Vrykolakas ( vorvolakas , vurdulakas , greacă βρυκόλακας ή βρικόλακας , pronunțat [vriˈkolakas] ) sunt un tip de strigoi răuvoitori în folclorul grecesc . Seamănă cu multe creaturi fictive , dar este de obicei echivalat cu un vampir din folclorul țărilor slave vecine. Deși asemănătoare, sucurile de sânge sunt doar marginal legate de vrykolakas. În tradiția rusă, poate fi tradus ca vrykolakos . În Creta, ei pot fi numiți katakano .
Cuvântul provine din bulgară varkolak . Termenul are analogi în multe alte limbi slave , de exemplu, rusă volkolak , sârbă vukodlak , poloneză wilkołak etc., iar în lituaniană ( vilkolakis ) și română ( vârcolac ) împrumutate de la acestea. Termenul este un cuvânt compus derivat din vъlk ( vâlk )/vuk ( vuk ), „lup” și dlaka , „(suc de) păr” (adică un lup care are păr sau blană) și însemna inițial „ vârcolac ” ( în limbile citate păstrat acest sens. De asemenea, este de remarcat faptul că în povestea secolului al XVIII-lea. „ Vrykolokas ” de Pitton de Tournefort , autorul se referă la creaturi ca „vârcolaci” ( loups-garous ), care ar putea fi tradus și ca fag . [1] Același cuvânt (sub forma vukodlak ) a ajuns să fie folosit în sensul „vampir” în folclorul Serbiei de Vest , Bosniei și Herțegovinei și Muntenegrului (în timp ce termenul „vampir” este mai frecvent în Serbia de Est și Bulgaria ). ). Aceste două concepte par să fi fost amestecate [2] . Chiar și în Bulgaria, folclorul general tinde să descrie vurkolak ca o subspecie a vampirului fără trăsături de lup [3] . De asemenea, se poate observa că cuvântul sanscrit pentru lup este vṛ́ka (pronunțat vrika).
Se crede că numele unui alt tip de vampiri - ghouls - provine și de la un termen slav comun distorsionat în rusă .
Grecii credeau în general că o persoană poate deveni vrykolakas după moarte din mai multe motive: din cauza unui stil de viață sacrileg , excomunicare , înmormântare în pământ neconsacrat, pentru că un cadavru neîngropat a fost sărit peste de o pisică sau o persoană moartă a mâncat carnea unui berbec rănit de un lup sau vârcolac. Unii credeau că un vârcolac ar putea deveni și un vampir după moarte și să păstreze colții de lup, palmele păroase și ochii arzători pe care i-a avut în timpul vieții. [patru]
Corpul unui vrykolakas are aceleași trăsături distinctive ca și corpurile vampirilor din folclorul balcanic. Nu se descompun, ci se umflă și se îngrașă din băut sânge și chiar pot deveni „ca o tobă”, sunt foarte mari, au obrajii roșii și, potrivit unei povești, sunt „proaspete și pline de sânge nou”. În vechiul folclor al Serbiei și al zonelor învecinate, oamenii cu părul roșu și cu ochii căruși erau considerați vampiri. Activitățile vrykolakas sunt aproape întotdeauna dăunătoare, variind de la pur și simplu părăsirea mormintelor și „rătăcirea” provocând fenomene poltergeist până la răspândirea ciumei și a ciumei. Printre altele, creatura bate la ușile caselor și strigă numele locuitorilor. Neavând niciun răspuns, pleacă fără a provoca niciun rău. Dacă cineva răspunde prin ușă, în câteva zile va muri și va deveni și vrykolakas . Din acest motiv, chiar și astăzi în unele sate grecești există o superstiție că nu trebuie să răspunzi prin ușă înainte de a doua bătaie. De asemenea, legendele spun că vryolakas zdrobește sau sugrumă persoana adormită în timp ce stă pe ea, la fel ca o mara sau un incubus (cf. paralizia de somn ) - la fel cum face un vampir în folclorul bulgar. [5] [6]
Deoarece, dacă este lăsat în pace, vrykolakas -ul devine din ce în ce mai puternic, corpul său ar trebui distrus. Potrivit unor rapoarte, acest lucru se poate face doar sâmbătă, singura zi în care vrykolakas zace în mormântul lui (în mod similar, vampirii bulgari [7] ). Acest lucru se poate face în mai multe moduri, cele mai frecvente fiind exorcizarea , tragerea în țeapă , decapitarea , dezmembrarea și mai ales incinerarea cadavrului suspectat, astfel încât acesta să fie eliberat de strigoi și victimele sale să fie în siguranță.
Se crede că vrykolakas nu poate înota, așa că au fost adesea îngropați pe insule pustii separate.
Magia apotropaică este un obiect sau un ritual pentru a preveni o persoană recent decedată să devină strigoi sau pentru a-l ține ocupat, astfel încât să nu facă rău celor vii. Era obișnuit să se îngroape un cadavru cu capul în jos și, de asemenea, să se lase obiecte pământești lângă mormânt, cum ar fi coase sau seceri [8] , pentru a satisface demonii care intrau în trup sau pentru a potoli mortul, astfel încât să nu vrea să ajungă. sus din sicriu. Această metodă amintește de practica greacă antică de a pune un obol în gura unui cadavru ca plată pentru traversarea râului Styx în lumea interlopă ; s-a mai susținut că scopul real al monedei este acela de a îndepărta spiritele rele din corp, iar acest lucru ar fi putut influența folclorul vampirilor. Această tradiție este păstrată în folclorul grecesc modern asociat cu vrykolakas : pe cadavr sunt plasate o cruce de ceară și o bucată de ceramică cu inscripția Isus Hristos cucerește pentru a preveni transformarea corpului într-un vampir. [9] Alte metode au fost practicate pe scară largă în Europa, precum tăierea tendoanelor genunchilor sau plasarea semințelor de mac, mei sau nisip pe locul presupusului mormânt al vampirului; aceasta a fost făcută pentru a-l ține pe vampir ocupat cu numărarea boabelor căzute în ritm de un bob pe an [10] , ceea ce indică legătura vampirilor cu aritmomania . Narațiuni similare chineze spun că, dacă o entitate asemănătoare unui vampir dă peste un sac de orez, va număra toate boabele; acest motiv este omniprezent de la miturile subcontinentului indian până la poveștile sud-americane despre vrăjitoare și alte spirite și ființe rele sau răutăcioase. [unsprezece]
Primele relatări occidentale despre credința în vrykolakas datează de la mijlocul secolului al XVII-lea. în scrierile lui Leo Allatius ( De quorundam Graecorum Opinationibus , 1645) și Sf. Părintele François Richard ( Relation de l'Isle de Sant-erini , 1657), care tind să confirme aceste povești. În 1718, povestea călătorul francez Joseph Pitton de Tournefort, care a fost martor la exhumarea și „uciderea” unui suspectat vrykolakas pe insula Mykonos în 1701, a devenit faimoasă. [12] Vrykolakas grecești au fost identificați cu vampirii slavi deja în binecunoscuta discuție despre vampiri din secolul al XVIII-lea, așa cum este descris de Johann Heinrich Zedler în enciclopedia Grosses vollständiges Universal-Lexicon (1732-1754).
Când traduceți filme cu vampiri și altele asemenea în greacă, a devenit o normă să traduceți „vampir” cu „vrykolakas”. Grecii moderni care au crescut în producțiile de film de la Hollywood sunt probabil să se gândească la Dracula la fel de mult, dacă nu mai des, decât monstrul tradițional grecesc atunci când menționează vrykolakas.
Unul dintre puținele exemple de vrykolakas sau vorvolak în arta pop și media este în filmul de groază Island of the Dead cu Boris Karloff . Regizat de Mark Robson și legendarul producător de groază Val Lewton , filmul este despre un grup de oameni de pe o mică insulă ale căror vieți sunt amenințate de ceea ce unii consideră a fi o ciumă , iar alții opera unui vorvolak .
În timpul săpăturilor arheologice din capitala Lesvos , Mytilene , în 1994, au fost descoperite două înmormântări de vrykolakas în cimitire vechi. Ambii erau bărbați de vârstă mijlocie îngropați în cripte speciale, cu vârfuri de 20 cm în gât, inghinare și glezne, o metodă tipică balcanică de a trata suspectele spirite rele. Viceconsulul britanic Charles Newton, în „călătoriile și descoperirile din Levant”, menționează o insulă de lângă coasta Lesbos, pe care grecii contemporani (1850) și-au îngropat vrykolakas-ul. [13]