| grecii americani | |
|---|---|
| Autonumele modern |
greacă Ελληνοαμερικανοί engleză. greco-americani |
| populatie |
1.316.074 0,3% din populația SUA ( 2010 ) (alte estimări 3.000.000) |
| relocare |
Regiuni cu populații grecești semnificative: New York , Boston , Chicago , Los Angeles , Washington , San Francisco , Philadelphia , Detroit , Miami , Tampa |
| Limba | engleză americană , greacă |
| Religie | predominant ortodoxia grecească , biserica greco-catolică minoritară |
| Inclus în | indo-europeni |
| Popoarele înrudite |
Greci din Australia , greci din Cipru , greci din Rusia și URSS , greci din Ucraina , greci din Canada , greci din Marea Britanie , greci din Germania , greci din Imperiul Otoman , greci din Turcia , greci din Armenia , greci din Franța , Greci din Austria , greci din Belgia , greci din Kazahstan , greci din Azerbaidjan , greci din Egipt , greci din Brazilia , greci din Argentina , greci din România , greci din Albania , greci din Ungaria , greci din Polonia , greci din Republica Cehă , Grecii în Moldova Alte țări : vezi diaspora greacă |
| Origine |
Grecia antică , Imperiul Roman de Răsărit , Grecia |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Americani de origine greacă ( greacă Ελληνοαμερικανοί - eleni americani (pronunțat ca elen ), englezi greco-americani - greco-americani , greci americani ) - americani cu ascendență greacă totală sau parțială , parte a diasporei grecești din Statele Unite. Există aproximativ 1,3 milioane [1] (conform unor estimări aproximativ 3 milioane [2] ) de persoane, dintre care în 2010 321.144 de persoane cu vârsta de peste cinci ani vorbeau greacă acasă . [3] Cel mai mare număr de greci trăiește în zonele metropolitane din Greater New York , [4] [5] Greater Boston și Greater Chicago , [6] precum și în marile zone metropolitane din Statele Unite. Orașul american cu cel mai mare procent din populația grecească este Tarpon Springs (Florida), în care, conform recensământului din 2000, 11% din 23.484 de oameni sunt greci, dintre care, la rândul lor, 6 mii de oameni provin din insula Kalymnos . ( Grecia ). Statele Unite ale Americii au cea mai mare comunitate grecească din lume.
Se crede că primul grec care a ajuns pe teritoriul statului cunoscut astăzi sub numele de Statele Unite a fost Don Teodoro Greco , un navigator originar dintr-o insulă din Marea Egee și un explorator al Americii, care a aterizat pe coasta de vest a Floridei în 1528 în timpul expediției Narvaez . [7] [8] Panfilo de Narváez , precum și aproape întregul său detașament, inclusiv Don Teodoro Greco, au murit în timpul uraganului care a izbucnit. Doar patru au reușit să scape și să ajungă în Mexic, printre care s-a numărat și Cabeza de Vaca , care mai târziu a descris întregul drum al lui Narvaez în cartea „Naufragiul lui Alvar Nunez Cabeza de Vaca”. Astăzi, în orașul Tampa , Florida, există un monument al lui Don Teodoro Greco. Alți marinari greci care ar fi putut sosi în America în această perioadă au fost Ioan Greco și Petros Cretanul [9] .
În 1592, navigatorul spaniol de origine greacă Juan de Fuca (Ioannis Fokas sau Apostolos Valerianos) a făcut a doua sa călătorie în căutarea legendarului Pasaj de Nord-Vest dintre oceanele Pacific și Atlantic. El a anunțat descoperirea strâmtorii, care astăzi îi poartă numele și de-a lungul căreia trece granița dintre Canada și Statele Unite.
În 1764, Michael Dragon a emigrat la New Orleans (Louisiana) din Atena (Imperiul Otoman) , care a fost primul rezident grec înregistrat oficial al acestui oraș. A fost unul dintre primii greci din Lumea Nouă [10] [11] . Nepotul său a fost lingvistul și diplomatul Alexander Dimitri , iar strănepotul său a fost istoricul și omul de stat John Bull Dimitri [12] .
În 1768, Andrew Turnbull, un medic scoțian și consul britanic la Smirna în timpul Imperiului Otoman, a organizat cea mai mare încercare de colonizare britanică a Lumii Noi: a fondat colonia New Smyrna Beach (Florida), numită după orașul natal al soției sale. Maria Grazia Dura Bin, fiica unui bogat om de afaceri grec din Smirna, unde a relocat aproximativ 1.300 de oameni. Nimeni nu încercase vreodată să populeze un număr atât de mare de oameni dintr-o dată într-un oraș din America de Nord. Apoi aproximativ 500 de greci din Smirna, din Creta și Mani s-au mutat într-un loc nou, dar deja în 1776 au fost nevoiți să se mute la Sf. Augustin , unde încă se află Biserica Ortodoxă Greacă Sf. Fotie, dedicată primei așezări grecești din America și considerată cea mai veche clădire religioasă greco-ortodoxă din Statele Unite. De asemenea, a fost construită o școală [9] [13] [14] de către coloniștii greci locali .
Primul val de imigranți a constat din aproximativ 40 de orfani din Războiul de Independență al Greciei , aduși în Statele Unite de misionari americani, supraviețuitori ai masacrului de la Chios , precum și comercianți maritim care s-au stabilit în America. Cei mai mulţi dintre ei au emigrat din insule precum Chios , în timp ce alţii din Asia Mică , Epir şi Macedonia .
Grecii au fost ultimii dintre europeni care au ajuns în America. Între 1820 și 1870, aproximativ 400 de greci au ajuns în Statele Unite. La acel moment, Centrul de primire a imigranților era situat la Fort Castle Garden din Battery Park . În 1844, Vasile Constantin a devenit primul grec care a primit cetățenia americană. În 1870, Ioannis Killivergos Zachos , născut în Imperiul Otoman, a devenit director al Cooper Union College [15] . Unul dintre primii lectori universitari și profesori ai universităților americane care s-au născut pe teritoriul Imperiului Otoman sau al Greciei au fost Alexandros Negris și E. A. Sofoklis .
Până în anii 1880, în Statele Unite erau mai puțin de 2.000 de imigranți greci. Primii dintre aceștia au fost tineri răscumpărați de ofițerii de navă și filantropii americani din sclavia turcă. Au fost trimiși în SUA pentru antrenament, mulți dintre ei au devenit profesori și ofițeri de marină. Foarte mulți imigranți au venit din regiuni care au continuat să fie sub stăpânirea otomanilor, care au recrutat tinerii greci în infanteria turcă. Prin Ellis Island, s-au trezit pe străzile din New York, unde își căutau colegii de trib care să-i ajute să-și găsească de lucru. Unii dintre bărbați au ajuns în cele din urmă la Denver , Colorado, unde comunitatea greacă era deja relativ bine stabilită, iar agenții greci au vizitat în mod regulat cafenelele în căutarea muncitorilor pentru fabricile de oțel Pueblo , minele Leadville și numeroasele mine de argint. Alții au ajuns prin Wyoming, unii au rămas în minele de cărbune Rock Springs de-a lungul drumului , dar cei mai mulți dintre bărbați au venit la Salt Lake City pentru a-l găsi pe Andrew Skliris, un agent grec legitim cunoscut de toți imigranții greci din Statele Unite. Din Salt Lake City, recruți au fost trimiși să pună șină pentru căile ferate Oregon Short Line , Union Pacific și Denver și Rio Grande . Alții au reușit să găsească o muncă mai permanentă la mina de cupru Bingham Canyon , la morile și topitoriile din Magna și Garfield și șantierele de triaj din Salt Lake City. Câțiva oameni și-au putut deschide propriile afaceri, inclusiv mici magazine de bomboane, restaurante și standuri de lustruit pantofi, în timp ce alții au devenit vânzători stradali. În 1905, în județul Salt Lake erau 2.000 de greci [16] .
În anii 1850, prima comunitate greacă importantă s-a format în New Orleans, Louisiana.
În 1866 a fost deschis primul consulat grec la New Orleans [17] [18] . Majoritatea grecilor care trăiau în Statele Unite în această perioadă proveneau din Asia Mică și din acele insule din Marea Egee care la acea vreme continuau să rămână sub stăpânirea otomanilor.
În anii 1880, populația greacă din Statele Unite, care până atunci continuase să fie neglijabilă, a început să crească, fapt deservit de condițiile economice nefavorabile din Grecia, care i-au determinat pe mulți rezidenți ai țării să imigreze în Statele Unite. În această perioadă, majoritatea grecilor au sosit din Laconia , în special din orașul Sparta .
În 1890 erau aproape 15.000 de greci în Statele Unite.
Imigrația a reluat în anii 1890 și începutul secolului al XX-lea, determinată în principal de perspectivele economice din Statele Unite, de condițiile dificile de viață din Imperiul Otoman, de războaiele balcanice și de Primul Război Mondial. Majoritatea migranților au venit în SUA din sudul Greciei, în special din regiunile Laconia și Arcadia . [19] [20]
La sfârșitul secolului al XIX-lea, ca urmare a imigrației active în Statele Unite, comunitatea greacă a orașului New York a crescut. Aproximativ 450.000 de greci care au ajuns în nord- estul SUA s- au stabilit în principal la New York. În 1892, în oraș a fost construită prima biserică ortodoxă grecească, Catedrala Treimii [15] .
În secolul al XX-lea, peste 90% dintre grecii care au emigrat în Statele Unite erau bărbați, spre deosebire de alți imigranți din Europa, cum ar fi italienii și irlandezii, printre care partea masculină era în medie de la 50% la 60%. Mulți greci se așteptau ca, după ce au muncit și au acumulat capital bani pentru familiile lor, să se poată întoarce în patria lor. Cu toate acestea, acest lucru nu era destinat să se întâmple din cauza genocidului grec inițiat de guvernul turc, precum și în legătură cu schimbul forțat de populație care a urmat între Grecia și Turcia , în urma căruia 1.500.000 de greci din Anatolia , Tracia de Est și Pont au plecat . casa lor. Ajunși inițial în SUA ca imigranți economici, grecii au fost acum forțați să rămână permanent aici. Au fost lipsiți legal de cetățenia în țara lor natală și au pierdut dreptul de a se întoarce, iar membrii familiei lor au devenit refugiați. În plus, primele restricții de imigrare din SUA aplicate pe scară largă asupra străinilor din afara Europei de Vest (Actul de Imigrare din 1924) i-au încurajat să solicite cetățenie, să-și aducă familiile și să rămână permanent în SUA. Mai puțin de 30.000 de greci au sosit în Statele Unite între 1925 și 1945, cei mai mulți dintre aceștia fiind „foto-mirese” pentru bărbați greci singuri, precum și membri ai familiei în vizită. [21] [22]
Între 1890 și 1917, 450.000 de greci au migrat în Statele Unite. Cei mai mulți dintre ei au lucrat în orașe din nord-estul SUA, în timp ce alții au lucrat în construcția de căi ferate și în mine din vestul SUA . Între 1918 și 1924, 70.000 de greci au intrat în Statele Unite. Aproximativ 30% dintre cei care au migrat înainte de 1930 s-au întors în patria lor, unii dintre ei pentru a participa la războaiele balcanice. Fiecare val de imigrație a contribuit la înflorirea elenismului în Statele Unite.
Între 1900 și 1920, muncitorii greci din fabricile din Lowell , Massachusetts au intrat în grevă în fiecare an [23] . Condițiile de viață ale muncitorilor din construcția căilor ferate și din mine erau extrem de grele, adesea imigranții locuiau în corturi sau vagoane goale în apropierea liniilor de cale ferată. Impovarati de aceasta stare de fapt, muncitorii greci au recurs la o decizie fara precedent pentru acea vreme - formarea unui sindicat. În 1914, una dintre cele mai mari tragedii din Colorado a avut loc în timpul unei greve, când focul a fost deschis asupra muncitorilor alungați din casele lor și forțați să locuiască cu familiile lor în corturi, ucigând greviștii și familiile lor. Printre liderii grevei s-a numărat Louis Tikas , un imigrant grec din Creta , care, în timp ce încerca să ajute oamenii neînarmați, a fost ucis într-un schimb de focuri (vezi masacrul de la Ludlow ). La înmormântarea lui Thikas au participat mii de greci din toate statele vestice ale țării. În 2018, la inițiativa și pe cheltuiala comunității grecești , în orașul Trinidad (Colorado) a fost dezvelit un monument al lui Louis Tikas [24] [25] .
Evenimentele de la începutul anilor 1920, inclusiv persecuția organizației Ku Klux Klan , i-au determinat pe greci să formeze primele lor organizații naționale, religioase și sociale.
Cotele au fost stabilite prin Actele de Imigrare din 1921 și 1924. Conform Actului din 1921, Statele Unite au admis 3.063 de greci, în timp ce Legea din 1924 a limitat numărul acestora la 100. Între 1925 și 1929, datorită unei creșteri a cotei, 10.883 de greci au intrat în Statele Unite [9] . În 1920, în New York erau 20.000 de greci [15] .
La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, grecii, ca majoritatea imigranților din alte țări, au intrat în Statele Unite prin Insula Ellis. Fiecare imigrant trebuia să aibă cel puțin 25 de dolari pentru a rămâne în SUA. Imigranții au trecut prin control medical, verificări de documente și înregistrare, ceea ce a durat mult. Pentru imigranții care au ajuns la New York, procesul de adaptare a fost o perioadă dificilă, mulți erau săteni și au văzut pentru prima dată un oraș mare, multinațional ca compoziție, în care locuiau italieni, evrei, irlandezi etc.. Imigranți care nu cunoșteau limba și starea generală a lucrurilor în căutarea asistenței în muncă a fost asigurată de compatrioți (rude apropiate și îndepărtate, prieteni, cunoștințe). La începutul secolului al XX-lea, munca putea fi găsită și printr-un mecenat (furnizor de forță de muncă ieftină), care trebuia plătit pentru aceasta și, ulterior, să dea o parte din câștig săptămânal pentru a nu-l pierde. Existau locuri de muncă care nu puteau fi obținute fără ajutorul unui patron [23] .
În 1929, Marea Depresiune a lovit Statele Unite . Criza economică a avut, de asemenea, un impact negativ asupra grecilor locali, cu mii de afaceri și afaceri grecești închise, mii de greci șomeri și mulți dintre ei, împreună cu alți americani, stând în linii mari de pe stradă pentru alimentația publică. În ciuda crizei, grecii nu au părăsit Statele Unite. Când președintele Franklin Roosevelt a lansat New Deal , grecii l-au îmbrățișat cu entuziasm. Deși mulți dintre ei fie erau susținători ai Partidului Republican, fie nu manifestau deloc interes pentru politică, au ajuns totuși să susțină în masă Partidul Democrat, iar multe organizații regionale ale comunității grecești au avut de atunci un portret al lui Roosevelt [23] .
Viața imigranților greci a început să se îmbunătățească treptat deja în anii 1920 și 1930. Cu toate acestea, un eveniment, unic grupului etnic grec din Statele Unite, a schimbat situația în mare măsură și pentru totdeauna. Acest eveniment a fost răspunsul „ Όχι ” („Nu”) al prim-ministrului grec Ioannis Metaxas ca răspuns la ultimatumul lui Benito Mussolini , care a declanșat al Doilea Război Mondial în Balcani (vezi Războiul italo-grec ). Acest conflict a fost primul din Europa, în urma căruia armata fascistă a fost înfrântă. Imigranții greci știau despre asta și erau încurajați, dar și americanii au aflat despre asta. Știrea a ajuns pe primele pagini ale tuturor ziarelor americane, desenele animate înfățișau uriași fasciști care au fost loviți de micii greci. Winston Churchill a spus mai târziu celebra frază:
De acum înainte, nu spunem că grecii luptă ca eroii, ci spunem că eroii luptă ca grecii .
După „Όχι” poporului Greciei, comunitatea greacă din Statele Unite a câștigat faimă, respect și simpatie. În general, anii 1940 în viața grecilor americani au fost marcați de acceptarea și recunoașterea comunității în rândul populației americane. Acest lucru a fost servit de lupta eroică a grecilor cu fasciștii italieni și de participarea Greciei la cel de-al doilea război mondial de partea aliaților. Un alt factor au fost schimbările demografice care au avut loc în America la acea vreme, când au fost mobilizați tinerii americani albi , în urma cărora afro-americanii s-au mutat în masă din sud în orașele industriale din nordul țării, unde au luat cei eliberați. locuri de munca. Grecii care trăiau în aceste orașe, care anterior erau considerați aproape negri și nerecunoscuți ca europeni, au început să fie comparați cu afro-americanii și, ca urmare, stabilimentul american i-a recunoscut pe greci drept americani albi [23] .
După 1945, grecii au început din nou să sosească în Statele Unite în număr mare, fugind de devastările economice cauzate de cel de-al doilea război mondial și de războiul civil.
Între 1946 și 1982, aproximativ 211.000 de greci au migrat în Statele Unite. Acești migranți de mai târziu nu au fost supuși unor presiuni puternice de asimilare, așa cum a fost cazul în anii 1920 și 1930. O identitate greco-americană a fost reînviată, mai ales în domenii precum mass-media.
În 1950-1970, grecii au deschis peste 600 de meseni în zona metropolitană New York. În această perioadă, imigrația din Grecia în Statele Unite a atins apogeul. [26] [27]
Conform Legii privind refugiații din 1953, 17.000 de greci au intrat în Statele Unite și alți 1.550 datorită noii legislații din 1957.
În 1959, John Bradimas a fost ales în Camera Reprezentanților SUA din Indiana , devenind primul greco-american născut în SUA ales în Congresul SUA. Bradymas s-a născut și a crescut în Indiana și, la fel ca mulți greco-americani din a doua generație, s-a dedicat studiilor sale. A absolvit Universitățile Harvard și Oxford, iar la întoarcerea în SUA a decis să devină funcționar public, ceea ce a reprezentat un nou domeniu de activitate pentru grecii din SUA [23] . Printre primii politicieni americani de rang înalt de origine greacă s-au numărat și Spiro Agnew , Michael Dukakis , Paul Sarbanes , Paul Tsongas , Gus Yatron , Olympia Snow , Peter Kyros , Nick Galifianakis .
Odată cu adoptarea Actului de Imigrare din 1965, sistemul de cote a fost eliminat și s-a dat preferință acelor imigranți care aveau deja familii în Statele Unite. Noii imigranți din Grecia erau în general mai educați decât predecesorii lor. Printre aceștia se aflau același număr de bărbați și femei, precum și grupuri familiale. În total, aproximativ 70.000 de greci au emigrat în Statele Unite în perioada 1968-1974. De atunci, numărul imigranților a scăzut semnificativ. În această perioadă, în diverse orașe din SUA în care locuiau un număr mare de greci, au început să se formeze cartiere grecești (orașe grecești). Unul dintre cei mai faimosi dintre ei a fost Greektown din Astoria, unde erau atât de mulți greci încât puteau comunica între ei în limba greacă.
În 1967, a avut loc o lovitură de stat în Grecia, a fost instituit în țară un regim militar de colonel care a durat până în 1974. În această perioadă, majoritatea grecilor americani fie au susținut, fie au fost indiferenți față de dictatură și doar o mică parte a comunității i s-a opus. Despărțirea care a avut loc în comunitate a fost depășită în 1974. După invazia militară turcă a Ciprului și ocuparea ulterioară a părții de nord a insulei, comunitatea greacă a Statelor Unite a sprijinit Grecia și Cipru, au avut loc mitinguri în masă în Statele Unite pentru a cere retragerea armatei turce de pe teritoriul insula pe care o ocupau. Grecii americani au cerut ca Congresul SUA să condamne Turcia pentru utilizarea ilegală a armelor americane în timpul invaziei Ciprului [23] .
De la aderarea Greciei la Uniunea Europeană în 1981, numărul anual de emigranți de acolo în Statele Unite a scăzut la mai puțin de 2.000.
În 1999, în Grecia trăiau peste 72.000 de cetățeni americani, dintre care majoritatea erau greci americani.
Deși în Statele Unite grecii au devenit faimoși ca restauratori și cofetari, deja în anii 1920 și 1930, mulți dintre ei s-au remarcat în domeniul științei și artei. Unul dintre cei mai cunoscuți oameni de știință este Georgios Papanikolaou , inventatorul testului Papanicolau , impresarul Alexander Pantages , care a devenit unul dintre pionierii industriei de divertisment din Statele Unite, și omul de afaceri Spyros Skouras , care și-a început cariera ca proprietar de cinema și în cele din urmă a condus una dintre cele mai mari companii de film - 20th Century Fox , ale cărei filme au fost vizionate de toți americanii din acea epocă. Alți greci americani proeminenți includ una dintre cele mai mari cântărețe de operă Maria Callas , dirijorul Dimitris Mitropoulos și regizoarea de film Elia Kazan . Acesta din urmă era originar din Anatolia și a câștigat o dragoste deosebită de la grecii din SUA pentru filmul său „ America, America ”. Această dramă a fost singurul film produs de studioul de la Hollywood, dedicat grecilor și imigrării lor în Statele Unite [23] .
Imigranți din CretaLa începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, un număr mare de cretani au ajuns în Utah pentru a lucra în minele de cupru. Primul club cretan organizat din Statele Unite a fost creat în Utah, iar din 2018, când cretanii statului au sărbătorit 100 de ani de la crearea societății cretane locale, comunitatea cretană a acestui stat era cea mai mare din Statele Unite. State [28] .
În 1905, grecii din Salt Lake City , care au constituit a 14-a comunitate parohială greco-ortodoxă din Statele Unite, au construit Biserica Sfânta Treime (mai târziu - Trinity Cathedral ). În luna aprilie a aceluiași an a sosit primul preot din Grecia [29] [30] [31] .
La începutul anilor 1900, John Leventis a ajuns în Bingham Canyon din Chania . Cu ajutorul fratelui său Steve, a reușit să deschidă o măcelărie și o cafenea „Acropole”. John Leventis era cunoscut drept Căpitanul tuturor cretanilor din Bingham Canyon. În 1910, a fondat primul club cretan din Statele Unite, numit Bingham Canyon Crete Fellowship. Stella Mamalakis a fost prima femeie care a devenit membră a acestui club, care a reunit mulți imigranți cretani. Cu toate acestea, deja în 1912, organizația a fost dizolvată, deoarece majoritatea membrilor săi s-au întors în Grecia pentru a participa la războaiele balcanice. În plus, conducerea minei de cupru Kennecott i-a acuzat pe cretanii din localitate că au organizat un sindicat, în urma căruia unii dintre ei executau pedepse cu închisoarea. Garda Națională din Utah a fost chemată să înfrângă o rebeliune a muncitorilor condusă de minerii greci ai statului [28] .
În 1918, John Leventis, Sam Kounalis, John Harkhalis și alți câțiva cretani au reorganizat Clubul Cretan, de data aceasta în Salt Lake City. A fost numit de frăția cretană „Minos” (mai târziu – „Minos”) [28] .
În 1923, prima revistă cretană, Cretan (azi revista KPHTH), cu articole scrise de Sam Kounalis, a fost distribuită în Statele Unite.
În 1924, a avut loc o explozie într-una dintre minele de la Poarta Castelului , în urma căreia au murit 172 de oameni. Din cei 49 de greci care au căzut victimele catastrofei, 48 erau cretani [28] . Împreună cu o companie minieră, Minos a strâns peste 130.000 de dolari pentru familiile victimelor, inclusiv 41 de orfani. În 1986, președintele Minos Chris Tsoutsounakis a condus o lucrare care a implicat toate capitolele locale cretane, Biserica Ortodoxă Greacă și Asociația Culturală Greacă (HCA) din Salt Lake City, care a avut ca rezultat construirea unui monument în onoarea acestor greci. În prezent, acest monument se află pe terenul Catedralei Sfânta Treime din Salt Lake City [28] .
Până în 1929, un număr mare de cretani din toate colțurile Statelor Unite locuiau în Chicago, unde a fost înființată Asociația Pancretană din America (PAA). De-a lungul anilor, PAA a condus numeroase activități și acțiuni filantropice. Cretanii din Utah au ajutat această organizație cu donații către Spitalul/Sanatoriul Venizelion din Heraklion, Spitalul St. George din Chania, Spitalul Rethymnon, Bursa Venizelos pentru studenții de origine cretană, prestația de deces pentru familiile membrilor PAA, organizațiile de ajutor postbelic, orfani din Creta, Arhiepiscopia Ortodoxă Greacă a Statelor Unite, bolnavii și săracii, Centrul Cultural Maliotis, refugiații din Cipru, Fundația de Caritate al Universității din Creta și multe alte instituții filantropice din Creta [28] .
Fondatorul și primul președinte al Clubului Crete din Washington, DC a fost Mike Manatos, tatăl lui Andy Manatos [28] .
În 2010, din cauza crizei financiare din Grecia , procesul de imigrare a reluat în New York City, intensificându-se în 2015. Principalul loc de concentrare a fost în mod tradițional zona Astoria ( Regine ). Potrivit The New York Times , motivul acestui nou val de migrație grecească spre New York nu sunt condițiile favorabile din acest oraș, ci lipsa oportunităților economice din Grecia însăși [32] .
Potrivit sociologului greco-american Grigoris Argyros de la Eastern Michigan University , valul de imigrație 2010-2015 poate fi numit al treilea val de imigrație grecească, deși mai mic în comparație cu primul (1890-1924) și al doilea (1968). -1979). Omul de știință notează că, deși grecii reprezintă o mică parte din populația totală de imigranți din Statele Unite, numărul lor a crescut semnificativ între 2010 și 2015. În special, puțin peste 773.000 de imigranți din Grecia au fost înregistrați între 1980 și 2009, față de aproape 1,1 milioane înregistrați între 2010 și 2015. Între 2010 și 2015, acești 1,1 milioane de greci au reprezentat 58% din numărul total de imigranți din Grecia care au sosit în SUA din 1980. Numărul acestora a scăzut cu aproximativ 12% între 1980 și 2009, de la 210.000 în 1980 la 185.406 în 2009. Totodată, în perioada 2010-2015, numărul grecilor născuți în Statele Unite a crescut cu aproximativ 11% [33] [34] .
În ultimii ani, imigrația grecească în Statele Unite a fost minimă. Grecia are o migrație netă pozitivă, adică fluxul de imigranți în țară este mai mare decât fluxul de ieșire (vezi Lista țărilor după clasamentul migrației ).
O parte dintre americanii de origine greacă sunt membri ai comunităților de grupuri subetnice evreiești ( sefarzi și romanioți ).
În anii 1890, grecii au început să se stabilească în marile zone urbane, inclusiv în orașele industriale din nord-estul și vestul central al Statelor Unite.
Primii imigranți s-au stabilit în Massachusetts și în sudul New Hampshire -ului . Orașul Lowell, Massachusetts, care a atras majoritatea grecilor, avea până în 1920 a treia comunitate grecească ca mărime din Statele Unite. Grecii s-au stabilit și în orașe din Noua Anglie , cum ar fi Haverill , Lynn , Boston, Peabody și Manchester , vestul Pennsylvania , în special Pittsburgh , și orașe din Midwest precum Detroit , Milwaukee , Cleveland , Youngstown și Chicago.
Mici comunități grecești au existat în Galveston ( Texas ) și Atlanta ( Georgia ). Cea mai mare concentrație de greci din sudul SUA a fost observată în Tarpon Springs (Florida). În prima jumătate a secolului al XX-lea, această așezare greacă unică a existat datorită scufundărilor cu bureți .
Un număr mare de imigranți greci au lucrat în mine și în construcția de căi ferate. Cei mai mulți dintre ei s-au stabilit în Salt Lake City (Utah), un număr mai mic - în Colorado , Wyoming , Idaho și Nevada . În primele etape, cel mai mare număr de greci care s-au stabilit pe coasta Pacificului s-a concentrat în San Francisco (California).
Astăzi, grecii trăiesc predominant în zonele urbane și sunt din ce în ce mai concentrați în sudul și vestul Statelor Unite .
În secolul al XX-lea, cea mai mare comunitate grecească a trăit în New York. Recensământul din 1990 din SUA a arătat că New York-ul continuă să fie cel mai populat stat grecesc, cel mai mare număr locuind în Astoria (Queens). Urmează ca număr de greci California, Illinois, Massachusetts și Florida [9] .
Între 1820 și 1982 , 673.360 de greci au emigrat în Statele Unite. După 1982, imaginea imigrației arată astfel:
Conform recensământului din 1990 din SUA, numărul americanilor care au susținut descendența grecească de la cel puțin un părinte a fost de 1.110.373 [ 9] .
Istoria orașelor grecești (cartierele grecești) din Statele Unite este strâns legată de soarta grecilor americani. La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, erau ghetouri etnice tipice, unde imigranții își petreceau aproape tot timpul liber de la muncă. Condițiile de viață din orașele grecești erau printre cele mai proaste dintre toate mahalalele americane, guvernele municipale oferind o gamă restrânsă de servicii publice. Centrul vieții comunității au fost întotdeauna cafenelele locale, cel mai adesea reprezentând analogi ale cafenelelor tradiționale din satele grecești . De exemplu, în 1910, Lowell avea peste 20 de cafenele în mai multe cartiere etnice comerciale, precum și 7 restaurante, 20 de coafor, 6 magazine de fructe, 8 magazine de încălțăminte, 7 brutării, 22 de băcănii și 4 magazine de dulciuri [38] .
Adesea, kafenio a servit ca un loc în care puținii greci bilingvi și alfabetizați corespondau cu patria lor și negociau cu noi organizații internaționale. Aici bărbații puteau să pună întrebări despre angajare și căsătorie, să joace cărți și să discute probleme politice. Mulți kafenios aveau o clientelă specifică din anumite regiuni ale Greciei sau cu anumite opinii politice, așa cum se reflectă în numele lor, cum ar fi „Peloponezianul”, „Spartakos” și „Constituția”. Treptat, aceste cafenio și-au pierdut locul central în viața grecilor, dar în anii 1950 au rămas încă o instituție socială importantă pentru bărbați. Până atunci, orașele grecești erau locuri de întâlnire pentru greci împrăștiați prin oraș sau district, centre de unde se puteau cumpăra produse grecești și se puteau bucura de distracțiile naționale tradiționale. Pentru bărbații căsătoriți, orașele grecești serveau drept o a doua casă, unde se puteau întâlni cu vechii prieteni la o cafea grecească sau la frizerie grecească. Pentru imigranții singuri care au închiriat camere în orașele grecești în masă, kafenio a continuat să fie „săli de zi publice”.
În paralel cu kafenio, existau unități care erau adesea numite și cafenele, cu toate acestea, acestea erau de fapt taverne . Au putut să asculte muzică live și să danseze, să vadă adesea dansatoare, cântărețe, un spectacol de păpuși karagiozis și chiar competiții de lupte. În camera din spate era posibil să joci și uneori să folosești serviciile unei prostituate. Aceste taverne au dat naștere diferitelor tipuri de cluburi de noapte care au devenit populare printre americani în perioada post-1960. Succesorii lor tipici au fost honky tonk bars . În anii 1970, astfel de unități au fost găsite în orașe portuare (cum ar fi New Orleans în Louisiana) și destinații turistice populare (cum ar fi Eighth Avenue din New York). Cel mai adesea , bouzouki suna în cluburile grecești și, în unele cazuri, muzică plină de suflet și emoționant în stil rebetika . Interpreți legendari din Grecia au cântat în Chicago și New York de mulți ani. La începutul secolului XXI, înregistrările acestor muzicieni și interpreți de muzică populară tradițională au început să apară la New York, devenind subiectul colecțiilor fanilor muzicii grecești [38] .
Tavernele erau diferite de cafenio. Luptele a fost sportul principal printre primii imigranți greci, mulți dintre ei au devenit luptători profesioniști. Printre ei, cei mai faimoși doi au fost Jim Londos , care a avut porecla „Grecul de aur” și a devenit campion mondial în anii 1930, și George Zacharias , care a fost numit „Grecul care țipă din Cripple Creek”, care s-a căsătorit cu Babe Didrikson , cel viitoare cea mai faimoasă atletă din America. De regulă, grecii au devenit rareori membri ai crimei organizate, dar au manifestat un interes puternic pentru jocurile de noroc, cum ar fi zarurile, cărțile, cursele de cai etc., precum și pentru sport. În plus, spre deosebire de activitatea criminală, autoritățile statului nu s-au amestecat cu afacerile cu jocurile de noroc. Jucătorul de poker Nick the Greek a devenit o legendă americană în anii 1930, iar în anii 1970 și 1980 Jimmy the Greek , o casă de pariuri din Las Vegas , a devenit o vedetă la televiziunea de stat și la radio. În spatele numelor spectaculoase se aflau greci implicați în sindicatele de jocuri de noroc. S-a zvonit adesea că restaurantele din Greektown au bani fierbinți în spate .
În anii 1960, orașele grecești au suferit schimbări semnificative. Filmul grecesc „ Niciodată duminică ” (1960) regizat de regizorul american Jules Dassin și cu Melina Mercouri în rol principal s-a dovedit a fi un blockbuster. Americanii de diferite origini etnice au început să viziteze în masă orașele grecești pentru a asculta bouzouki, a sparge farfurii și a gusta din bucătăria grecească. Succesul lungmetrajului Zorba Grecul (1964) a întărit această tendință. Creșterea prețurilor imobiliare a dus la închiderea cafenio-urilor și a magazinelor specializate, precum și la dispariția camerelor single închiriate. Până în anii 1980, doar Astoria a rămas o comunitate etnică autentică, în timp ce restul cartierelor grecești s-au transformat în centre turistice. O integrare și mai completă cu comerțul american a avut loc atunci când au fost construite mari centre comerciale în cartierele grecești Detroit și Tarpon Springs [38] .
În 1892, în Statele Unite a apărut primul ziar în limba greacă, iar din 1905 au fost publicate cel puțin unul (și de obicei două sau mai multe) cotidiene de stat în limba greacă. Alături de ziarele zilnice de stat, existau ziare regionale, precum și săptămânale și lunare. Majoritatea acopereau un anumit punct de vedere politic, un număr mai mic erau angajați în publicații pe teme satirice și culturale. În general, presa în limba greacă a fost întotdeauna împărțită în două grupuri în funcție de opiniile politice, susținând sau opunându-se guvernului grec existent [38] .
Cele mai mari, mai respectate și mai influente ziare în limba greacă din istoria SUA au fost Atlantis și The National Herald. Acesta din urmă continuă să existe până în prezent.
Primul jurnalist greco-american a fost Konstantinos Fasularidis, care a fost numit „părintele jurnalismului grecesc în America” [39] . Născut pe insula Nisyros , a absolvit Marea Școală a Națiunii , a predat în școli grecești, a practicat pentru scurt timp jurnalismul în ziarul Neologos .” ( greacă „Νεολόγος” ) în Constantinopol . În 1889 a emigrat în Statele Unite, stabilindu-se la Boston. A studiat la Massachusetts Institute of Technology [40] .
În 1892, primul ziar grecesc din Statele Unite, numit Neos Kosmos ( greacă: Νέος Κόσμος ), a fost publicat la Boston. Fondatorul, editorul, directorul și editorul său a fost Konstantinos Fasularidis. A durat câteva luni [40] .
În 1900, comerciantul Ioannis Buras, originar din Sparta, a început să publice ziarul Thermopylae ( greacă: Θερμοπύλαι ) la New York . Jucând un rol social important, ea a ajutat la colectarea de donații și a apărat, de asemenea, interesele grecilor. Exista de mai bine de 12 ani, a fost în cele din urmă cumpărat de ziarul „Panellinion” ( greacă „Πανελλήνιον” ).
În 1905, la New York a apărut al treilea ziar în limba greacă „Σημαία”, care nu a avut prea mult succes. Editorul său a fost și Konstantinos Fasularidis. În 1906, „Σημαία” a fuzionat cu „Θερμοπύλαι”, iar până în 1908 a fost publicat zilnic sub titlul „Σημαία-Θερμοπύλαι” [39] .
La începutul secolului al XX-lea, a existat o despărțire uriașă în cadrul micii comunități grecești din New York. Acest război public, care a durat mulți ani, s-a reflectat în orientarea și activitățile ziarelor. Konstantinos Fasularidis a devenit și el o victimă a acestei discordie: ca urmare a conflictelor civile în curs, el și-a subminat grav sănătatea și s-a îmbolnăvit de tuberculoză. Decizând că este necesar să se întoarcă în Grecia, el nu a avut însă mijloacele financiare pentru a face acest lucru. Singurul care s-a oferit voluntar să-l ajute pe Fasularidis a fost Athanasios Argyros, editorul ziarului din Chicago Αθηνά. De asemenea, victimă a ideologiei sale, a început să strângă fonduri pentru a cumpăra un bilet pentru Fasularidis. Cu suma slabă de bani pe care Argyros a reușit să o strângă, „părintele jurnalismului grecesc în America” a plecat în Grecia. Câteva zile mai târziu, din Atena a venit vestea că Fasularidis a murit .
Ziarul din New York Ταχυδρόμος της Αμερικής a fost publicat inițial o dată pe săptămână, mai târziu de trei ori pe săptămână. Proprietarul acestuia era comerciantul Panagakis, iar directorul era A. Argyros (mai târziu proprietarul și directorul ziarului „Αθηνά”). Discordia dintre ei a dus la faptul că Argyros a părăsit ziarul, iar V. Venetsanakis i-a luat locul. Ziarul a existat de scurtă vreme.
La 25 martie 1908 a apărut la New York ziarul „Η Πανελλήνιος”. Sokratis Xantakis, care lucrase pentru ziarul familiei Vlasto Atlantis de mulți ani, a fost numit director, inclusiv pentru o lungă perioadă de timp redactor-șef al acestuia. În 1908, a încetat să mai lucreze cu Vlasto. Din prima zi a apariției sale, „Η Πανελλήνιος” a fost publicat de trei ori pe săptămână, iar din 16 octombrie 1908 a devenit unul zilnic, iar în același an a cumpărat numele și proprietatea ziarului „Θερμοπύλαι”. Concurența dintre „Η Πανελλήνιος” și „Θερμοπύλαι” a fost atât de militantă încât uneori a ajuns la extreme. În 1911, la numai trei ani de la apariție, ziarul a încetat să mai existe [40] .
Potrivit statisticilor Consiliului Comun pentru Unitatea Americană, publicate în octombrie 1943, presa în limba greacă a Statelor Unite la acea vreme era formată din două cotidiene cu un tiraj total de 28.632 de exemplare, 5 ziare săptămânale sau quincenale cu un total tiraj de 34.496 de exemplare, 2 ziare publicate neregulat, cu un tiraj total de 5.300 de exemplare, 4 ziare săptămânale sau două săptămâni și alte 17 publicații periodice pentru care nu sunt disponibile date de tiraj. Toate aceste ziare au fost publicate în principal la New York, Washington, Chicago, San Francisco, Boston, Lowell, Pittsburgh și Los Angeles [40] .
Primul ziar major de succes, popular și influent în limba greacă din Statele Unite a fost Atlantis ( greacă: Ατλαντίς ) [41] . Fondată în 1894 de frații Solon J. și Dimitrios J. Vlasto, descendenți ai familiei nobile grecești a lui Vlastos [42] și publicată la New York, a servit drept bastion permanent al regaliștilor, mai ales din 1914. Susținătorii monarhiei grecești au susținut Partidul Republican din SUA. Mulți imigranți l-au văzut pe monarh ca pe o figură unificatoare pentru toți grecii care aspirau la eliberarea Greciei, dar nu neapărat foști conservatori economici sau sociali. Așa a fost interesul imigranților pentru războaiele balcanice, încât în 1914 Atlantida avea un tiraj de peste 30.000 de exemplare, depășind-o pe cea a oricărui cotidian atenian al perioadei.
În 1914, odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, despărțirea dintre monarhiști și liberali ai Greciei (vezi Schisma națională ) a afectat și Statele Unite și alte țări în care trăiau imigranți greci: susținătorii unui sau altul politic s-au stabilit în comunități separate. , adesea în jurul parohiilor greco-ortodoxe concurente. Ziarul Atlantis l-a susținut pe regele Constantin I al Greciei și i-a apărat politica de neutralitate (vezi Grecia în Primul Război Mondial ) [38] .
Articolele Atlantidei, pe lângă subiecte politice, au fost dedicate naturalizării, asistenței în depășirea consecințelor războiului, cercurilor de afaceri greco-americane, precum și temei unității religioase a grecilor.
Atlantis a continuat să sprijine politicienii regaliști greci până la mijlocul anilor 1960. Până la închiderea sa în 1973, ziarul a fost condus de un membru al familiei Vlasto. Unul dintre reprezentanții familiei Vlastos a fost editorul și funcționarul public James S. Vlasto .
În 1915, dominația Atlantidei a fost contestată când The National Herald ( greacă: Εθνικός Κήρυξ ) a apărut la New York. Novaya Gazeta l-a susţinut pe Eleftherios Venizelos , prim-ministru al Greciei din 1910 şi şeful Partidului Liberal . Ca susținător al Partidului Democrat din SUA, The National Herald a fost vocea unei mișcări care a căutat să combine reforma socială cu eliberarea națională. Ziarul a ajuns în curând la peste 20.000 de exemplare, iar în următorul deceniu, împreună cu Atlantis, a avut aproximativ 70.000 de cititori.
Odată cu debutul Marii Depresiuni, tirajul The National Herald, care a susținut New Deal-ul lui Roosevelt, a scăzut la 13.000 de exemplare, în timp ce Atlantis a continuat să mențină o producție constantă de puțin peste 20.000.
După catastrofa din Asia Mică, monarhia și-a pierdut fostul sprijin, iar la sfârșitul anilor 1930 a atins un nivel și mai scăzut în timpul regimului dictatorial din 4 august, premierul grec Ioannis Metaxas, care era pro-german.
Declanșarea celui de-al Doilea Război Mondial a dus la renașterea confruntării dintre ziare într-o formă nouă. Atlantis a sprijinit guvernul grec în exil, care a fost de acord cu planurile anglo-americane pentru Grecia postbelică. National Herald, la rândul său, a susținut rezistența armată națională din Grecia ocupată, în special alianța EAM - ELAS (Frontul de Eliberare Națională - Armata de Eliberare a Poporului). Rapoartele Biroului pentru Servicii Strategice (precursorul CIA) au indicat că grecii din Statele Unite simpatizau puternic cu noua coaliție de stânga radicală. Această situație s-a schimbat dramatic odată cu izbucnirea războiului civil, când Partidul Comunist Grec și susținătorii săi au intrat în conflict cu o alianță de liberali, monarhiști și foști colaboratori. Atlantis a sprijinit guvernul, iar The National Herald s-a înclinat treptat spre dreapta. Când grecii americani au căzut victimele represiunii McCarthy , niciunul dintre ziare nu i-a apărat pe sindicaliști, academicieni și foști angajați ai guvernului. Ambele publicații, nedorind să fie viciate de acuzații de simpatie comunistă, au căutat să se identifice cu politica externă americană .
În mod tradițional, un bastion grecesc de stânga, Chicago a avut o presă locală vibrantă. Primul val de imigranți greci în Chicago a fost puternic influențat de Jane Addams și de personalul centrului ei comunitar Hull House. Grecii, care s-au simțit liberi să prezinte cereri politice guvernelor locale și de stat, s-au alăturat mișcării sindicale de la sine înțeles. Drept urmare, presa greacă din Chicago a devenit poate cea mai radicală din America de Nord, variind de la Hellas, în special militant antimonarhist, până la prima mare presă greacă de limbă engleză.
Ziarele publicate în afara New York și Chicago s-au concentrat în primul rând pe probleme locale. Cele mai populare periodice grecești, specializate pe subiecte satirice, au fost distribuite în toate regiunile, dar mai ales în nord-estul Statelor Unite. În jocurile de cuvinte, desenele animate și schițele lor, ei au criticat și ridiculizat ordinea existentă, inclusiv monarhia, biserica, armata și super-bogăția. Printre cele mai longevive s-au numărat Demonul ( greacă „Δαιμόνιος” ), publicat în Lynn între 1908-1923 și The Satyr ( greacă „Σάτυρος” ), publicat la New York între 1917-1947.
Trecerea către conservatorism care a început în anii războiului civil a devenit atât de pronunțată încât nici un ziar important în limba greacă din Statele Unite și-a exprimat nemulțumirea când armata a ajuns la putere în Grecia în 1967, instituind o dictatură (vezi Colonelii negri ). Abia la sfârșitul regimului colonelului, The National Herald, printre altele, a început să-și exprime dezaprobarea. La trei ani după căderea juntei, The Morning Daily ( greacă: Πρωινή ) a fost fondat în 1974 și a susținut în general partidul politic PASOK , condus de Andreas Papandreou , care a devenit prim-ministru al Greciei în 1981.
Printre primele ziare de stânga au fost The Worker ( greacă: Εργάτης ), care a fost publicat în New Hampshire înainte de Primul Război Mondial, și The Organization ( greacă: Οργάνωσις ), un ziar al Partidului Socialist Laburist care a apărut în timpul Primului Război Mondial. Al Doilea Război și ulterior a continuat să fie publicată intermitent timp de zece ani. Muncitorii industriali ai lumii au produs două pamflete în limba greacă care probabil au fost difuzate în principal în zonele de la vest de Mississippi .
Din anii 1920, publicațiile de stânga în limba greacă au fost aproape întotdeauna deținute de oameni asociați cu Partidul Comunist din SUA. Cele mai notabile dintre ele au fost „Vocea muncitorului” ( greacă „Φωνή του Εργάτου” , 1918-1923), „Înainte” ( greacă „Εμπρός” , 1923-1938), „Freedom” ( greacă „ Ελευ θ , Ελευ θ , ερ1938" 1941) și „Tribuna greco-americană” ( greacă „Ελληνοαμερικανικό Βήμα” , din 1941 până în anii 1950) [43] . În anii 1940, tirajul săptămânal al Greco-American Tribune era adesea de 10.000 de exemplare, în timp ce tirajul zilnic al lui Atlantis era de 16.000, iar The National Herald era de 13.000. Potrivit Oficiului pentru Servicii Strategice, tirajul total al tuturor ziarelor de stânga a depășit semnificativ tirajul total al presei regaliste [38] .
Lista principalelor ziare în limba greacă fondate înainte de 1945 și publicate în diferite orașe din SUA [40]| Oraș | Ziar (anul înființării) |
|---|---|
| New York | „Ατλαντίς” (1894), „Θερμοπύλαι” (1900), „Πανελλήνιος Εφημερίς” (1908),
„Εθνικός Κήρυξ” (1915), „Εμπρός” (1923), „Ορθόδοξος Παρατηρητής” (1924), „Ελληνοαμερικανικόν Βήμα” (1941), „Ελεύθερος Τύπος” (1943) |
| Washington | „Κόσμος” (1942) |
| Chicago | „Ελλάς” (1902), „Ελληνικός Αστήρ” (1904), „Αθηνά” (1905),
„Λοξίας” (1907), „Θεσσαλονίκη” (1913), „Καθημερινή” (1921), „Ταχυδρόμος” (1924), „Ελληνικός τύπος” (1929), „Εθνικός φρουρός” (1945) |
| San Francisco | „Ειρηνικός” (1906), „Προμηθεύς” (1906), „Καλιφόρνια” (1907), „Τηλέγραφος” (1922) |
| Boston | „Νέος Κόσμος” (1892) |
| Pittsburgh | „Έλεγχος” (1905), „Ένωσις” (1908), „Νέος Κόσμος” (1922) |
| Lowell | „Μετανάστης” (1905), „Πατρίς” (1925) |
| Detroit | „Το Βήμα” (1927), „Αθηνά” (1931) |
| Los Angeles | „Κόσμος” (1931) |
Ziua Independenței Greciei este sărbătorită de diaspora greacă din întreaga lume, inclusiv de comunitatea greacă din Statele Unite. Încă din prima jumătate a secolului al XX-lea, în Statele Unite au fost organizate parade solemne, ca parte a sărbătoririi acestei zile. Deși evenimentele au fost organizate în multe orașe din țară de-a lungul anilor, unele dintre cele mai populare parade anuale au loc la New York, Chicago, Boston, Tarpon Springs, Baltimore, Detroit și Philadelphia [44] [45] .
New YorkÎn 1893, Solon Vlasto i-a cerut primarului New York-ului Thomas Gilroy să pună un steag grecesc deasupra primăriei cu ocazia sărbătoririi Zilei Independenței Greciei, la care a primit un răspuns pozitiv [46] . Au fost organizate două parade separate, deoarece a avut loc o scindare între membrii societății Athena, înființată în 1891, care, la rândul său, a fost cauzată de conflictul dintre Patriarhia Ecumenica și Biserica Hellas . O procesiune solemnă a trecut de-a lungul Eighth Avenue, iar a doua - în Washington Square Park . Părțile s-au împăcat ulterior, iar de atunci comunitatea greacă din New York a organizat o paradă anuală pe Fifth Avenue [47] .
În 1938, prima paradă grecească a fost organizată de Federația Societăților Grecești din Greater New York [48] .
În 1949, Evzones , membri ai Gărzii Prezidențiale elene , au mărșăluit în paradă pentru prima dată. În aprilie 2018, cel mai în vârstă Evzone (90 de ani) care a luat parte la această procesiune festivă locuia în Pennsylvania.
Din 1951, evenimentul a avut loc pe Fifth Avenue, în centrul orașului Manhattan.
Potrivit revistei TimeOut , parada de la New York are cel mai mare număr de greci din afara Greciei, numărându-se în mii de marș și același număr de spectatori [44] [49] [50] .
ChicagoÎn 1965, prima paradă grecească a avut loc la Chicago. În parada din 1969, care s-a desfășurat în spiritul anilor 1960, manifestanții au purtat pancarte cu lozinci împotriva Regimului Colonelilor - dictatura militară din Grecia (1967-1974). De-a lungul timpului, parada a devenit din ce în ce mai populară și mai masivă, iar în anii 1990 a avut loc în centrul orașului. A avut loc pe strada Halsted din Greektown de la mijlocul anilor 1990 [44] . Evenimentul adună mii de oameni [51] .
BostonÎn 1994, prima paradă grecească a avut loc la Boston. Pe 22 aprilie 2018 a avut loc cea de-a 23-a paradă în oraș [44] [52] [53] .
DetroitÎn timpul celui de-al Doilea Război Mondial, prima paradă grecească a avut loc la Detroit. Apoi a avut loc evenimentul pentru a strânge bani pentru obligațiuni de război pentru a oferi asistență umanitară Greciei aflate sub ocupația nazistă, care a fost un aliat important al SUA în lupta împotriva fascismului. Parada a continuat anual până la sfârșitul anilor 1960. În 2000, comunitatea greacă din Detroit , care a decis să revigoreze parada, a format un comitet de organizare pentru a pregăti și a conduce acest eveniment. În 2001, comitetul a sărbătorit Ziua Independenței Greciei în clădirea Centrului Internațional din Greektown , iar din 2002 evenimentul a fost organizat din nou în mod tradițional sub forma unei parade stradale [44] .
Casa AlbăDin 1986, la inițiativa greco-americanilor Alexandros (Alex) Karloutsos, Tom Korologos și Andy Manatos , Ziua Independenței Greciei este sărbătorită anual la Casa Albă [54] [55] [56] . Primul președinte american care a găzduit greci la Casa Albă a fost Ronald Reagan, care a semnat pentru prima dată Proclamația de Ziua Independenței Greciei în 1987 [54] . Pe lângă Președinte, la evenimentul solemn participă și Vicepreședintele Statelor Unite și cei mai cunoscuți reprezentanți ai comunității grecești din Statele Unite, precum și greci (politicieni, artiști, antreprenori etc.) din Sunt invitate Grecia, Cipru, Ucraina etc.țări [57] [58] [59] [60] [61] . Evenimentul este însoțit de spectacole live de muzică și dansuri tradiționale grecești [55] [62] . Comunitatea greacă din Statele Unite este unul dintre singurele două grupuri etnice din țară (inclusiv irlandezii) pe care președintele Statelor Unite le găzduiește anual la reședința sa oficială din Washington, DC [55] [63] [64] .
De mulți ani, cel mai activ luptător pentru conceptul de diaspora grecească a fost Biserica Ortodoxă Greacă . Theodore Salutos , în cartea sa The Greeks in the United States, a scris:
Elenismul și ortodoxia greacă - împletite - au servit ca un cordon ombilical care lega imigrantul de patria sa, i-a hrănit apetitul patriotic și a ajutat la păstrarea credinței și a limbajului părinților săi .
Biserica a ajutat la satisfacerea nevoilor emoționale și spirituale ale imigranților. Primele biserici au apărut în comunități în care consiliile special create strângeau fonduri pentru construirea lor. Prima biserică greco-ortodoxă din Statele Unite a apărut în 1864 în New Orleans și, pe măsură ce comunitățile grecești au crescut, biserici au fost construite în New York (1892), Chicago (1893), Lowell (1903) și Boston (1903). Până în 1923 existau 140 de biserici grecești în SUA [9] .
Începând cu anii 1930, biserica a ocupat centrul vieții comunității grecești din Statele Unite. Ea i-a ajutat întotdeauna pe greci să-și păstreze tradițiile culturale, pentru mulți fiind centrul vieții comunității. Școlile bisericești au stimulat și promovat studiul limbii grecești [38] .
Toate eparhiile, parohiile și bisericile din Statele Unite fac parte din Arhiepiscopia Ortodoxă Greacă a Americii , fondată în 1922 și sub jurisdicția Patriarhului Ecumenic al Constantinopolului .
O piatră de hotar importantă în istoria Arhiepiscopiei Greco-Ortodoxe a Americii a fost sosirea în Statele Unite în 1931 a Arhiepiscopului Atenagoras . Scopul său era să împace comunitatea locală greco-ortodoxă, aflată la acea vreme într-o stare de schismă. Athenagoras a reușit să elimine această scindare și să unească sub conducerea sa toate parohiile greco-ortodoxe din America. Ulterior, a avut o influență uriașă asupra tuturor evenimentelor care au avut loc în viața grecilor americani. Au deschis școli atașate de biserici [23] . Vărul arhiepiscopului Atenagoras a fost bunicul celebrului om politic și personalitate publică greco-americană Chris Spirou .
În anii 1930, Arhiepiscopia Americană a publicat un săptămânal, The Orthodox Observer, pe care l-au primit toți enoriașii. Ziarul a avut unul dintre cele mai mari tiraje ale oricărei publicații greco-americane [23] .
În 1939, viitorul Arhiepiscop al Americii, Jacob , a sosit în Statele Unite . Ca șef al Arhiepiscopiei Americane de peste 35 de ani, James s-a bucurat de un mare prestigiu și respect nu numai în rândul grecilor, ci și în rândul tuturor americanilor. A fost unul dintre pionierii în domeniul drepturilor omului în Statele Unite, poziția sa în această problemă a fost extrem de curajoasă pentru acea vreme și atipică pentru mulți lideri ai Statelor Unite [23] .
Încă din primele zile de așezare în Statele Unite, grecii și-au creat propriile organizații. Astăzi, există sute de organizații regionale, religioase, profesionale, de lobby, educaționale, caritabile și alte organizații greco-americane în Statele Unite.
Organizațiile publice greco-americane sunt de obicei concentrate în rest în ceea ce privește obiectivele urmărite, reunind imigranți din anumite regiuni, subregiuni sau chiar dintr-un sat. Problemele politice nu sunt de obicei o prioritate, cu excepția cazului în care organizația își pune sarcina de a rezolva o problemă specifică (de exemplu, unirea Ciprului cu Grecia, salvarea comunității grecești din Albania etc.) [38] .
Două organizații majore de alt tip, Greco-American Progressive Enlightenment Union (AHEPA) și Greek American Progressive Union (GAPA), s-au concentrat inițial pe rezolvarea problemelor grecilor din Statele Unite. Fondată în 1922, misiunea imediată a AHEPA a fost de a combate rasismul cu care se confruntă mulți imigranți greci: dintre primele 33 de capitole ale organizației, toate, cu excepția a trei, erau în sud și sud-vest, unde grecii s-au ciocnit frecvent cu Ku Klux Klan. . De la bun început, profesioniștii și oamenii de afaceri greci au devenit membri ai AHEPA, care au interacționat îndeaproape atât cu colegii americani, cât și cu compatrioții lor. Dimpotrivă, GAPA, fondată în 1923 ca antipod direct al AHEPA, s-a concentrat exclusiv asupra grecilor. Limba oficială a organizației, spre deosebire de AHEPA, era greaca, iar la un anumit stadiu al existenței sale, GAPA susținea chiar că doar reprezentanții credinței greco-ortodoxe erau greci adevărați. GAPA a afirmat că AHEPA era de fapt o organizație anti-greacă ale cărei politici ar duce la distrugerea culturii grecești în America [38] .
În anii 1920, Biserica Ortodoxă Greacă a sprijinit deschis GAPA. În jurul organizației s-au adunat tradiționaliști de diferite puncte de vedere, dar nu a existat o divizare clară, așa cum a fost cazul ziarelor Atlantis și The National Herald. Mulți liberali erau tradiționaliști culturali, în timp ce mulți regaliști erau americanizatori extremi. Atât GAPA, cât și AHEPA au înființat afiliate pentru femei și tineri.
La 19 decembrie 1939, cu câteva luni înainte de intrarea Greciei în al Doilea Război Mondial, GAPA a reafirmat în ziarul său Tribune că prioritățile sale erau „ prezervarea și răspândirea idealurilor grecești, în special limba greacă nemuritoare și credința ortodoxă dătătoare de viață ”. Cu un an mai devreme, Reuniunea Supremă a AHEPA din 1938 s-a ocupat de probleme stringente. Au fost adoptate o serie de prevederi care condamna fascismul și antisemitismul, precum și rezoluții în sprijinul democrației pentru toate națiunile, în timp ce vorbitorii au avertizat că Ioannis Metaxas ar putea trage Grecia într-o alianță cu Germania nazistă. Organizația s-a angajat să facă tot posibilul pentru a salva poporul grec de „ miasma fascismului ”.
Cursul AHEPA a primit un răspuns mai bun din partea grecilor americani. Până în 1940, organizația avea 300 de filiale, ceea ce era aproape egal cu numărul bisericilor ortodoxe la acea vreme, și 20.000 de membri. GAPA avea jumătate din câte capitole și membri. Diferența de putere s-a manifestat și prin faptul că membrii AHEPA erau oameni mai educați, bogați și influenți. Ca urmare a schimbării postbelice a strategiei bisericii și a victoriei politicii de americanizare, AHEPA și-a păstrat cu ușurință rolul dominant.
Ca și în presă, a existat o alternativă de stânga atât la AHEPA, cât și la GAPA, care a avut o perioadă scurtă de influență, și anume filiala greacă a Ordinului Internațional al Muncitorilor (IWO), creată de Partidul Comunist, mulți dintre ai cărui membri aveau vederi non-comuniste. La apogeul său în anii 1940, filiala greacă a IWO avea 30 de loji în diferite zone industriale și 1.000 de taxe. O cabana din Brooklyn era formată în întregime din muncitori la restaurante, una din Manhattan era formată din membri ai Sindicatului Greci al Muncitorilor din Blanuri și erau șase caji în orașele fabrici din Massachusetts .
Alte organizații greco-americane notabile includ:
| festivalul grecesc los angeles | Dansează în fustanella greacă la Festivalul Popular White Springs (Florida) | Festivalul grecesc (festul grecesc) din New Orleans ( Louisiana ) |
| Restaurant grecesc „The Taverna” din Albany (New York) |
| diaspora grecească | |
|---|---|
| Europa | |
| Asia |
|
| Africa | |
| America |
|
| Australia și Oceania |
|
| Grecii din SUA după locație | ||
|---|---|---|