Postgenderismul este o mișcare socială, politică și culturală ai cărei adepți pledează pentru eliminarea voluntară a genului din specia umană prin utilizarea biotehnologiilor avansate și a tehnologiilor de reproducere asistată [1] [2] .
Susținătorii postgenderismului susțin că existența rolurilor de gen , stratificarea socială și diferențele cognitive și fizice au, în general, un impact negativ asupra vieții indivizilor. Postgenderiștii cred că odată cu dezvoltarea tehnologiilor de reproducere asistată, nevoia de relații sexuale în scopul reproducerii va dispărea sau toate persoanele postgen vor putea atât să poarte și să nască copii, cât și să fie „părții” lor, care, potrivit postgenderiști, vor duce la dispariția sexelor într-o astfel de societate [1] .
Postgenderismul prevede o structură socială în care nu vor exista diferențe între bărbați și femei, toți oamenii vor fi egali și asemănători între ei, în timp ce va exista sex fără gen, o familie fără gen, o organizație profesională fără gen etc. [3] .
Postgenderismul ca fenomen cultural își are originile în feminism , masculism și mișcări androgine , metrosexuale , tehnosexuale și transgender . De asemenea, sub influența filozofiei transumaniste , postgenderiștii au început să ia în considerare posibilitatea unor schimbări morfologice reale în corpul uman și reproducerea în condițiile unei societăți postgender a viitorului. În acest sens, postgenderismul este o ramură a transumanismului, postumanismului și futurismului [1] .
În secolul al XIX-lea, ideea că „oamenii vor fi fericiți când nu vor mai fi bărbați sau femei pe lume” a fost exprimată de filozoful rus Nikolai Cernîșevski [4] .
Una dintre primele lucrări care conțineau ideile postgenderismului a fost cartea Dialectica sexului de Sulamith Firestone . Se spune:
... Scopul final al revoluției feministe, spre deosebire de primul val al mișcării feministe, ar trebui să fie eliminarea nu numai a privilegiului masculin , ci și a însăși diviziunea pe sexe: diferențele genitale dintre oameni nu vor mai avea semnificație culturală. (O întoarcere la pansexualitatea liberă — „perversia polimorfă” a lui Freud — va înlocui probabil hetero-, homo- și bisexualitatea.) Procrearea de către un sex în beneficiul ambelor va fi înlocuită cu reproducerea artificială (cel puțin ca alternativă): ambele sexele vor avea șanse egale de a avea copii sau, cu alte cuvinte, niciunul dintre ele nu va depinde de celălalt; dependența copilului de mamă (și invers) va face loc unei dependențe mult mai scurte față de un grup restrâns de oameni în general, iar altfel orice diferență de forță fizică față de adulți va fi compensată de cultură.
Text original (engleză)[ arataascunde] Scopul final al unei revoluții feministe trebuie să fie, spre deosebire de cel al primei mișcări feministe, nu doar eliminarea privilegiului masculin, ci și a distincției de sex în sine: diferențele genitale dintre ființele umane nu ar mai conta din punct de vedere cultural. (O întoarcere la o pansexualitate neobstrucționată – „perversitatea polimorfă” a lui Freud – ar înlocui probabil hetero/homo/bi-sexualitatea.) Reproducerea speciei cu un singur sex în beneficiul ambelor ar fi înlocuită cu (cel puțin opțiunea de) reproducerea artificială: copiii s-ar naște de ambele sexe în mod egal sau independent de oricare, indiferent cum alegeți să priviți; dependența copilului de mamă (și invers) ar face loc unei dependențe mult scurtate de un grup restrâns de alții în general, iar orice inferioritate rămasă față de adulți în forța fizică ar fi compensată cultural. — Shulamith Firestone. „Dialectica sexului” [5]În anii 1980, influența socialistă feministă Alison Jagger a dezvoltat ideea lui Firestone de tehnologie de reproducere care aduce libertate:
... Trebuie amintit că transformarea finală a naturii umane, la care aspiră feministele socialiste, depășește conceptul liberal de androginie psihologică și implică posibilitatea de a transforma capacitățile „fizice” ale unei persoane, dintre care unele au fost până acum. considerate biologic inerente doar unui singur sex. Această transformare poate include chiar și capacitatea de a fertiliza, de a alăpta și de a rămâne însărcinată, astfel încât, de exemplu, o femeie să o poată fertiliza pe alta, bărbații și femeile care nu au născut să poată produce lapte, iar un ou fertilizat poate fi transplantat în corpul o femeie sau chiar un bărbat.
Text original (engleză)[ arataascunde] Trebuie să ne amintim că transformarea ultimă a naturii umane la care vizează feministele socialiste depășește concepția liberală a androginiei psihologice la o posibilă transformare a capacităților umane „fizice”, dintre care unele, până acum, au fost văzute ca limitate biologic. la un singur sex. Această transformare ar putea include chiar și capacități de inseminare, de lactație și de gestație, astfel încât, de exemplu, o femeie să poată inseminare pe alta, astfel încât bărbații și femeile care nu au naștere să poată lacta și astfel încât ovulele fertilizate să poată fi transplantate în corpul femeilor sau chiar în corpul bărbaților. — Alison Jagger. „Politica feministă și natura umană” [6]O altă lucrare semnificativă și influentă în acest domeniu a fost eseul „Manifestul Cyborg” al feministei socialiste Donna Haraway [7] . Declarațiile lui Haraway din această lucrare pot fi interpretate ca afirmația că femeile își pot găsi adevărata libertate doar atunci când devin organisme postbiologice sau postgen [1] . Cu toate acestea, Haraway a declarat public că utilizarea ei a termenului „postgender” a fost înțeleasă grav greșit [8] .
Nu toți postgenderiștii sunt androgini, deși cei mai mulți dintre ei consideră de dorit „amestecarea” trăsăturilor masculine și feminine, care în esență implică crearea unor indivizi androgini care combină cele mai bune trăsături ale bărbatului și femeii în ceea ce privește abilitățile și înclinațiile fizice și psihologice. Definirea unui set specific de calități dorite este subiectul unor dezbateri aprinse și presupuneri [1] .
Postgenderismul ia în considerare mai mult decât sexul biologic sau caracteristicile asociate cu acesta. Se concentrează pe ideea abolirii sau depășirii identităților de gen. În conceptul tradițional de gen, oamenii pot fi fie bărbați, fie femei (indiferent de organele lor sexuale), dar în post-genderism nu sunt nici bărbați, nici femei, și nici nu poartă alte presupuse roluri de gen. Astfel, individul în societate nu este redus la un rol de gen, ci este pur și simplu un reprezentant al rasei umane, care este caracterizat (dacă este nevoie de acest lucru) doar prin propriile sale acțiuni.
În ideologia feminismului radical trans-exclusiv , distrugerea genului implică și distrugerea identităților transgender odată cu aceasta, în timp ce persoanele transgender înșiși sunt considerate persoane care nu au reflectat stereotipurile de gen [9] .
În ceea ce privește tehnologiile ipotetice de reproducere asistată, există o opinie că reproducerea poate depăși metodele existente, și anume actul sexual și fertilizarea in vitro . Progrese precum clonarea umană , partenogeneza și uterele artificiale au potențialul de a extinde foarte mult posibilitățile de reproducere umană [1] .
Posibilele avantaje și dezavantaje ale sarcinii extrauterine fac obiectul dezbaterii [10] [11] . Progresele în transferul nuclear de la celulele somatice în ouă fecundate și utilizarea celulelor somatice ca spermatozoizi artificiali și ovule pentru a crea embrioni [12] sugerează că în viitor, cuplurile de același sex vor putea combina germoplasma pentru a concepe copii biologici, că oamenii vor putea să se cloneze singuri și că trei sau mai mulți părinți vor putea oferi germoplasmă pentru a concepe un copil.
Mulți cred că spațiul postuman va fi mai mult virtual decât real. Oamenii vor putea exista sub forma unor conștiințe descărcate , care sunt seturi de date în supercomputere , sau vor putea fi utilizatori ai realităților virtuale cu imersiune totală . Postgenderiștii susțin că aceste tipuri de existență nu sunt specifice genului și, astfel, permit oamenilor să-și schimbe aspectul virtual și rolul sexual după bunul plac [1] .
Postgenderiștii sunt de părere că existența unei societăți fără gen nu înseamnă că reprezentanții acesteia nu sunt interesați de sex și sexualitate . Se presupune că relațiile sexuale și intimitatea interpersonală pot și vor exista în viitorul post-gen, dar aceste procese pot lua alte forme [1] . Cu toate acestea, latura fizică a sexului și a sexualității nu sunt direct legate de gama de probleme luate în considerare în cadrul postgenderismului.
| transumanismul | ||
|---|---|---|
| Bazele | ||
| curenti | ||
| Organizații | ||
| oameni | ||