Domn din San Francisco

domn din San Francisco
Coperta ediției în limba engleză din 1922 (tradusă de D. H. Lawrence)
Gen	nuvelă/nuvelă
Autor	Bunin, Ivan Alekseevici
Limba originală	Rusă
data scrierii	1915
Data primei publicări	1915
Textul lucrării în Wikisource

„Domnul din San Francisco ”  ( epigraf : „“ Vai de tine, Babilon , oraș puternic! „- Apocalipsa „ (filmată ulterior)) - o poveste de Ivan Alekseevich Bunin , scrisă în 1915 [1] și publicată pentru prima dată în același an în colecția „Cuvânt” [2] .

Povestea este o pildă care vorbește despre nesemnificația bogăției și a puterii în fața morții [3] . Ideea principală a poveștii este înțelegerea esenței existenței umane: viața umană este fragilă și perisabilă, așa că devine dezgustătoare dacă îi lipsește autenticitatea și frumusețea.

Autorul a scris: „Principalul lucru pe care l-am dezvoltat aici este... „ simfonismul ” <…> nu atât de logic, cât construcția muzicală a prozei … cu schimbări de ritm <…> tranziții de la o tonalitate la alta” [4] [5] .

Istoricul creației

Potrivit lui Bunin, scrierea povestirii a fost facilitată de coperta povestirii lui Thomas Mann „ Moartea la Veneția ”, văzută accidental în vara anului 1915 la Moscova , în vitrina unei librării : la începutul lui septembrie 1915, în timp ce îl vizitam pe vărul meu în Provincia Oryol , „ din anumite motive mi-am amintit de această carte și de moartea subită a unui american care a venit la Capri , la hotelul Quisisana, unde am locuit în acel an, și am decis imediat să scriu „ Moarte pe Capri ”, ceea ce a făcut în patru. zile - încet, calm, în armonie cu calmul de toamnă al zilelor cenușii și deja destul de scurte și proaspete și liniștea din moșie... Desigur, am bifat titlul „Moarte pe Capri” imediat ce am a scris primul rând: „Domnul din San Francisco...” Și San Francisco și orice altceva (cu excepția faptului că un american chiar a murit după cina la Quisisan) am inventat... Am citit Moartea la Veneția la Moscova abia la sfârșit a toamnei. Aceasta este o carte foarte neplăcută ” [6] .

A. V. Zlochevskaya crede că prăbușirea Titanicului a fost principalul imbold pentru scrierea The Gentleman din San Francisco, ea scrie: „Ecurile tipologice dintre textul literar și prototipul său sunt prea evidente aici” [7] . Numele navei, „Atlantis”, a concentrat două „memento-uri”: despre locul morții – în Oceanul Atlantic  – mitica insulă-stat menționată de Platon și adevăratul „Titanic”.

Rezumat

Povestea povestește despre un domn („ nimeni nu și-a amintit numele nici în Napoli , nici în Capri ”), care a mers în Lumea Veche timp de doi ani întregi cu familia sa „numai de dragul distracției”.

Din punct de vedere al compoziției, narațiunea poate fi împărțită în două părți inegale: călătoria domnului de la San Francisco pe nava Atlantis până la țărmurile Italiei și călătoria de întoarcere a navei Atlantis la țărmurile Statelor Unite cu trupul lui. domn într-un sicriu în cala navei. Descrierea călătoriei domnului la Capri este scrisă într-un limbaj sec, detașat; maestrul însuși nu are nume, este fără chip în dorința lui de a cumpăra farmecele vieții reale cu averea pe care o are. Unul dintre simbolurile izbitoare din această parte a poveștii este un cuplu dansator de actori angajați, înfățișând adevărata pasiune în dans. Într-un hotel din Capri, domnul moare pe neașteptate, pierzându-și nu numai viața, ci toate privilegiile unui om bogat, devenind o povară pentru toți cei din jur, de la proprietarul hotelului, care se opune sicriului rămas în apartamentul său, şi terminând cu propria familie, care nu ştie ce să facă cu trupul domnului. Descrierea lumii naturale, lumea oamenilor săraci de pe insula Capri, este realizată într-un limbaj plin de viață, plin de imagini simbolice și, prin urmare, iese în evidență pe fundalul stilului general al lucrării. La sfârșitul poveștii, trupul maestrului se întoarce acasă, în mormânt, pe țărmurile Lumii Noi , pe aceeași corabie care l-a purtat cu mare cinste în Lumea Veche , dar acum trupul său zace într-un cadru smolat. sicriu la fundul calei, și nu pe punte, în săli luminoase strălucitoare de candelabre unde are loc un bal aglomerat.

Criticii poveștii

După lansarea poveștii, criticii ruși i-au acordat în general note mari. Așadar, criticul Abram Derman , care a scris anterior foarte ostil despre opera lui I. A. Bunin, a publicat în revista Russian Thought (1916, nr. 5) o recenzie entuziastă cu titlul elocvent „Victoria artistului”, în care el a comparat povestea cu lucrările lui L. N. Tolstoi : „Mai mult de zece ani ne despart de sfârșitul operei lui Cehov și, în această perioadă, dacă excludem ceea ce a fost făcut public după moartea lui L. N. Tolstoi, nicio lucrare a lui Cehov. arta a apărut în limba rusă egală ca forță și semnificație cu povestea „Domnul din San Francisco „... Povestea „Domnul din San Francisco” face să caute involuntar analogii cu L. N. Tolstoi... Asemănarea poveștilor lui Bunin cu unele a operelor lui Tolstoi este deopotrivă, fără îndoială, și caracteristică poveștii, nu poate exista nicio îndoială: ei „imit” fie mediocritatea, fie talentele deja destul de tinere). Se regăsește atât în ​​ideea „Domnului din San Francisco”, cât și în execuția sa, în forța și simțul ei moral” [8] . Despre influența lui Tolstoi a scris și recenzentul ziarului Odessa News A. Barkhin, care a acordat o atenție deosebită caracterului simbolic al poveștii: „Natura simbolică a lucrării este prea evidentă; tendințele morale sunt subliniate de autor în mod deliberat brusc, iar în modul de a scrie, povestea lui Bunin seamănă cu lucrările din ultima perioadă a lui Tolstoi, predicarea. Artistul nu descrie viața zadarnică a oamenilor bogați, leneși, ci o judecă și o condamnă... Căderea „omului-Babilon”, „căderea cea mare”, după cum spune Biblia, este înfățișată de Bunin cu o strălucire uimitoare. - limbajul său energic și concentrat ajunge uneori la patosul Vechiului Testament care a respins cu dispreț toate convențiile și omisiunile vorbirii umane timide” [9] .

Mai restrâns a fost răspunsul lui A. G. Gornfeld , care a apărut în jurnalul Russkoye Bogatstvo (1917, nr. 8-10): „Povestea este bună, dar suferă de neajunsurile meritelor sale, după cum spun francezii. Contrastul dintre strălucirea superficială a culturii noastre moderne și nesemnificația ei în fața morții este exprimat în poveste cu o putere captivantă, dar o epuizează până la fund...” [10] .

La scurt timp după emigrarea lui I. A. Bunin, povestea a fost tradusă în principalele limbi europene și în multe feluri l-a ajutat să câștige faimă în rândul cititorilor străini. Iar criticii germani, francezi și anglo-americani, în cea mai mare parte, au vorbit foarte bine despre poveste și au atribuit-o celor mai bune lucruri ale lui Bunin. Criticul englez John Middleton Murray, care a răspuns la ediția franceză a revistei The Gentleman din San Francisco, în ciuda mai multor remarci, a considerat-o „fără îndoială una dintre cele mai uimitoare povești ale timpului nostru” [11] ; un recenzent de la cea mai veche revistă din Marea Britanie. , The Spectator, a considerat-o drept „un exemplu aproape impecabil al unei povești simbolice rusești” [12] ; potrivit lui Thomas Mann , povestea „în puterea sa morală și plasticitatea economică este la egalitate cu unele dintre lucrurile puternice ale lui Tolstoi, „ Polikushka „și „Moartea lui Ivan Ilici”” [13] .

O. Bogdanova notează: „O citire atentă a poveștii“ Domnul din San Francisco „mărturisește că Bunin nu scrie despre moartea lumii occidentale, burgheze, capitaliste, ci despre moartea lumii umane - supra-socială, supranațională. , supracontinental. Pe exemplul vieții și morții unui anumit domn din SUA, se gândește la destinul uman în general, la singurătate, la nesiguranță și uitare în lumea oricărei persoane” [14] .

Note

1. ↑ Bunin I. A. Lucrări alese. - M . : Ficțiune, 1984. - S. 261. - 750 p.
2. ↑ Bunin I. Lucrări colectate, volumul 4. - M. : Ficțiune, 1966. - S. 483-488 (note la aceasta).
3. ↑ Turnul noului Charon . Radio Liberty . Preluat la 1 septembrie 2021. Arhivat din original la 1 septembrie 2021. (Rusă)
4. ↑ Kataev V.P. Coroana mea de diamant : un roman, nuvele. — M.: Eksmo, 2011. — S. 403.
5. ↑ Davidenko R. S. Cartea de povești de I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”: Text și context  // Buletinul Universității de Stat din Novgorod. Iaroslav cel Înțelept. - 2015. - Nr. 1 (84) .
6. ↑ Bunin I. Collected Works, Volumul 9. - M . : Fiction, 1966. - S. 368-369 ("Originea poveștilor mele").
7. ↑ Rolul subtextului mistic și religios în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” . bogoslov.ru . Preluat: 22 septembrie 2021. (Rusă)
8. ↑ Clasic fără retușuri: Lumea literară despre opera lui I. A. Bunin / Ed.-Comp.: N. G. Melnikov. - M. : Knijnița, 2010. - S. 201. - 928 p. - ISBN 978-5-903081-12-7 .
9. ↑ Clasic fără retușuri: Lumea literară despre opera lui I. A. Bunin / Ed.-Comp.: N. G. Melnikov. - M. : Knijnița, 2010. - S. 200. - 928 p. - ISBN 978-5-903081-12-7 .
10. ↑ Clasic fără retușuri: Lumea literară despre opera lui I. A. Bunin / Ed.-Comp.: N. G. Melnikov. - M. : Knijnița, 2010. - S. 207. - 928 p. - ISBN 978-5-903081-12-7 .
11. ↑ Clasic fără retușuri: Lumea literară despre opera lui I. A. Bunin / Ed.-Comp.: N. G. Melnikov. - M. : Knijnița, 2010. - S. 649. - 928 p. - ISBN 978-5-903081-12-7 .
12. ↑ Clasic fără retușuri: Lumea literară despre opera lui I. A. Bunin / Ed.-Comp.: N. G. Melnikov. - M. : Knijnița, 2010. - S. 613. - 928 p. - ISBN 978-5-903081-12-7 .
13. ↑ Clasic fără retușuri: Lumea literară despre opera lui I. A. Bunin / Ed.-Comp.: N. G. Melnikov. - M . : Knijnița, 2010. - S. 708. - 928 p. - ISBN 978-5-903081-12-7 .
14. ↑ Cea mai cehoviană poveste a lui Bogdanova O. Bunin („Domnul din San Francisco”) // Steaua. 2014. Nr. 2.

Literatură

• Baboreko A. K. Bunin Seria " ZhZL " - M .: Young Guard, 457 p., 2004
• Ichin Cornelia , Yovanovici Milivoye . Note despre izvoarele literare din „Domnul din San Francisco” de I. Bunin // Ichin Kornelia , Jovanovich Milivoe . săpături elegiace. - Belgrad: Editura Facultăţii de Filologie din Belgrad, 2005. - S. 117-143 . - ISBN 86-80267-84-8 .
• Bem A. L. „Domnul din San Francisco” // Cercetare. Scrisori despre literatură / S. G. Bocharov , I. Z. Surat . - Limbile culturii slave, 2001. - S. 416-422. — 448 p. — (Studia philologica). — ISBN 5-7859-0197-8 .

Link -uri

• Domnul din San Francisco în biblioteca lui Maxim Moshkov