Studii de gen

Cercetarea de gen  este o practică de cercetare interdisciplinară care utilizează posibilitățile cognitive ale teoriei genului social pentru a analiza fenomenele sociale și schimbările acestora. Acest domeniu include studiile femeilor (privind femei, feminism , gen și politică), studii pentru bărbați și studii queer . Impulsul formării acestei direcții în cunoștințele umanitare moderne a fost propunerea de a înmulți componentele biologice și culturale în studiul problemelor legate de gen.

Studiul sexului este domeniul biologiei și fiziologiei , iar analiza genului  poate fi considerată ca domeniu de cercetare de către psihologi și sociologi , analiza fenomenelor culturale și istorice. Adesea, studiile de gen sunt studiate alături de sexualitate .

Aceste discipline studiază genul și sexualitatea în multe domenii precum: literatură, limbă, geografie , istorie , științe politice , sociologie , antropologie , cinematografie , studii medievale , dezvoltare umană, drept , sănătate și medicină. Cu toate acestea, aceste discipline uneori diferă în abordările lor cu privire la modul în care și de ce este studiat genul. De exemplu, în antropologie, sociologie și psihologie, genul este adesea studiat ca practică, în timp ce în studiile culturale , ideile despre gen sunt luate în considerare în principal. Studiile de gen sunt, de asemenea, o disciplină independentă, care încorporează metode și abordări dintr-o gamă largă de discipline. Fiecare domeniu a ajuns să vadă „genul” ca o practică, denumită uneori ceva performativ .

Potrivit lui Sam Killermann, genul poate fi de asemenea împărțit în 3 categorii: identitate de gen, expresie de gen și sex biologic. Aceste categorii sunt un alt mod de a separa genul în diverse constructe sociale, biologice și culturale. Aceste constructe se concentrează asupra modului în care feminitatea și masculinitatea sunt entități fluide și modul în care semnificația lor poate fluctua în funcție de diferitele constrângeri care le înconjoară.

Datorită studiilor de gen, genul în teoria socială este văzut ca un instrument de determinare socială și stratificare (împreună cu clasa, etnia , confesiunea, cultura), iar problemele sociale actuale - puterea , violența , conștiința de sine , libertatea  - apar ca probleme asociate. cu apartenenţa la un anumit gen. Problemele de esență, sens și scop uman au primit o dimensiune de gen datorită studiilor de gen, prezentate ca legate de rolurile socio-sexuale (de gen) ale fiecărui individ și de ierarhia și discriminarea de gen existente în orice societate.

Studiile de gen sunt împărțite în următoarele subsecțiuni :

  1. sociologie de gen
  2. psihologia genului
  3. geografie de gen
  4. Abordarea de gen în filozofie
  5. economie de gen
  6. Științe politice de gen
  7. Politica de egalitate de gen
  8. Competența de gen
  9. Educația de gen
  10. Lingvistică de gen
  11. antropologie de gen

Influențe

Teoria psihanalitică

O serie de teoreticieni au avut un impact semnificativ în domeniul studiilor de gen, în special în ceea ce privește teoria psihanalitică. Printre aceștia se numără Sigmund Freud, Karen Horney, Jacques Lacan, Julia Kristeva, Bracha L. Ettinger. Genul studiat sub lentila fiecăruia dintre acești teoreticieni arată oarecum diferit. Potrivit sistemului freudian, femeile sunt „infirme și trebuie să învețe să accepte absența penisului”. Lacan, însă, organizează feminitatea și masculinitatea în funcție de diferite structuri inconștiente. Atât bărbații, cât și femeile participă la organizarea „falică”, iar latura feminină a sexualizării este „complementară” mai degrabă decât opusă sau complementară. Conceptul de sexualizare (situația sexuală), care implică dezvoltarea rolurilor de gen și jocul de rol în copilărie, este util în contracararea ideii că identitatea de gen este înnăscută sau determinată biologic. Cu alte cuvinte, sexualizarea unui individ are de-a face la fel de mult, dacă nu mai mult, cu dezvoltarea unei identități de gen decât sexul determinat genetic al unui bărbat sau al unei femei. Julia Kristeva a dezvoltat semnificativ domeniul semioticii. Ea susține că culturile patriarhale, ca și indivizii, trebuie să excludă principiile materne și feminine pentru ca acestea să apară. Bracha L. Ettinger a transformat subiectivitatea în psihanaliza contemporană încă de la începutul anilor 1990. Diferența feminină matrice definește un anumit aspect și este sursa trans-subiectivității și a transjectivității atât la bărbați, cât și la femei. Ettinger regândește subiectul uman în conformitate cu legătura arhaică cu maternul.

Teoria psihanalitică feministă

Teoreticiene feministe precum Juliet Mitchell, Nancy Chodorow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha L. Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Luce Irigaray și Jane Len au dezvoltat psihanaliza feministă și au susținut că teoria psihanalitică este vitală pentru proiectul feminist și ar trebui , ca și alte tradiții teoretice, să fie criticate de femei și, de asemenea, să fie transformate pentru a o elibera de rămășițele sexismului (adică să fie cenzurată). Shulamit Firestone, în Dialectica sexului, numește freudianismul feminism greșit și susține că freudianismul este aproape în întregime exact, cu excepția unui detaliu important: oriunde scrie Freud penis, cuvântul ar trebui înlocuit cu putere. Critici precum Elisabeth Gros îl acuză pe Jacques Lacan de perpetuarea unei tradiții sexiste în psihanaliza. Alții, precum Judith Butler, Bracha L. Ettinger și Jane Gallop, au folosit munca lacaniană, deși într-un mod critic, pentru a dezvolta teoria genului. Pentru Jean-Claude Guillebaud, studiile de gen (și activiștii homosexuali) sunt „asediați” și văd pe psihanalisti „noii preoți, ultimii apărători ai normalității genitale, moralității, moralismului sau chiar obscurantismului”. Potrivit lui Daniel Bohn și Caterina Rhea, studiile de gen „au criticat adesea psihanaliza pentru a perpetua un model familial și social de patriarhat bazat pe o versiune rigidă și atemporală a ordinii parentale”.

Teoria literară

Feminismul francez orientat psihanalitic s-a concentrat tot timpul pe teoria vizuală și literară. Moștenirea Virginiei Woolf, precum și „apelul făcut de Adrienne Rich pentru ca femeile să revizuiască textele literare, precum și istoria, au stimulat o generație de autoare feministe să răspundă cu texte proprii”. Griselda Pollock și alte feministe au formulat mitul, poezia și literatura în termeni de gen.

Influență postmodernă

Apariția teoriilor postmoderne a influențat studiile de gen, provocând o mișcare în teoriile identității de la conceptul de identitate de gen fixă ​​sau esențială la o identitate postmodernă fluidă sau multiplă. Impactul poststructuralismului și al aspectului său literar al teoriei postmoderne asupra studiilor de gen a fost cel mai vizibil în provocarea sa față de narațiunile mari. Poststructuralismul a deschis calea pentru apariția teoriei queer în studiile de gen, care a necesitat extinderea domeniului său de aplicare la sexualitate. Pe lângă extinderea pentru a include studiile despre sexualitate, sub influența postmodernismului, studiile de gen și-au îndreptat și lentila spre studiile despre masculinitate, datorită muncii sociologilor și teoreticienilor precum R. W. Connell, Michael Kimmel și E. Anthony Rotundo. Aceste schimbări și extinderi au dus la unele controverse în acest domeniu, cum ar fi cea dintre feministele din al doilea val și teoreticienii queer. Feministe susțin că acest lucru șterge complet categoriile de gen, dar nu face nimic pentru a contracara dinamica puterii întruchipată de gen. Cu alte cuvinte, faptul că genul este construit social nu schimbă faptul că există straturi de opresiune între sexe.

Dezvoltarea teoriei

Istorie

Istoria studiilor de gen tratează diverse aspecte ale genului. Această disciplină explorează modurile în care evenimentele istorice, culturale și sociale modelează rolul genului în diverse societăți. Domeniul studiilor de gen, deși se concentrează pe diferențele dintre bărbați și femei, ia în considerare, de asemenea, diferențele de gen și definițiile mai puțin binare ale categorizării de gen. Mulți cercetători feminiști și-au propus să conteste ipotezele inițiale despre calitățile feminine și masculine, să le măsoare efectiv și să raporteze diferențele observate între femei și bărbați. Inițial, aceste programe au fost în esență feministe, menite să recunoască contribuțiile făcute atât de femei, cât și de bărbați. Bărbații au început curând să privească masculinitatea în același mod în care femeile priveau feminitatea și au dezvoltat un domeniu de studiu numit „studii masculine”. Abia la sfârșitul anilor 1980 și 1990 oamenii de știință au recunoscut necesitatea cercetării în sexualitate. Acest lucru s-a datorat interesului tot mai mare pentru drepturile lesbienelor și homosexualilor, iar oamenii de știință au descoperit că majoritatea oamenilor ar asocia sexualitatea și genul împreună, mai degrabă decât ca entități separate. În timp ce programele de doctorat pentru femei există din 1990, primul program de doctorat pentru un potențial doctorat în studii de gen în Statele Unite a fost aprobat în noiembrie 2005. În 2015, Universitatea din Kabul a devenit prima universitate din Afganistan care a oferit un master în studii de gen și femei.

Studii pe femei

Studiile femeilor sunt un domeniu de studiu interdisciplinar care tratează subiecte legate de femei, feminism, gen și politică. Include adesea teoria feministă, istoria femeilor (cum ar fi istoria dreptului de vot al femeilor) și istoria socială, ficțiunea femeilor, sănătatea femeilor, psihanaliza feministă și studii feministe și de gen, care au influențat practica majorității științelor umaniste și sociale.

Studii pentru bărbați

Studiile bărbaților sunt un domeniu academic interdisciplinar dedicat subiectelor legate de bărbați, masculinism , gen și politică. Include adesea teoria feministă, istoria și istoria socială a bărbaților, ficțiunea bărbaților, sănătatea bărbaților, psihanaliza feministă și studiile feministe și de gen, care au influențat practica majorității științelor umaniste și sociale. Timothy Leary și Anna Hickey-Moody sugerează că „au existat întotdeauna pericole prezente în instituționalizarea” studiilor de masculinitate „ca o comunitate semiînchisă” și notează că „un anumit triumf față de filosofia feministă a urmărit o mare parte din studiul masculinității” .

Genul în Asia

Unele probleme legate de gen în Asia de Est și Pacific sunt mai complexe și depind de locație și context. De exemplu, în China, Vietnam, Thailanda, Filipine și Indonezia, forța de muncă este o mare parte a ceea ce definește o femeie. În aceste țări, „problemele de gen tind să fie legate de împuternicirea economică, ocuparea forței de muncă și problemele la locul de muncă, cum ar fi lucrătorii informali, feminizarea fluxurilor de migrație, condițiile de muncă și securitatea socială pe termen lung” [1] . Cu toate acestea, în țările mai puțin stabile din punct de vedere economic, precum Papua Noua Guinee, Timor-Leste, Laos, Cambodgia și unele provincii din zone mai îndepărtate, „femeile tind să suporte costurile asociate conflictelor sociale și interne și dezastrelor naturale” [1 ] .

O problemă care rămâne constantă în toate provinciile în diferite stadii de dezvoltare este aceea că femeile au o voce slabă atunci când vine vorba de luarea deciziilor. Unul dintre motive este „tendința în creștere spre descentralizare, care a redus procesul de luare a deciziilor la un nivel în care vocea femeilor este adesea cea mai slabă și în care chiar și mișcarea societății civile a femeilor, care este un puternic susținător la nivelul la nivel național, se luptă pentru ca ceva să fie organizat și auzit” [1] .

Abordarea țărilor din Asia de Est și Pacific de a aborda aceste probleme de gen se bazează pe trei principii principale [2] . Prima componentă este parteneriatele cu țările în curs de dezvoltare cu venituri medii și cu venituri medii pentru a susține și a împărtăși câștigurile în creștere și prosperitate. Al doilea pilon sprijină cadrul de dezvoltare pentru pace – reluarea creșterii economice și reducerea sărăciei în zonele cele mai sărace și vulnerabile. Componenta finală oferă o etapă pentru a începe gestionarea cunoștințelor, schimbul și diseminarea informațiilor privind dezvoltarea sensibilă la gen în regiune. Aceste programe au fost deja stabilite și rulează cu succes în China, Thailanda, Vietnam și Filipine, iar eforturile încep să fie făcute și în Laos, Papua Noua Guinee și Timor-Leste. Acești piloni vorbesc despre importanța de a demonstra studiile de gen [1] .

Judith Butler

Conceptul de performativitate de gen se află în centrul lucrării filozofei și teoreticianului genului Judith Butler . Din punctul de vedere al lui Butler, ideea de gen, sex și sexualitate este putere în societate. Ea găsește construcția „subiectului de gen, sexual, dezirător” în „discursuri regulative”. O parte din argumentul lui Butler se referă la rolul sexului în construirea unui sex și sexualitate „naturale” sau coerente. În opinia ei, genul și heterosexualitatea sunt construite ca fiind naturale, deoarece opoziția dintre sexele masculine și feminine este percepută ca firească în imaginația socială.

Critica

În 2018, un grup de trei cercetători care nu sunt specialiști în studii de gen a experimentat scrierea de articole în mod deliberat absurde și/sau lipsite de etică care parodiază lucrări tipice de studii de gen, inclusiv care conțineau fragmente stilizate din Mein Kampf . Au fost scrise în total 20 de articole, dintre care 7 au fost acceptate pentru publicare în reviste evaluate de colegi, iar același număr erau în curs de revizuire până la momentul în care autorii au decis să-și expună experimentul [3] .

Istoricul și teoreticianul Brian Palmer susține că studiile moderne de gen se bazează pe poststructuralism - cu reificarea discursului și evitarea structurilor de opresiune și lupte de rezistență - ascunzând originile, semnificațiile și consecințele evenimentelor și proceselor istorice și, de asemenea, încearcă să contracareze tendinţele actuale în studiile de gen cu argumentul necesităţii.analiza experienţei de viaţă şi a structurilor de subordonare şi putere. Autoarele Daphne Patai și Noretta Kertge sugerează că încercarea de a face studiile asupra femeilor să servească agenda politică a dus la rezultate problematice, cum ar fi studii dubioase și practici de predare care seamănă mai mult cu îndoctrinarea decât cu educația [4] .

Rosie Bridotti (1994) a criticat studiile de gen ca „deturnarea agendei feministe de către studiile de masculinitate, având ca rezultat o deturnare a finanțării de la pozițiile feministe ale facultății către alte tipuri de poziții. Unele dintre preluările competitive sunt legate de cercetarea homosexualilor. De o importanță deosebită în această discuție este rolul editorului mainstream, care, în opinia noastră, este responsabil pentru promovarea genului ca modalitate de a deradicaliza agenda feministă, de a reproduce masculinitatea și identitatea masculină homosexuală.” Calvin Thomas a replicat că „așa cum subliniază Joseph Allen Boone, mulți dintre bărbații din academie care sunt cei mai susținători „aliați” ai feminismului sunt homosexuali și că este „ipocrit” să ignorăm modurile în care editorii de masă promovează teoreticienii feminiști ” 5] .

Studiile de gen, și în special studiile queer din cadrul Studiilor de gen, au fost criticate în mod repetat de Vatican . Papa a vorbit despre „colonizare ideologică”, spunând că „ideologia de gen” amenință familiile tradiționale și heterosexualitatea fertilă. Franța a fost una dintre primele țări în care această afirmație s-a răspândit, când mișcările catolice au ieșit pe străzile Parisului împotriva legii căsătoriei și adopției între persoane de același sex. Bruno Perrault a arătat că această frică are rădăcini istorice profunde. El susține că respingerea studiilor de gen și a teoriei queer exprimă preocupări cu privire la identitatea națională și politica minorităților. Jason Harsin a studiat aspecte ale mișcării franceze împotriva teoriei de gen, constatând că acestea prezintă calitățile unei politici globale de dreapta populistă post-adevăr [6] .

O serie de cercetători au criticat acest concept. În școlile din Australian New South Wales, studiul anumitor aspecte ale teoriei genului a fost interzis [7] .

În Europa Centrală și de Est, mișcările „anti-gen” capătă amploare, mai ales în Ungaria, Polonia și Rusia [8] . În Rusia, studiile de gen sunt în prezent tolerate, dar practicile susținute de stat care propun un punct de vedere legat de perspectivele de gen ale celor de la putere – de exemplu, o lege care abordează în mod specific specificul violenței domestice – a fost abrogata în 2017 [ 9] . Din 2010, Rusia militează și în cadrul Consiliului de Securitate al ONU pentru recunoașterea așa-ziselor „valori tradiționale” ca factor legitim în protecția și promovarea drepturilor omului [10] .

Programele de studii de gen au fost interzise în Ungaria în octombrie 2018. Într-o declarație emisă de biroul premierului ungar Viktor Orbán, purtătorul de cuvânt a spus că „poziția guvernului este că oamenii se nasc fie bărbați, fie femei și nu credem că este acceptabil să vorbim despre genuri construite social mai degrabă decât despre domeniile biologice. Interdicția a atras critici din partea mai multor universități europene care oferă programul, inclusiv Universitatea Central Europeană din Budapesta, al cărei statut a fost revocat de guvern și este văzută pe scară largă ca parte a mișcării partidului de guvernământ maghiar către totalitarism [11] .

În China, Guvernul Popular Central sprijină cercetarea privind genul și dezvoltarea socială a genului în istorie și practică, ceea ce duce la egalitatea de gen. Pentru a cita filozofia lui Mao Zedong „femeile ocupă jumătate din cer”, aceasta poate fi văzută ca o continuare a egalității dintre bărbați și femei introdusă ca parte a Revoluției Culturale [12] .

Literatură

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Dezvoltare socială - Gen în Asia de Est și Pacific . web.worldbank.org. Preluat la 9 decembrie 2019. Arhivat din original la 13 decembrie 2017.
  2. ↑ Dezvoltare socială - Gen în Asia de Est și Pacific . web.worldbank.org. Preluat la 9 decembrie 2019. Arhivat din original la 13 decembrie 2017.
  3. ↑ Academic Grievance Studies and the Corruption of Scholarship . Consultat la 5 octombrie 2018. Arhivat din original la 10 noiembrie 2019.
  4. ↑ Daphne Patai și Noretta Koertge, Professing Feminism: Education and Indoctrination in Women's Studies. Cărți Lexington; Ediție extinsă, 2003. . www.amazon.com. Preluat: 13 decembrie 2019.
  5. ↑ Calvin Thomas | Universitatea de Stat din Georgia - Academia.edu . gsu.academia.edu. Preluat la 14 ianuarie 2020. Arhivat din original la 14 ianuarie 2020.
  6. ↑ Jayson Harsin. Populism post-adevăr: mișcarea franceză a teoriei anti-gen și asemănările interculturale  (engleză)  // Comunicare, cultură și critică. — 2018-03-01. — Vol. 11 , iss. 1 . - P. 35-52 . — ISSN 1753-9129 . - doi : 10.1093/ccc/tcx017 . Arhivat din original pe 23 noiembrie 2021.
  7. ↑ Teoria genului interzisă în clasele din NSW , The Australian  (9 februarie 2017). Arhivat din original pe 9 februarie 2017. Preluat la 2 noiembrie 2017.
  8. ↑ The Conversation Global, ContributorThe Conversation este o colaborare între editori, academicieni pentru a oferi analize informate de știri, comentarii care pot fi citite gratuit, republicați. Cum Ungaria și Polonia au redus la tăcere femeile și au înăbușit drepturile omului  . HuffPost (14 octombrie 2016). Preluat la 22 ianuarie 2020. Arhivat din original la 22 august 2020.
  9. ↑ Amie Ferris-Rotman. Războiul lui Putin împotriva femeilor  . politica externa. Preluat la 22 ianuarie 2020. Arhivat din original la 25 ianuarie 2020.
  10. ↑ 15 ianuarie 2018|Prezentate, Politică, Societate|2 Comentarii. „Valori tradiționale” pentru cei 99%? Noua ideologie de gen în Rusia  (engleză) . Engenderings (15 ianuarie 2018). Preluat la 22 ianuarie 2020. Arhivat din original la 10 iunie 2020.
  11. ↑ Premierul ungar Viktor Orban interzice  programele de studii de gen . The Independent (24 octombrie 2018). Preluat la 22 ianuarie 2020. Arhivat din original la 1 decembrie 2019.
  12. ↑ Branigan, Tania . Vocile Chinei: profesorul de studii de gen , The Guardian  (20 mai 2009). Arhivat din original pe 14 aprilie 2019. Preluat la 22 ianuarie 2020.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice