Filosofia vietnameză

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 19 martie 2021; verificarea necesită 1 editare .

Istoria gândirii filozofice vietnameze datează din cele mai vechi timpuri. Evident, deja în secolele III-I. î.Hr e. pe teritoriul Vietnamului de Nord sa dezvoltat un sistem politeist independent de idei religioase și mitologice cu elemente de cunoaștere filozofică . În primele secole d.Hr. e. curente religioase şi filosofice pătrund din India şi China : filosofia budistă , confucianismul , taoismul .

Lumea antică

Este de remarcat faptul că, în primele secole ale erei noastre, teritoriul sudic al Vietnamului făcea parte dintr-un stat care a devenit cunoscut sub numele chinezesc Funan , care avea legături culturale cu Persia , Roma și mai ales India. În secolul al VI-lea , pe teritoriul Vietnamului de Nord a apărut un stat independent Vansuan . La începutul secolului al VII-lea, acest stat a fost cucerit de dinastia chineză Sui .

În acest moment, din secolele VI până în secolele X. în filosofia vietnameză, budismul thien (ind. - dhyana ) a fost tendința predominantă. Meritul distribuirii sale este atribuit unui originar din India de Sud, predicatorul Vinitaruchi . Datorită budismului și prin statul indian Champa , situat în sud-estul statului indian , vietnamezii s-au familiarizat cu cultura indiană. La începutul secolului al X-lea, independența statului vietnamez a fost restabilită.

Evul Mediu

De la sfârșitul secolului XI - începutul secolului XII. începe o luptă între filosofia dhyana și filosofia confuciană , transformată de gânditorul chinez Zhu Xi (1130-1200). Această luptă s-a încheiat la sfârșitul secolului al XIV-lea cu victoria confucianismului, care a devenit filozofia dominantă până în secolul al XIX-lea . Motivele confuciane pătrund în opera marelui poet și om de stat vietnamez Nguyen Chai (1380-1442). Influența sistemului moral și etic confucianist poate fi văzută în opiniile împăratului Le Thanh-tong (1442-1479). Acest domnitor, dorind să transforme țara, a căutat să transpună în realitate principiile confucianismului. Motivele confuciane sunt cuprinse și în versurile filosofice („Poemele Norului Alb”) ale celebrului poet și filosof Nguyen Binh Khiem (1491-1585).

În secolul al XVIII-lea s-a răspândit comentariul asupra textelor clasice. De exemplu, Dang Thai Phuong (1674-mijlocul secolului al XVIII-lea) a scris eseul „Zhou Changes” cu o explicație a semnificației în limba națională („Ty zit kuok am zyay ngia”).

Le Quy Don (1726-1784) a scris și un comentariu despre I Ching . Le Kui Don a scris o serie de lucrări care sunt comentarii ale textelor clasice („ Shi jing ”, „Chunqiu”, „ Li ji ”). În secolul al XVIII-lea au continuat și activitățile savantului-encicloped Fan Hui Chu (1751-1822).

Timp nou

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, filosofia creștină a devenit oarecum răspândită în rândul straturilor educate ale societății vietnameze, în special în rândul intelectualității patriotice catolice . Reprezentantul său principal a fost Nguyen Truong To (1828-1872), care a vizitat Roma și Parisul și a studiat profund economia și cultura occidentală.

Odată cu începutul secolului XX, începe o nouă etapă în istoria filozofiei vietnameze. Această etapă este asociată cu numele a doi gânditori - Fan Boy Chau (1867-1940) și Fan Chau Chin (1872-1926). Acești gânditori, influențați de valorile confuciane, au recunoscut nevoia de a schimba societatea vietnameză. Fan Boy Chau a fost figura centrală a mișcării patriotice. În lucrările lor, influența reprezentanților iluminismului francez ( Voltaire , Montesquieu , Rousseau ) este evidentă. În același timp, ideile revoluției Meiji au început să pătrundă în țară , ceea ce a condus Japonia pe o nouă cale. Ideile filosofilor-reformatori chinezi Kang Yuwei (1858-1927) și Liang Qichao (1873-1923) au câștigat, de asemenea, o oarecare influență . Printre reprezentanții gânditorilor vietnamezi care au încercat în anii 30-40. pentru a uni zhuxianismul cu învățăturile idealiste europene au fost Pham Kuyin și Nguyen Van Vinh. Mai târziu, lucrarea filozofului și savantului Luong Kim Dinh (1914-1997), care a publicat lucrări despre filosofia vietnameză din 1960, a câștigat faimă.

Timpurile moderne

În timpurile recente, istoria gândirii vietnameze este asociată în primul rând cu marxismul . Această tradiție este reprezentată în primul rând de scrierile lui Ho Chi Minh (Nguyen Ai Quoc) (1890-1969). După victoria revoluției din august 1945 și formarea DRV , filozofia marxistă devine predominantă. Institutul de Filosofie, fondat în 1965, devine centrul gândirii filozofice.

O încercare de a combina marxismul cu fenomenologia a fost făcută de filozoful vietnamez Tran Duc Thao (vietnamez: Trần Đức Thảo, 26 septembrie 1917 - 24 aprilie 1993), autor al cărții Fenomenologie și materialism dialectic (1951). Din păcate, deși o serie de dovezi ne permit să vorbim despre o tradiție lungă, veche de secole, care datează din cele mai vechi timpuri, istoria gândirii naționale vietnameze a fost până acum puțin studiată și puțin cunoscută. Este puțin cunoscut și puțin studiat chiar și în comparație, de exemplu, cu istoria gândirii filozofice din Coreea. Dependența politică îndelungată a Vietnamului de China (secolele I-X), influența pe termen lung a culturilor chineze și indiene asupra culturii țării îi împiedică adesea pe cercetătorii gândirii orientale să vadă unicitatea și originalitatea gândirii naționale vietnameze, rolul acesteia. în formarea identităţii naţionale. Cu toate acestea, recent situația a început să se schimbe. La sfârșitul secolului al XX-lea și primul deceniu al secolului al XXI-lea, au apărut un număr semnificativ de publicații dedicate studiului gândirii filozofice tradiționale din Vietnam și al filosofiei non-marxiste. În Rusia, primul candidat al științelor filozofice în domeniul studiilor vietnameze din Rusia a fost A. V. Nikitin (Ph. 193 foi, Academia Rusă de Științe, Institutul de Filosofie).

Note

Literatură