Darul lui Constantin

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 27 februarie 2021; verificările necesită 4 modificări .
Darul lui Konstantin, Veno Konstantinovo.
Donatio Constantini, Constitutum Constantini

Constantin I conduce un cal de căpăstru, pe care stă Papa Silvestru I - o frescă a Capelei San Silvestro din mănăstirea romană Santi Quattro Coronati . Înainte de 1247
Gen falsificarea unui document istoric
Autor necunoscut
Limba originală latin
data scrierii circa a doua jumătate a secolului al VIII-lea
Data primei publicări secolul al VIII-lea
 Fișiere media la Wikimedia Commons

„Darul lui Constantin” ( lat.  Donatio Constantini ), sau Veno Konstantinovo [1]  - un act falsificat de dar ( lat.  Constitutum Constantini ) al lui Constantin cel Mare către Papa Silvestru . Ulterior, el a devenit parte din „ False Isidore Decretals ”, iar de la mijlocul secolului al XI-lea a servit drept unul dintre principalele temeiuri pentru pretențiile papale la puterea supremă atât în ​​Biserică, cât și la suzeranitatea supremă în Europa medievală .

Originea documentului nu este cunoscută cu certitudine. Se presupune că a fost realizat în a doua jumătate a secolului al VIII-lea sau în secolul IX, eventual în mănăstirea Corby din Franța. Documentul vorbea despre transferul de către Constantin I a puterii supreme asupra Imperiului Roman de Apus în fruntea Bisericii Romane . Falsificarea a făcut parte dintr-o înțelegere între maiorul Pepin III (cel Scurt) , care dorea să obțină statutul oficial de rege al francilor , și curtea papală.

Conținutul eseului

Compoziția este compusă sub forma unei scrisori din partea împăratului Constantin cel Mare către Papă Silvestru . Mesajul spune că Constantin s-a îmbolnăvit de lepră, boala a afectat întregul corp al suveranului. Numeroși medici adunați la împăratul la Roma nu l-au putut ajuta în niciun fel pe pacient. După aceea, slujitorii templelor păgâne vin la Constantin și îi spun împăratului că își poate curăța corpul de boală. Pentru a face acest lucru, el trebuie să pună un font într-un templu păgân, să adune bebeluși și să-i măceleze. Împăratul trebuie să umple fontanul cu sângele fierbinte al copiilor uciși, după care, cufundându-se în el, va primi curățarea trupului său și vindecarea de boală. Împăratul îi ascultă pe preoții păgâni, adună prunci și este gata să-i măceleze; dar, atins de plânsul mamelor și copiilor, împăratul Constantin renunță la intențiile sale și eliberează mame și copii cu daruri.

În aceeași noapte, în vis, apostolii supremi Petru și Pavel îi apar împăratului, care îl laudă pe împărat că nu vrea să omoare prunci, după care îi explică cum poate primi vindecare. În abisurile de piatră ale Muntelui Sarepta, episcopul Romei Sylvester, împreună cu clericii săi, se ascunde de persecuție. Împăratul trebuie să-l găsească, iar Silvestru îl va învăța pe Constantin dogmele divine și îl va scufunda pe împărat în izvoare de trei ori (adică îl va boteza). După botez, împăratul va fi curățat de lepră.

Trezindu-se, împăratul îl găsește pe Sylvester și îl întreabă despre ce zei i-au apărut în vis. Sylvester îi explică lui Constantin că aceștia nu sunt zei, ci apostolii Petru și Pavel. După aceea, episcopul poruncește arhidiaconului său să aducă icoane, pe icoane împăratul recunoaște chipurile lui Petru și Pavel, care i s-au arătat în vis. Sylvester îi alocă timp pentru pocăință lui Constantin: el îi ordonă împăratului să se îmbrace în sac și să se afle în Camera Laterană, unde regele trebuie să se pocăiască de păcatele sale. După ce timpul alocat pocăinței a trecut, episcopul Silvestru îl botează și îl unge pe împărat. Împăratul este vindecat de lepră.

După aceea, în mesajul său, împăratul îl declară pe Episcopul Romei, care are cea mai înaltă autoritate spirituală, episcopul principal peste toți ceilalți episcopi; împăratul stabilește o lege conform căreia episcopul Romei este stăpân și cap al tronurilor Constantinopolului , Alexandriei , Antiohiei , Ierusalimului și, în general, asupra tuturor episcopilor, preoților și creștinilor care trăiesc pe pământ; totul în lumea creștină trebuie judecat de Episcopul Romei, care trebuie să legifereze și pentru toți creștinii. După aceasta, împăratul Constantin construiește o biserică în interiorul Camerelor Laterane; pentru aceasta, Constantin pe umeri aduce în acest loc 12 cutii de pământ (în cinstea celor doisprezece apostoli). În semn de recunoștință pentru sfântul botez și vindecare, împăratul Constantin îi dă episcopului Silvestru și tuturor moștenitorilor săi coroana, calul, îndrăgitul Palat Lateran și toată partea de vest a Imperiului Roman. Episcopul returnează coroana împăratului, dar păstrează puterea asupra părții de vest a Imperiului Roman.

Împăratul pune trupurile lui Petru și Pavel în bisericile nou construite, le împodobește bogat și dă Episcopului Romei pământuri, sate, vii și lacuri, aprobând legea „până la sfârșitul veacului”, potrivit căreia niciun conducător laic. a îndrăznit să atingă și să ia ceva din proprietatea care aparține bisericii și nu a îndrăznit să atingă taxele bisericești încasate de la populație.

Și-a mutat reședința în țările din est pe motiv că șeful imperiului nu se cuvine să locuiască acolo unde locuiește șeful religiei.

Atitudini în Occident

Faptul falsificării a fost dovedit de umanistul italian Lorenzo della Valla în lucrarea sa „Despre darul lui Constantin” (1440), publicată în 1517 de Ulrich von Hutten .

Când această falsitate nu a mai putut fi infirmată, autorii catolici, după exemplul cardinalului Baronius , încă din secolul al XVIII- lea au căutat să salveze cât mai mult conținutul actului. Abia în secolul al XIX -lea Roma a abandonat-o complet.

Semnificație în Orient

Autenticitatea actului nu a fost pusă la îndoială nici în Biserica Răsăriteană, fiind citată de canoniştii greci ( Balsamon , Vlastar , Harmenopulus ), dar aici a suferit unele modificări. Cert este că conciliile ecumenice ( Constantinopol 381 și Calcedon 451) l-au echivalat pe Patriarhul Constantinopolului cu Episcopul Romei în ceea ce privește avantajele onoarei și din secolele VIII-IX. succesiunea Scaunului de la Constantinopol de la apostolul Andrei a fost considerată în cele din urmă clară. Având în vedere toate acestea, actul de dar al lui Constantin a fost interpretat de Balsamon în sensul că prerogativele acordate de Constantin Papei Romei aparțin atât Patriarhului Constantinopolului, cât și, în general, tuturor patriarhilor care au succesiune apostolică .

Într-o astfel de formă modificată, Veno Konstantinovo a trecut în biserica rusă. Ulterior, când Moscova a început să fie considerată a treia Roma , iar țarii Moscovei din Cartea Gradelor au fost făcuți în linie dreaptă de la Cezar Augustus , Viena Konstantinovo a început să fie interpretată în interesul clerului rus, în protejarea proprietății sale și drepturi judiciare. Deja consiliul din 1503 l-a pus pe Veno Konstantinovo printre argumentele în favoarea dreptului de proprietate monahală; a jucat un rol și mai mare la conciliul din 1551. În extrasul din actele acestui conciliu, cunoscut sub numele de „Stoglav” , 16 capitole (53-68) sunt consacrate argumentelor în favoarea inviolabilității curții bisericești. și proprietatea bisericească, iar dintre ele capitolul 60, care este un extras din Viena Konstantinov, ocupă aproape primul loc atât în ​​vechimea imaginară a originii sale, cât și în amploarea drepturilor pe care le acordă bisericii.

În 1580 episcopilor și mănăstirilor li s-a interzis să dobândească din nou imobile; dar și după aceea, capitolul 60 din Stoglav și-a păstrat semnificația, întrucât a protejat inviolabilitatea proprietății care aparțineau de multă vreme bisericii; având în vedere acest lucru, fragmente din Viena Konstantinov au fost plasate în breviarele patriarhilor - Filaret , Joseph și alții. A câștigat o importanță și mai mare sub Patriarhul Nikon , care a urcat pe tronul patriarhal „cu condiția ca autoritatea civilă să nu se amestece în treburile bisericii”.

Pentru a-și apăra pretențiile, Nikon l-a plasat pe Veno Konstantinovo printre articolele suplimentare ale cărții tipărite a Pilotului, pregătită pentru publicare încă din zilele Patriarhului Iosif. Aici Veno Konstantinovo este prezentat în cea mai extinsă ediție, în comparație cu edițiile canoniștilor bizantini, și anume cu inscripția, mărturisirea de credință din partea lui Constantin, povestea înfrângerii sale cu lepră, despre o viziune de vis, despre botez. , vindecare, și cu însăși fapta de dar. Țarul Alexei Mihailovici se referă la Veno Konstantinovo în decretul său din 1669 privind pictura icoanelor; este încă tipărit în Cartea Pilot .

ESBE spune în mod eronat că în articolele suplimentare la cartea tipărită a pilotului este folosit numele „Veno Konstantinovo”; acest lucru nu este adevărat, în Pilotul tipărit din 1653 („Nikonovskaya”), precum și în Pilotul din 1878 (ediția „Catherine’s”), numele „Darul lui Konstantin”:

Iar în domnia cetăţeanului palevaga , era un ucigaş şi pipa binecuvântată şi Apostolul, apostolul vilenta , ţarul ţarului єgώ

În „Colecția” scrisă de mână de la mijlocul secolului al XVI-lea, numele „Darul lui Constantin”:

Și în domnia privaga lui Hristos, au fost un binecuvântat și binecuvântat și Apostolul Velikagagaa, pălăriile cu păr de cal, iar supraviețuitorul este

Mitropolitul Platon , în „Istoria bisericii” din 1805, a recunoscut acest act ca un fals, dar nici după aceea nu a fost exclus din Cartea Pilotului. Veno Konstantinovo a servit și ca bază pentru „ Povestea lui Klobuk alb al arhiepiscopului Novgorod ”, căruia vechii credincioși îi acordă o importanță deosebită, reproșând patriarhului Nikon că „respinge gluga sfântă albă și și-o pune pe cea neagră pe el însuși”.

Galerie

Frescuri din Capela San Silvestro din mănăstirea romană Santi Quattro Coronati :

Vezi și

Note

  1. ↑ Veno Konstantinovo // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  2. ↑ Pilot din 1653 p. 738
  3. ↑ Pilot 1878 (ediția „Catherine”). Volumul 2 p. 660 (link inaccesibil) . Data accesului: 14 februarie 2015. Arhivat din original la 28 septembrie 2013. 
  4. ↑ 783. (1627.) Culegere, jumătate de cuvânt. diverse, mijlocul secolului al XVI-lea, la foaie, 653 coli. Dosul foii 469 . Consultat la 14 februarie 2015. Arhivat din original pe 14 februarie 2015.

Literatură

Textele Donației lui Constantin

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice