Horaţiu

Horaţiu
lat.  Horatius

Portretul lui Horace de Anton von Werner
Numele la naștere Quintus Horace Flaccus
Data nașterii 8 decembrie 65 î.Hr e.
Locul nașterii Venosa
Data mortii 27 noiembrie 8 î.Hr e.
Un loc al morții Roma
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie poet roman antic
Limba lucrărilor latin
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Quintus Horace Flaccus ( lat.  Quintus Horatius Flaccus ), adesea pur și simplu Horațiu ( 8 decembrie 65 î.Hr. , Venusia  - 27 noiembrie 8 î.Hr. , Roma ) este un poet roman antic al „epocii de aur” a literaturii romane . Opera sa acoperă epoca războaielor civile de la sfârșitul Republicii și primele decenii ale noului regim al lui Octavian Augustus .

Biografie

Quintus Horace Flaccus s-a născut pe 8 decembrie 65 î.Hr. e. în familia unui liber , proprietarul unei modeste moșii în Venusia  , o colonie militară romană din sud-estul Italiei, la granița dintre Lucania și Apulia [1] . Numele său complet este atestat în scrierile sale și în semnătura „Imnului jubiliar” pe care a scris-o în numele împăratului Augustus pentru jocurile centenare din anul 17 î.Hr. e. ; „Quintus Horatius Flaccus carmen composuit” („Quintus Horatius Flaccus a compus un cântec”).

Tatăl lui Horace era un eliberat. Din punct de vedere juridic, copiii liberi au fost echivalați cu născuți liberi, dar o astfel de origine, totuși, a fost văzută ca o inferioritate socială, care a fost în cele din urmă netezită abia în generația următoare. Acest factor a avut o influență clară asupra viziunii asupra lumii și asupra operei lui Horațiu. Poetul nu vorbește despre mama sa, deși menționează dădaca sa Pullia.

Când viitorul poet era copil, tatăl său a părăsit moșia, o viață liniștită, economică în provincii, și s-a mutat la Roma pentru a-i oferi fiului său o educație adecvată în capitală, care să-l introducă în cercurile sociale superioare. În capitală, tatăl meu a acționat ca comisionar la licitații , primind un procent din tranzacție de la cumpărător și vânzător. Potrivit lui Suetonius , el a făcut și comerț cu pește sărat [2] . „Țăranul sărac, cinstit”, așa cum îl atrage însuși Horațiu pe tatăl său, cu toate acestea, printr-o astfel de ocupație, a reușit să acopere costurile legate de educația fiului său.

Horațiu a parcurs toate etapele educației comune nobilimii romane a vremii sale: de la pregătirea inițială la școala Orbilius din Roma, unde a studiat Odiseea latină a lui Livius Andronicus și Homer, până la Academia platoniciană din Atena , unde a studiat. Literatura și filozofia greacă (Academia din acea vreme a servit ca un fel de universitate sau școală superioară pentru tânăra aristocrație a Romei; unul dintre „colegii de clasă” ai lui Horațiu era, de exemplu, fiul lui Cicero ). La Atena, Horațiu a stăpânit atât de bine greaca încât chiar a scris poezie în ea.

Studiile literare și filozofice ale lui Horațiu la Atena au fost întrerupte de războiul civil care a urmat asasinarii lui Cezar în anul 44 î.Hr. e . În toamna acestui an, la aproximativ șase luni după asasinarea lui Cezar, Brutus a ajuns la Atena . Asistând la prelegeri filozofice, el a recrutat adepți ai sistemului republican pentru a lupta cu succesorii lui Cezar - Antony și Octavian . Ca și Cicero, Horațiu a devenit un susținător al cauzei republicii și s-a alăturat lui Brutus.

Horațiu a intrat în armata lui Brutus și a primit chiar funcția de tribun militar (adică ofițer al legiunii ), oarecum neașteptat pentru fiul unui eliberat - posturile de tribuni militari erau ocupate în principal de copiii călăreților și senatorilor . , și a fost primul pas în cariera unui militar sau magistrat . Acest fapt sugerează că până în acel moment Horațiu (cel mai probabil, nu fără banii tatălui său) avea o sumă de 400.000 de sesterți , adică calificarea necesară pentru înscrierea în moșia călăreților, sumă care i-a permis ulterior să cumpere în colegiul de scribi.

În bătălia de la Filipi din noiembrie 42 î.Hr. e. armata lui Brutus și Cassius a fost împrăștiată și pusă la fugă, după care atât Brutus, cât și Cassius s- au sinucis. După această înfrângere, Horace și-a revizuit poziția și a abandonat orice activitate în această direcție. Ulterior, Horace a menționat în mod repetat „iluziile” lui republicane timpurii și o aventură care ar fi putut fi fatală pentru el. Într-una dintre Ode, s-a adresat prietenului său Pompei, care a luat parte și la bătălia de la Filipi, unde a spus că a supraviețuit doar „aruncându-și scutul și fugind de câmpul de luptă” (care, de altfel, era considerat primul semn de lașitate).

S-a întors în Italia, probabil la începutul anului 41 î.Hr. e . Tatăl nu mai trăia; Patria sa, Venusia, se număra printre orașele date veteranilor lui Cezar, iar proprietatea ereditară a lui Horațiu a fost confiscată. După amnistia declarată în anul 40 î.Hr. e. susținători ai lui Brutus, a venit la Roma și a rămas acolo. În ciuda propriilor plângeri cu privire la sărăcie, care îl obligă să se apuce de poezie, Horace avea suficiente fonduri pentru a se înscrie în colegiul scribilor chestori (în departamentul de finanțe publice). Societatea romană avea prejudecăți față de munca plătită, dar această atitudine nu s-a extins la unele profesii calificate; funcţiile de viaţă ale acestui colegiu erau considerate onorifice. Horace a lucrat ca secretar ( scriba quaestorius ), ceea ce i-a oferit oportunitatea de a trăi la Roma și de a se angaja în literatură.

Aparent, prin 39 - 38 de ani î.Hr. e. includ primele experimente poetice ale lui Horațiu în latină: poezii hexametrice , care mai târziu au devenit prima carte a „Satirei”, și iambic , care mai târziu a devenit „Epodes”. Căutările literare ale lui Horațiu fac ecou mișcării clasiciste, care a fost condusă de Publius Virgil Maro și Lucius Varius Rufus. Ambii poeți seniori i-au devenit prieteni. În 39-38 î.Hr. e. i-au prezentat lui Horace Gaius Cylnius Mecenas , prietenul apropiat și asociatul lui Octavian.

Filantropul, după nouă luni de deliberare, l-a adus pe poet mai aproape de el. Odată înconjurat de Mecenas și, în consecință , de princeps , Horațiu și-a păstrat discreția inerentă, nu a încercat să iasă în evidență, a dat dovadă de echilibru în toate. Horațiu a tratat cu atenția cuvenită programul de reforme sociale și politice realizat de Augustus, fără a se scufunda, însă, la nivelul unui „lingușitor de curte”. Horațiu a fost condus nu atât de acordul cu ideologia principatului , cât de un sentiment de recunoștință pentru pacea mult așteptată restaurată de Augustus în Italia, în care au avut loc războaie civile timp de aproape o sută de ani.

Suetonius mărturisește că Octavian Augustus i- a oferit lui Horațiu funcția de secretar personal [3] . Această propunere, care în general promitea mari beneficii, nu l-a putut atrage pe Horace și a fost respinsă cu tact de către acesta. Horace se temea, printre altele, că acceptând oferta, își va pierde independența, pe care o prețuia foarte mult.

În anul 38 î.Hr. e. Se presupune că Horațiu a fost prezent, alături de Maecenas, la înfrângerea navală a lui Octavian la Capul Palinur. În același an, Horațiu, în compania lui Mecenas, avocatul Koktsey Nerva (străbunicul împăratului Marcus Koktsey Nerva ), Fontaine Capito (autorizat și legat al lui Antonie în Asia), poeții Virgil, Varius, editorul Eneidei Plotius Tukka a călătorit la Brundisium ; această călătorie este discutată în celebra Satiră (I 5). Între 36 și 33 î.Hr. e. (cel mai probabil în iarna anilor 36-35) a apărut prima colecție de poezii a lui Horațiu, cartea „Satira”, dedicată Mecenasului.

În poezia sa, Horace a subliniat întotdeauna că relația sa cu Maecenas se baza pe respect reciproc și prietenie, indiferent de statutul social; a căutat să înlăture ideea că relația lor era cea a unei relații patron-client. Horace nu a abuzat niciodată de prietenia lui Mecenas și nu și-a folosit locația în detrimentul nimănui. Horace era departe de a cere mai mult de la patronul său; nici măcar nu s-a folosit de această prietenie pentru a returna moșia tatălui său, confiscată de Octavian în favoarea veteranilor după bătălia de la Filipi. Totuși, o astfel de stare oarecum dependentă a lui Horațiu a devenit nu o dată o sursă de situații delicate, din care a ieșit mereu cu tact și demnitate desăvârșite. Departe de aspirațiile ambițioase, Horace a preferat o viață liniștită și liniștită la țară grijilor și necazurilor vieții orașului.

Devenit aproape de Mecenas și de anturajul său, Horațiu a dobândit patroni puternici și cu siguranță a primit daruri semnificative de la Mecenas. Probabil în 33 î.Hr. e. Horace și-a dobândit ilustrul moșie în Munții Sabinei, pe râul Tibur, lângă actualul Tivoli . Potrivit unor texte ale lui Horațiu, s-a ajuns la concluzia că moșia i-a fost donată de Mecenas (ex. Carmina II 18: 11-14), dar nici Horațiu însuși și nici biograful său Suetonius nu menționează acest lucru. Este, în general, problematic să considerăm astfel de fragmente ca o dovadă directă că vila lui Horace era un cadou; în plus, există dovezi ale propriei bogății considerabile a lui Horace până în acest moment.

Interesant este că Horațiu l-a respectat pe fondatorul școlii cirenaice, Aristippus , și l-a lăudat de mai multe ori în lucrările sale. De exemplu, el a scris despre el însuși: „În mod imperceptibil, sar din nou la instrucțiunile lui Aristippus - / Supune-mi lucrurile și încerc să nu le ascult” (Horat. Epist. II) [4] . Vezi și Horat. Epist. I XCVII. Acest lucru se datorează probabil unei trăsături comune: atât filosoful, cât și poetul aveau patroni nobili și înstăriți, și-au acceptat darurile ca fiind binemeritate, dar, în același timp, au apreciat foarte mult independența și s-au angajat în afacerile vieții lor și au făcut nu servesc spre bine.

2 septembrie 31 î.Hr. e. Horațiu, împreună cu Mecenas, au fost prezenți la bătălia de la Capul Actium . În anul 30 î.Hr. e. a fost publicată a doua carte „Satira” și „Epodes”, o colecție de 17 poezii pe care le-a scris concomitent cu satiri. Numele „Epodes” a fost dat colecției de către gramatici și indică forma de cuplete , unde un vers scurt urmează unui vers lung. Horațiu însuși a numit aceste poezii „iambes”; imbobii poetului grec din prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. le-au servit drept model. e. Arhiloc . Este de remarcat faptul că, încă de la începutul drumului său creator, Horațiu a luat drept model clasicii greci antici, și nu poezia Alexandrienilor , în conformitate cu tendința timpului și a mediului său.

Începând cu anul 30 î.Hr. e. Horațiu a scris cu intermitențe poezii lirice, a căror primă colecție, cărțile I-III, a apărut în a doua jumătate a anului 23 î.Hr. e . Poeziile lirice au apărut sub titlul „Cântece” („Carmina”), dar chiar și în antichitate au început să fie numite ode . Acest nume a rămas cu ei până în vremea noastră. În antichitate, termenul grecesc „odă” nu era asociat cu patosul solemn propriu-zis și era folosit în sensul „cântecului”, ca echivalent al latinescul carmen .

Între 23 și 20 î.Hr. e. Horațiu a încercat să stea departe de Roma, abandonând „poezia pură” și revenind la „Muza de proză” semifilozofică a satirilor săi. De data aceasta, nu sub forma polemică a satirei, ci cu o predominanță a conținutului „pozitiv pașnic”; a scris cartea I a Epistolelor, care cuprindea douăzeci de poezii. Epistolele au apărut în anul 20 (sau începutul anului 19 ) î.Hr. e. În intervalul de la sfârşitul anului 20 până în toamna anului 19 î.Hr. e. este publicată Epistola către Iulius Florus, mai târziu a doua din a doua colecție de „Mesaje”.

În anul 17 î.Hr. e. Jocurile Veacurilor, festivalul „reînnoirii epocii”, care trebuia să marcheze sfârșitul perioadei de războaie civile și începutul unei noi ere de prosperitate pentru Roma, sărbătorită cu o solemnitate fără precedent. Augustus l-a însărcinat pe Horațiu să scrie un imn pentru ceremonia sărbătorilor. Pentru poet, aceasta a fost o recunoaștere de stat a poziției de conducere pe care a ocupat-o în literatura romană. Solemnul „Imn jubiliar” a fost interpretat în templul lui Apollo Palatin de către un cor de 27 de băieți și 27 de fete la 3 iunie 17 î.Hr. e.

Putem spune că acum, că Horace s-a „răcit” de mult timp la versuri, a devenit un maestru popular și recunoscut al acesteia. Augustus se adresează lui Horațiu cu o nouă comisie de a scrie poezii care sărbătorească priceperea militară a fiilor săi vitregi Tiberius și Drusus . Potrivit lui Suetonius, împăratului „i-au plăcut atât de mult scrierile lui Horaţiu, iar Augustus era atât de sigur că vor rămâne timp de secole, încât i-a încredinţat nu numai compunerea imnului centenarului, ci şi glorificarea victoriei sale. fiii vitregi Tiberius și Drusus peste Vindeliki” [3] . Deci, în anul 13 î.Hr. e. a apărut a 4-a carte de ode, care cuprindea cincisprezece poezii scrise în maniera ditirambică a poetului grec antic Pindar . Imperiul s-a stabilizat în cele din urmă și nu a mai rămas nicio urmă de ideologie republicană în ode. Pe lângă glorificarea împăratului și a fiilor săi vitregi, politica externă și internă a lui Augustus ca purtător al păcii și prosperității, colecția conține variații ale temelor lirice anterioare.

Ultimul deceniu al vieții lui Horațiu include și a doua carte a Epistolelor, dedicată problemelor de literatură. Cartea, formată din trei litere, a fost scrisă între anii 19 și 10 î.Hr. e . Prima scrisoare adresată lui Augustus (care și-a exprimat nemulțumirea față de faptul că nu fusese încă printre destinatari) ar fi fost publicată în anul 12 î.Hr. e . A doua epistolă, adresată lui Iulius Florus, a apărut mai devreme, între anii 20 și 19 î.Hr. e.; al treilea, adresat Pisosilor, a apărut probabil în anul 10 (și a apărut separat, poate încă din anul 18 ) î.Hr. e.

Moartea lui Horace a venit dintr-o boală bruscă, cu puțin timp înainte de a împlini 57 de ani, pe 27 noiembrie 8 . După cum subliniază Suetonius, Horațiu a murit „în a cincea zi înaintea calendelor decembrie, în consulatul lui Gaius Marcius Censorinus și Gaius Asinius Gallus, la Roma, la cincizeci și nouă de zile după moartea lui Mecenas, în al cincizeci și șaptelea an al său. viaţă. Augusta și-a declarat cu voce tare moștenitorul, pentru că, chinuit de un atac de boală, nu a putut semna tăblițele testamentului. Îngropat și îngropat la marginea Esquilinei, lângă mormântul lui Mecenas” [5] .

Creativitate

Horațiu a fost citit mult nu numai în antichitate, ci și în timpurile moderne, așa că toate lucrările sale au ajuns până la noi: o colecție de poezii „Yamba”, sau „Epodes”, două cărți de satiri („Convorbiri”), patru cărți de poezii lirice cunoscute sub numele de „Ode”, imnul aniversar „Cântecul secolului” și două cărți de mesaje.

Satire

Întors la Roma după amnistie și confruntat cu greutăți acolo, Horațiu alege totuși satira pentru colecția de început (în ciuda unei astfel de combinații de factori precum originea sa scăzută și reputația „republicană pătată”). Totuși, conceptul lui Horace îi permite să preia un gen cel mai puțin potrivit unui bărbat în poziția sa. În „Satire” Horațiu nu atacă defectele contemporanilor săi, ci doar le demonstrează și le ridiculizează; să schimbe comportamentul oamenilor sau să-i „pedepsească” Horace nu gândește. Horace nu „stropește de furie”, ci vorbește despre orice cu o seriozitate veselă, ca o persoană binevoitoare. Se abține de la cenzurii directe, invită la reflecție asupra naturii oamenilor, lăsând fiecăruia dreptul să tragă propriile concluzii. Nu se atinge de politica actuală și este departe de personalități; ridicolul și învățăturile sale sunt de natură generală.

Un astfel de concept coincide cu aspirațiile lui Octavian de a întări fundamentele morale ale statului (deci, autoritatea și poziția sa la Roma) prin revenirea la „bunele moravuri” ale strămoșilor săi. (Propaganda în această direcție s-a desfășurat în mod activ sub controlul lui Octavian însuși pe parcursul primului deceniu al imperiului, când Horațiu a scris Satirele.) Horațiu crede că exemplele de vicii ale altora îi împiedică pe oameni să facă greșeli. Această poziție corespunde programului lui Octavian, care consideră că este necesară și o putere imperială puternică pentru a controla „reprezentanții perversi” ai societății.

Împreună cu inteligența modernă cu minte romantică, Horațiu vine la filozofia stoic - epicuriană , care propovăduiește disprețul pentru bogăție și lux, dorința de „aurea mediocritas” („mijloc de aur”), moderație în toate, mulțumire cu puțin în sân. de natură, bucurie cu un pahar de vin. Această doctrină a servit drept prismă prin care Horațiu a început să ia în considerare fenomenele vieții. În cazurile în care aceste fenomene au intrat în conflict cu morala filozofiei, ele au adaptat în mod natural poezia lui Horațiu la o dispoziție satirică. O astfel de filozofie a evocat în el (ca și în mulți dintre contemporanii săi) o exaltare romantică a vitejii și severității moravurilor vremurilor trecute. Ea a determinat, de asemenea, parțial forma operelor sale non-lirice - forma conversației pe modelul așa-numitei „ diatribe filozofice ” - un dialog cu un interlocutor imaginar, ale cărui obiecții autorul le-a respins.

În Horațiu, diatriba este mai des modificată în conversația autorului cu anumite persoane sau, mai rar, în conversația cu diferite persoane. Aceasta este forma lui „Satir” (lat. satura - un amestec, tot felul de lucruri). Însuși Horațiu le numește „Predici”, „Convorbiri”. Acestea sunt conversații scrise în hexametru pe diverse subiecte, adesea sub forma unei diatribe „pure”. Sunt satiră în sensul nostru: fie de natură moralistă (împotriva luxului, invidiei etc.; de exemplu, despre avantajele vieții la țară, cu o fabulă despre un șoarece de oraș și de țară, revizuită ulterior de La Fontaine ) ; sau invectivă , non-filosofică; sau doar descrieri.

„Conversațiile” lui Horace sunt adevărate „causerii” („conversații”); în contextul unei monarhii în curs de dezvoltare , ei nu au un sentiment de independență politică, caracteristic satirilor lui Lucilius, al cărui urmaș Horațiu se considera.

Epodes

Primele epode au fost create într-o perioadă în care Horațiul, în vârstă de douăzeci și trei de ani, tocmai se întorsese la Roma, după bătălia de la Filipi din 42 î.Hr. e.; ei „respiră cu căldura războiului civil care încă nu s-a răcit”. Altele au fost create cu puțin timp înainte de publicare, la sfârșitul războiului dintre Octavian și Antony, în ajunul bătăliei de la Actium din 31 î.Hr. e. și imediat după el. Colecția conține și „rânduri înflăcărate din tinerețe” adresate dușmanilor poetului și „doamnelor bătrâne” care caută „dragostea tânără”.

Deja în Epode se vede orizontul metric larg al lui Horaţiu; dar până acum, spre deosebire de odele lirice, metrii epodelor nu sunt logaedici și nu se întorc la rafinații eolieni Sappho și Alcaeus , ci la „rectilinii” arhiloc fierbinți . Primele zece epode sunt scrise în iambic pur; în Epodele de la XI la XVI, sunt conectate contoare cu părți diferite - dactilică tripartită (hexametru) și iambic bipartită (metru iambic); Epodul XVII este format din trimetre iambic pure.

Dintre temele epodelor timpurii, tema civilă pare a fi deosebit de interesantă și importantă; trece ca un fir roșu prin toată opera lui Horațiu, dar cu cea mai mare forță și patos sună, poate, tocmai aici, în aceste poeme timpurii (Epodul VII, Epodul XVI). Cum s-au dezvoltat opiniile lui Horațiu (cum s-a încheiat transformarea sa „anti-republicană”) poate fi judecat prin două Epode „actiene” (I și IX), scrise în 31 î.Hr. e., în anul bătăliei de la Actium.

Între 33-31 de ani. Horace își dobândește ilustrul moșie din Munții Sabinei; noul decor rustic poate l-a inspirat pe Horace să scrie apreciatul Epode II.

Epodele XI, XIII, XIV, XV formează un grup special: nu există politică, nu există causticitate, ridicol, sarcasm malefic caracteristic iambografiei . Se disting printr-o dispoziție deosebită - Horațiu își încearcă clar mâna în domeniul „versurilor pure”, iar epodele nu mai sunt scrise în iambic pur, ci în versuri cvasilogaedice. În „dragoste” Epodele XIV și XV, Horațiu se îndepărtează deja departe de versurile lui Arhiloh. În sensul de ardoare și pasiune, Arhiloh este mai aproape de versurile lui Catullus , a căror gamă de experiențe și îndoieli este mai complexă și mult „răsfârșită” decât cea a lui Horațiu. Versurile lui Horace, pe de altă parte, dezvăluie un sentiment diferit (s-ar putea spune, mai roman) - reținut, nu superficial, simțit în egală măsură „din minte și cu sufletul” - în concordanță cu imaginea șlefuită, impasibil de elegantă a poeziei sale ca întreg.

Cele mai apropiate de prototipurile lor antice, epodele lui Archilochus, sunt epodele IV, V, VI, VIII, X și XII. Tonul satiric caustic din ele „ajunge la nivelul sarcasmului biciuitor”; în același timp, „foartea urii” din aceste epode este în mod clar mai tehnologică – pentru Horațiu, care este în mod caracteristic reținut chiar și în timpul „tinereții sale fierbinți și vântoase”, o astfel de ardoare aici este mai degrabă un dispozitiv artistic, un instrument.

Cu toate acestea, de obicei rezervat și impasibil cu grație chiar și în primii săi ani, Horace putea fi atât furios, cât și cinic; Franc până la obscenitate, Epodele VIII și XII reprezintă obstacole considerabile pentru traducători. Cu toate acestea, Horace însuși nu a simțit nicio jenă în legătură cu ei - astfel de poezii erau comune în mediul pentru care erau destinate. (În general, fragmentele supraviețuitoare ale corespondenței lui Augustus ne transmit spiritul de cinism brut care a avut loc în cercul interior al princeps.)

Scurturile „Epode”, puternice și rezonante, pline de foc și fervoare tinerească, conțin o viziune clară asupra lumii, accesibilă unui adevărat geniu. Găsim aici o paletă extraordinară de imagini, gânduri și sentimente, turnate într-o formă gonită, care, în ansamblu, era proaspătă și neobișnuită pentru poezia latină. Epodemilor le lipsește încă acel sunet clar, concizia unică și profunzimea gânditoare, care vor distinge cele mai bune ode ale lui Horațiu. Dar deja cu această mică carte de poezii, Horațiu s-a prezentat drept „stea de primă mărime” în firmamentul literar al Romei.

Ode

Colecția Carmina (titlul este tradus în mod tradițional ca Ode ) este formată din patru părți („cărți”) și acoperă un total de 103 poezii: Lib. I (38), Lib. II (20), Lib. III (30) și Lib. IV (15).

De la stilul arhilohian al epodelor, Horace trece la formele versurilor monodice . Acum modelele lui sunt Anacreon , Pindar , Safo , în primul rând Alcaeus , iar Horațiu își vede dreptul la nemurirea literară în faptul că „a fost primul care a adus cântecul eolian în stilul italian”. Prima colecție conține poezii scrise în metri grecești nativi: strofa alcaeus , saphic , asklepiades și altele în diverse variații. Există în total treisprezece forme strofice și aproape toate sunt noi pentru poezia latină (doar strofa safică a fost găsită mai devreme de Catullus). În interpretarea latină a prototipurilor grecești, care au proprietăți „non-native” pentru limba latină, Horațiu dezvăluie o pricepere metrică care nu este depășită de niciunul dintre poeții romani următori.

Odele se disting printr-un stil înalt, care este absent în epode și pe care îl refuză în satire. Reproducând construcția metrică și tonul stilistic general al versurilor eoliene, Horace merge pe drumul său în orice altceva. Ca și în epode, el folosește experiența artistică a diferitelor perioade și face adesea ecou poeziei elenistice. Forma greacă antică servește drept veșmânt pentru conținutul elenistico-roman.

Un loc separat este ocupat de așa-numitul. „Odele romane” (III, 1-6), în care se exprimă cel mai pe deplin atitudinea lui Horaţiu faţă de programul ideologic al lui Augustus. Odele sunt legate printr-o temă comună și o singură dimensiune poetică (o strofă preferată a lui Horace Alkeyeva). Programul „Odelor romane” este următorul: păcatele părinților, săvârșite de aceștia în timpul războaielor civile și ca un blestem care cântărește asupra copiilor, vor fi răscumpărate numai prin întoarcerea romanilor la străvechea simplitate a moravurilor. și venerația antică a zeilor. „Odele romane” reflectă starea societății romane, care a intrat în etapa decisivă a elenizării, care a conferit culturii Imperiului un clar caracter greco-roman.

Curios este că versurile bijuterie și „saturate de gândire”, dar reținute și impasibile nu au întâlnit contemporanii primirea la care se aștepta autorul. S-a constatat că ea este prea aristocratică și nu suficient de originală (trebuie concluzionat că aceasta a fost opinia „masei educate”) generale.

În general, odele realizează aceeași moralitate a moderației și a quietismului . În celebra 30 odă a cărții a treia, Horațiu își promite nemurirea ca poet; oda a provocat numeroase imitații, dintre care cele mai cunoscute sunt imitațiile lui Derzhavin și Pușkin ).

Mesaje. Ars poezie

Colecția este formată din două „cărți”: prima carte are 20 de epistole (inclusiv un epilog), a doua are 3 epistole. Ultima (a treia) epistolă către Pisos de pe vremea lui Quintilian se numește „Ars poetica” („Arta poeziei” sau „Arta poeziei”) și este de obicei interpretată ca un text autonom.

Ca formă, conținut, dispozitive artistice și varietate de subiecte, „Mesajele” sunt apropiate de „Satire”, cu care începe cariera poetică a lui Horace. Horațiu însuși indică legătura dintre mesaje și satiri, numindu-le, ca și înainte, „Satire”, „convorbiri” („predicuri”); în ele, ca înainte în satire, Horace folosește un hexametru dactilic. Comentatorii din toate perioadele consideră Epistolele ca un pas semnificativ în arta de a descrie viața interioară a omului; Horațiu însuși nici măcar nu le-a clasificat drept poezie propriu-zisă.

Un loc aparte îl ocupă celebra „Epistola către Pisones” („Epistola ad Pisones”) sau „Ars poetica”. Mesajul aparține tipului de poetică „normativă” , care conține „prescripții dogmatice” din punctul de vedere al unei anumite tendințe literare. În acest mesaj găsim cea mai completă expunere a concepțiilor teoretice ale lui Horațiu asupra literaturii și a principiilor pe care el însuși le-a urmat în practica sa poetică. Prin acest mesaj, Horațiu este inclus în controversa literară dintre admiratorii literaturii arhaice și admiratorii poeziei moderne (acesta din urmă opuneau poeziei sentimentelor subiective și rafinamentului tehnicii poetice pompozității epice și formei primitive a vechilor poeți). Mesajul conține un avertisment către Augustus, care intenționa să revigoreze teatrul antic ca artă a maselor și să-l folosească în scopuri de propagandă politică. Horace crede că princeps nu ar trebui să răspundă gusturilor și capriciilor grosolane ale unui public needucat.

Potrivit unui comentator antic, sursa teoretică a lui Horațiu a fost un tratat al lui Neoptolemus din Parion , pe care îl urmărește în aranjarea materialelor și în ideile estetice de bază. (Poezia în general, o operă poetică, un poet - acest curs de prezentare a lui Neoptolemus este păstrat de Horațiu.) Dar Horațiu nu își propune să creeze niciun tratat complet. Forma liberă a „mesajului” îi permite să se oprească doar asupra unor probleme mai mult sau mai puțin relevante din punctul de vedere al tendințelor literare de la Roma. „Ars poetica” este un fel de „manifest teoretic” al clasicismului roman din vremea lui Augustus.

Imnul jubiliar

În anul 17 î.Hr. e. Jocurile Veacurilor, festivalul „reînnoirii epocii”, care trebuia să marcheze sfârșitul perioadei de războaie civile și începutul unei noi ere de prosperitate pentru Roma, sărbătorită cu o solemnitate fără precedent. Trebuia să fie o ceremonie complexă, elaborată, pe care, conform anunțului oficial, „nimeni nu a văzut-o încă și nu o va mai vedea niciodată” și la care urma să ia parte cei mai nobili oameni ai Romei. S-a încheiat cu un imn care rezumă întreaga sărbătoare. Imnul a fost încredințat lui Horațiu. Pentru poet, aceasta a fost o recunoaștere de stat a poziției de conducere pe care a ocupat-o în literatura romană. Horace a acceptat comisia și a rezolvat această problemă transformând formulele poeziei culte în gloria vieții sălbatice și în manifestul patriotismului roman. Solemnul „Imn jubiliar” a fost interpretat în templul lui Apollo Palatin de către un cor de 27 de băieți și 27 de fete la 3 iunie 17 î.Hr. e.

Influență

Poetul însuși a măsurat în „Monument” nemurirea sa literară prin eternitatea statului roman, dar cea mai mare înflorire a gloriei sale avea să vină. Din epoca carolingiană , interesul pentru Horațiu a crescut; dovezi ale acestui interes sunt 250 de manuscrise medievale ale operelor sale care au ajuns la noi. În perioada Evului Mediu timpuriu , lucrările morale și filozofice ale lui Horațiu, satirele și mai ales mesajele, au atras mai multă atenție decât versurile; Horațiu era venerat ca moralist și era cunoscut în principal ca autor de satire și epistole. El, „satiristul Horațiu”, Dante (Ad IV) îi atribuie un loc în Hades după Virgiliu și Homer.

Renașterea a adus cu ea o nouă apreciere , când „personalitatea burgheză” în curs de dezvoltare s-a opus „contemplării bisericești”. (Se știe că în 1347 manuscrisul cu lucrările lui Horațiu a fost achiziționat de Petrarh ; în unele dintre poemele sale, se găsește o influență clară a lui Horațiu.) Ca purtător de cuvânt liric al acestei noi atitudini, Horațiu a devenit poetul preferat al Renaștere (împreună cu Vergiliu, și adesea depășindu-l). Umaniștii îl considerau pe Horace „al lor” în întregime; dar și iezuiții l-au apreciat foarte mult  – Horațiul emasculat sau creștinat a avut un impact moral pozitiv asupra studenților. Imaginile din viața simplă a satului au atras oameni cu o soartă similară, gusturi apropiate (cum ar fi, de exemplu, Petrarch, Ronsard , Montaigne , Robert Herrick , Ben Jonson , Milton ).

Dimensiunile lirice ale lui Horațiu au fost folosite în versificarea nouă latină, care, se crede, a avut un succes deosebit cu umanistul german Conrad Celtis , care a stabilit și obiceiul de a cânta odele lui Horațiu la școală (care a devenit o practică larg răspândită în secolul al XVI-lea) . Ulterior, Horace a început să fie tradus în limbi noi (cea mai de succes, după cum se consideră, în germană).

În Rusia, Horaţiu a fost imitat de Cantemir ; Pușkin , Delvig , Maikov și alții îi plăceau .

„Arta poeziei” a avut un impact extraordinar asupra criticii literare; Principiile clasice au fost împrumutate de la acesta, iar eforturile de a reduce excesele barocului au fost justificate prin referiri la acesta. Boileau împrumută mult de la Ars poetica pentru Poetica sa ; Byron îl admiră , Lessing și alții îl studiază.Cu toate acestea, Sturm und Drang, alte mișcări romantice nu au fost pe drum cu „cântărețul prudenței, echilibrului și moderației”, iar de atunci popularitatea lui Horace nu s-a ridicat la apogeul de odinioară.

După invenția tiparului, niciun autor antic nu a fost publicat de atâtea ori ca Horațiu. Moștenirea sa a provocat un număr mare de imitații atât latine, cât și naționale și a jucat un rol important în formarea versurilor noi europene.

Un crater de pe Mercur poartă numele lui Horațiu .

Proverbe

Carpe diem  - „prindeți ziua” (Carmina I 11, 8). În întregime: „carpe diem quam minimum credula postero”, „profită de (în fiecare) zi, bazându-te cât mai puțin pe următoarea”

Dulce et decorum est pro patria mori  - „Frumos și dulce este să mori pentru patrie” (Carmina III 2, 13). Un slogan folosit frecvent în ziarele Primului Război Mondial ; de asemenea, titlul poetului englez Wilfred Owen poezie amară ironică „ Dulce Et Decorum Est ” despre acest război.

Sapere aude  - „hotă-te să fii înțelept” (Epistulae I 2, 40). Proverbul a fost acceptat de Immanuel Kant și a devenit un fel de lozincă al Epocii Iluminismului . Această vorbă este motto-ul Institutului de Fizică și Tehnologie din Moscova (opțiunea „îndrăznește să știi”).

Lucrări

În ordine cronologică:

Traduceri

Traduceri în rusă

Printre cei care au tradus lucrări în rusă:


Publicate în mod repetat „ediții școlare” ale poeziei alese ale lui Horace.

Principalele traduceri în limba rusă:

Vezi și

Note

  1. ↑ Horace, poet // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  2. ↑ Suetonius . Despre poeţi / Per. M. L. Gasparova // În cartea: Gaius Suetonius Tranquill. Viața celor Doisprezece Cezari. - M .: Nauka, 1964. - S. 241.
  3. ↑ 1 2 Suetonius. Despre poeți. - S. 242.
  4. ↑ Horace . Opere colectate - Sankt Petersburg: Studio biografic, 1993. - 448 p.
  5. ↑ Suetonius. Despre poeți. - S. 243.

Bibliografie

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii