezi și, în consecință, nu întreține nicio relație cu acestea în afară de cele administrative, precum și schimbul de informații despre candidații care au fost excluși din motive serioase, inclusiv din motive de natură juridică. Cu toate acestea, în mai 2015, pentru prima dată, au fost organizate o serie de întâlniri între WWF și WNLF, care au avut loc în hotelul Grand Orient of France și au fost dedicate temei „Masoneria și miturile ei”, unde ambele obediențe , în ciuda punctelor de vedere diferite asupra masoneriei, au discutat în mod fratern punctele lor de vedere și au convenit să continue discuția comună în viitor [36] .

Relații internaționale

După discursul public al Marelui Orient al Franței și al Marelui Orient al Belgiei , în care a solicitat o asociație mondială a francmasonilor, la 22 ianuarie 1961 , împreună cu alte unsprezece obediențe adogmatice, „Centrul de Comunicare și Informare a Obediențelor Masonice, Semnatarii Acordului de la Strasbourg” ( CLIPSAS ) a fost fondat. Scopul său este să susțină și să unească „ascultările liberale masonice”.

În 1996, WWF a părăsit această structură și în 1998 a creat „Secretariatul Masonic Internațional pentru Obediențele Adogmatice” ( SIMPA ). Sediul său este la Bruxelles și unește Marele Orient și alte 24 de obediențe.

Atitudine față de WWF

WWF practică un stil continental de masonerie, la care WWF însuși se referă ca masonerie liberală tradițională . Ale căror trăsături caracteristice îi conferă libertatea deplină a credințelor religioase și participarea activă la viața politică. Este antiteza francmasoneriei anglo-saxone , care cere credința în Dumnezeu și interzice discuțiile despre religie și politică în lojă. Aceste distincții nu afectează alte Mari Loji care recunosc WWF, deoarece ele însele urmează aceleași principii ca și WWF [6] .

Activități

Activități în cadrul obedienței

Ca toate obediențele masonice, lojele WWF practică rituri de trecere din lumea „profană” în lumea masonică, care sunt numite „inițiere”. Lojile sunt destul de libere să-și organizeze întâlnirile, la care sunt adesea discutate subiecte originale [4] . În fiecare an se lucrează la „întrebări pentru studiul lojilor”, care sunt stabilite și aprobate prin convenție și sunt consacrate diverselor subiecte sociale, simbolice sau filozofice [3] . Sinteza lucrărilor lojilor este publicată în domeniul public.

În timp ce își respectă tradițiile masonice, WWF este în același timp o supunere progresivă. Simbolismul ritualurilor oferă francmasonului un mod diferit de a percepe lumea. În această ascultare, munca inițiatică a fiecărui mason este atât individuală, cât și colectivă. Cele mai cunoscute simboluri asociate cu această metodă sunt pătratul, busolele și rigla, care trimit francmasonii la valorile simbolice de bază și simplifică studiile filozofice și umaniste îmbrăcându-le în limbajul simbolismului [37] .

Activități publice

Începând cu anii 2000, Marele Orient a devenit mai deschis către „lumea profană” pentru a-și exprima în mod explicit propriul punct de vedere asupra anumitor probleme, precum și pentru a rezista mișcării antimasonerie [35] . În special, WWF vorbește deschis despre istoria sa în Muzeul său Masonic, situat în templul său principal. A fost creat în 1889 , jefuit în timpul ocupaţiei şi redeschis publicului în 1973 . În 2003, Ministerul Culturii ia acordat titlul de muzeu important din Franța. Scopul său este de a arăta semnificația Francmasoneriei în raport cu evoluția societății, cetățenia și progresivitatea.

Prin intermediul editurii Conform Éditions, WWF publică reviste masonice: Umanism (înființată în 1955 , dedicată istoriei și analizei sociale), Chain of Union (dedicată simbolismului și filosofiei inițiatice), Cronici de istorie masonică (dedicată microistoriei ). al francmasoneriei speculative), Orizonturi masonice (publicarea anuală a problemelor studiate de loji) [38] .

În fiecare an, la 1 mai, Marele Orient ține o procesiune publică dedicată celor care au murit în timpul Comunei Parisului și, în special, francmassonilor căzuți sub ghiulele de la Versailles în Săptămâna Sângeroasă. De regulă, întâlnirea are loc la zidul Comunizilor din cimitirul Père Lachaise , la Paris [39] .

Marele Orient al Franței în Rusia

Prima loză a Marelui Orient al Franței (VVF) a fost deschisă în Rusia pe 28 aprilie 1991, a primit numele - „ Steaua Nordului ”. Din 1991 până în 1997 au fost deschise 6 loji: „Steaua Nordului” , „Rusia Liberă” , „Nouă Muze” , „Frații Nordului” , „ Steaua Polară ” și „ Moscova ” [40] .

În 1996, prin decret al Marelui Maestru al WWF, toate lojele WWF din Rusia au fost închise. Loja „ Polar Star ” în 1997 sa mutat la VLR [6] .

În 1997, VVF a permis deschiderea unei noi loji în Rusia, Loja Moscova a devenit aceasta. În 1998, a fost dat permisiunea de la VVF pentru a relua lucrările lojii Northern Star.

În 2006, Northern Star Lodge, datorită numărului său mic, și-a oprit activitatea, iar membrii rămași ai lojii s-au mutat în Loja Moscova.

În vara anului 2012, 2/3 dintre membrii lojei „ Astrea ” nr.3 OVLR au decis să părăsească OVLR . În toamna aceluiași an, cei care au ieșit au solicitat admiterea în Marele Orient al Franței. După două voturi pozitive, la congresul regiunii Paris 14 și în consiliul ordinului, loja „Astrea” a fost admisă în Marele Orient al Franței. Cabana a primit numărul 6032 în registrul WWF. La 8 iunie 2013 a avut loc ritualul de integrare a lojei „Astrea” nr.6032 în WWF și a fost eliberat un brevet [41] .

Pentru octombrie 2022, lojele lucrează în Rusia:

• „Moscova” nr. 6018 (Moscova) [42] ;
• „Astrea” nr 6032 (Sankt Petersburg) [43] ;
• „Libertatea” nr. 6046 (Moscova);
• „White Acacia” nr. 6048 (Sankt Petersburg) este prima cabană mixtă WWF din Rusia.

Lista marilor maeștri

Vezi și

• Istoria Francmasoneriei în Franța
• Lista organizațiilor masonice
• Francmasoneria liberală
• Francmasoneria mixtă
• Francmasoneria obișnuită
• Moscova (Loja Masonica)
• Astrea (Loja Masonica)

Note

1. ↑ Karpachev S. Ghid pentru misterele Francmasoneriei. - S. 10-40.
2. ↑ 1 2 3 Roger Dachez. Histoire de la franc maçonnerie française. - Paris: PUF, 2011. - 128 p. — ISBN 978-2130589174 .
3. ↑ 1 2 3 4 Daniel Ligou. Dictionnaire de la franc maçonnerie. - PUF, 1987. - ISBN 2130486398 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Guy Arcizet (prefață de). Trois siècles de franc maçonnerie // Humanisme. - 2012. - Nr.număr special .
5. ↑ Hubert La Marle. Philippe Égalité, „grand maître” de la Révolution: le rôle politique du premier sérénissime frère du Grand Orient de France. — Nouvelles Editions Latines, 1989.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Karpachev S. Ghid pentru misterele Francmasoneriei. - S. 10-50.
7. ↑ Paris, Provinciile și Revoluția Franceză. / De Alan Forrest. - Oxford University Press , 2004. - P. 108.
8. ↑ „Istoricii moderni sunt de acord că rolul masoneriei în Revoluția Franceză a fost de obicei exagerat”. New Catholic Encyclopedia , ed. 1967, Volumul 6, p. 135 McGraw Hill, New York.
9. ↑ Francmasonii: O istorie a celei mai puternice societăți secrete din lume. / de Jasper Ridley. - 2002. - P. 153.
10. ↑ Charles Bernardin. Notes pour servir à l'histoire de la franc-maçonnerie à Nancy jusqu'en 1805 : précédées d'un précis historique du Grand Orient de France jusqu'à la même époque. — afișări de L. Bertrand, 1909.
11. ↑ 1 2 Marele Orient al Franței și cele trei mari lumini . Consultat la 2 septembrie 2010. Arhivat din original pe 27 septembrie 2007. (nedefinit)
12. ↑ Daniel Ligou, Frédéric Desmons et la Franc-Maçonnerie sous la IIIe République, Paris, Geldage, 1966, 277 pagini.
13. ↑ Site-ul Grande Loge de France (link indisponibil) . Consultat la 2 septembrie 2010. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit) 
14. ↑ Karpachev S. Ghid pentru misterele Francmasoneriei. - S. 24.
15. ↑ Franc-maçonnerie - Universités populaires . http://www.vrijmetselaarsgilde.eu . Preluat la 1 noiembrie 2018. Arhivat din original la 30 decembrie 2020. (nedefinit)
16. ↑ Judith F. Stone. Căutarea păcii sociale: reforma legislativă în Franța, 1890-1914 . — SUNY Press, 1985.
17. ↑ Roger Dachez și Jean-Marc Petillot. Le rite écossais rectifie. — PUF, 2010.
18. ↑ Daniel Keller elu à la tête du Grand Orient de France . https://www.liberation.fr (2010). Preluat la 2 noiembrie 2018. Arhivat din original la 3 iulie 2019. (nedefinit)
19. ↑ Francois Koch. „La grande histoire des francs-maçons” // L'Express: ediție specială. - 2014. - ISSN 978-2-8244-0035-8) .
20. ↑ „Jospin s’en mefiait, Chirac était leur chouchou” . lejdd.fr (14 ianuarie 2012). Preluat la 2 noiembrie 2018. Arhivat din original la 21 decembrie 2021. (nedefinit)
21. ↑ Vincent Nouzille. „Le nouveau pouvoir des francs-maçons” // Revista Le Figaro. - 2012. - 7 decembrie. - S. 35-52 .
22. ↑ Carta Valorilor WWF . godf.org . (nedefinit)
23. ↑ André Combes. Les trois siècles de la franc maçonnerie française. — Dervy. - S. 238. - 261 p. - ISBN 978-2-84454-491-9 .
24. ↑ 1 2 3 Alain Bauer et Pierre Mollier, Le Grand Orient de France, PUF, col. „Que sais-je?”, 2012, ed. 1e. ( ISBN 9782130588665 )
25. ↑ Jan A.M. Snoek. Le Rite d'adoption et l'initiation des femmes en franc-maçonnerie, des Lumières à nos jours. - Dervy, 2012. - P. 642. - ISBN 978-2-8445-4939-6 .
26. ↑ Chloé Leprince. Les francs maçonnes s'invitent dans les loges de leurs frères . rue89.com (30 iunie 2008). (nedefinit)
27. ↑ Hervé Viguier. Le Rite primordial de France dit Rite Français ou moderne. - teletes, 2014. - ISBN 978-2-906031-96-8 .
28. ↑ Le Grand Orient s'ouvre aux femmes . lefigaro.fr (iunie 2010). Consultat la 13 noiembrie 2018. Arhivat din original la 16 iunie 2018. (nedefinit)
29. ↑ Francois Koch,. Olivia Chaumont: première femme venerable instalată în GODF . blogs.lexpress (septembrie 2010). Consultat la 13 noiembrie 2018. Arhivat din original la 13 noiembrie 2018. (nedefinit)
30. ↑ Mathieu Deslandes. La mixite entre au Grand Orient . JDD.fr (septembrie 2010). Consultat la 13 noiembrie 2018. Arhivat din original la 1 octombrie 2018. (nedefinit)
31. ↑ Francois Koch. GODF: l'initiation de femmes se poursuit légalement… malgré les rumeurs . http://blogs.lexpress.fr (mai 2012). Consultat la 13 noiembrie 2018. Arhivat din original la 30 septembrie 2018. (nedefinit)
32. ↑ Le Grand Orient s'ouvre aux femmes: une victoire . https://www.nouvelobs.com (septembrie 2010). Consultat la 13 noiembrie 2018. Arhivat din original la 19 iunie 2018. (nedefinit)
33. ↑ André Touret. Montluçon, 1940-1944: la memoire retrouvée. - Créer, 1999. - P. 28. - ISBN 978-2909797717 .
34. ↑ „La fondation du GODF” . fondation-godf.org . Consultat la 14 noiembrie 2018. Arhivat din original la 14 noiembrie 2018. (nedefinit)
35. ↑ 1 2 Jacques Lafouge. „Des francs-maçons du Grand Orient de France” // Humanisme. - 1997. - Nr. 235 .
36. ↑ Francois Koch. O premieră! Coloque GODF-GLNF en mai . http://blogs.lexpress.fr (februarie 2015). Consultat la 15 noiembrie 2018. Arhivat din original pe 3 noiembrie 2018. (nedefinit)
37. ↑ Alain Bauer. „Maçons d'hier, maçonnerie d'aujourd'hui” // Humanisme. - 2003. - Nr. 261-262-263 .
38. ↑ Reviste și publicații . http://www.godf.org . Data accesului: 15 noiembrie 2018. Arhivat din original pe 15 noiembrie 2018. (nedefinit)
39. ↑ Jean-Laurent Turbet. GODF: 1er Mai, Commune de Paris et Père Lachaise . http://www.jlturbet.net/ (25 aprilie 2014). Consultat la 15 noiembrie 2018. Arhivat din original la 16 noiembrie 2018. (nedefinit)
40. ↑ Loja „Moscova” Nr. 6018 VVF . Preluat la 14 martie 2020. Arhivat din original la 30 mai 2019. (nedefinit)
41. ↑ S. P. Karpachev „Arta francmasonilor”, „IPK Pareto-Print”, 2015, 475 pagini. 2000 de exemplare. ISBN 978-5-990-54931-9
42. ↑ Loja „Moscova” Nr. 6018 VVF . Preluat la 12 martie 2020. Arhivat din original la 30 mai 2019. (nedefinit)
43. ↑ Serghei Karpaciov. Secretele ordinelor masonice. - M .: „Yauza-Press”, 2007. - p. 148. - ISBN 978-5-903339-28-0

Link -uri

• Site-ul oficial al Marelui Orient al Franței

Foto, video și audio	YouTube
În cataloagele bibliografice BNC : a11820214 BNF : 11869722b GND : 3009525-6 ISNI : 0000 0001 2156 4567 J9U : 987007491735405171 LCCN : n80149088 NKC : kn20121008002 SUDOC : 026451581 VIAF : 129735891 WorldCat VIAF : 129735891