Daylemites ( pehl. Daylamīgān ; pers. دیلمیان Deylamiyān) - popor iranian [1] , locuitori din Daylem (Deylam, Talamai, Deileman) - muntele Gilan , partea muntoasă a Tabaristanului din nordul Iranului (coasta de sud-vest a Mării Caspice ). Războinicii din Deylem au făcut parte din trupele regilor persani din secolul al VI-lea , ulterior fiind cunoscuți ca parte integrantă a gărzii califilor arabi . Deși erau mercenari, s-au bucurat de independență în ciuda multor campanii militare musulmane împotriva lor [2] . La sfârșitul secolului al IX-lea , Daylamites, printre care creștinismul nestorian fusese anterior răspândit , s-au convertit la islamul șiit și au început să desfășoare campanii agresive în regiunile învecinate.
Dinastia Buyid este , de asemenea, cunoscută sub acest nume , diferite ramuri ale căreia au domnit în Evul Mediu în diferite regiuni ale Iranului, tot la Bagdad în anii 945-1055 . Cea mai veche dinastie Dylem pare să fi fost justanizii . Cea mai veche mențiune despre ele datează din 791 .
Daylem - o regiune muntoasă lângă Talish și Gilan ; mulți autori notează o mare similitudine în descrierea aspectului, obiceiurilor și tradițiilor, limbajului și metodelor de gestionare a muntelui Talysh și Daylemites. Altceva este interesant - după secolul al XII-lea. referirile la daylemiti din istoriografia musulmană aproape dispar, și deja la sfârșitul secolului al XIII-lea. avem informații din perioada domniei lui Hulagid Gazan Khan (1295-1304) despre „Vilayet Talysh” aproape în aceeași zonă și cu aceeași descriere ca și anterior (secolele IX-XII), muntele Deylem.
Daylemiții au trăit în munții Deylem, atât în Munții Talysh, cât și în parte din lanțul Alborz.Totuși , primele surse zoroastriene și creștine indică faptul că Daylemiții au venit inițial din estul Anatoliei , lângă Tigru , unde grupurile etno-lingvistice iraniene. sunt situate. Ei vorbeau limba Deylemi, o limbă iraniană din nord-vestul acum dispărută , asemănătoare cu limba kiliturilor vecine (un dialect al limbii Talysh). În timpul Imperiului Sasanid, au fost folosiți ca infanterie de înaltă clasă. Potrivit istoricilor bizantini Procopius și Agathias , aceștia erau un popor războinic și pricepuți la luptă apropiată, fiecare înarmat cu o sabie, scut și sulițe sau sulițe.
Descendenții moderni ai Daylamites sunt poporul Talysh , care trăiește în sudul Azerbaidjanului și în partea de nord-vest a Iranului . Diverse surse indică asemănarea vieții, zona de așezare etc.
Colecția de anale a lui Rashid ad-Din Fazlullah (1297-1318), publicată recent la Teheran , conține două pasaje interesante despre perioada începutului domniei lui Khulagid Ilkhan Ghazan (sfârșitul secolului al XIII-lea):Khan Talyshs, iar în zilele Daylamites și Seljuks acest oraș a fost numit și Dalan-nav'var ”(Rashid ad-Din Fazllulah 1993-1994, vol. III: 2244). Mențiunea orașului, reflectând numele etnic al populației, indică cel mai probabil dorința lui Rashid ad-Din de a transmite transformările care au avut loc în numele regiunii muntoase (și a locuitorilor acesteia) dintre Gilan și stepa Mugan. , unde Lanțul Talysh se întinde aproape paralel cu coasta Mării Caspice de la nord la sud - de la râul Balkhara, granița stepei Mugan la nord până la râu. Sefidrud (Sipiaru - in Talysh) la granita cu Gilan - in sud.
Este destul de evident că atunci când Rashid ad-Din vorbește despre vremurile Daylamites, el înseamnă dinastia Buyid (Buwayhid) , care a lăsat o amprentă notabilă în istoria Iranului în secolele X-XI.
Granița de vest a zonei de așezare Talysh în perioada secolelor XV-XIX, precum și până în prezent, este de fapt limitată de creasta Talysh , unde a fost așezată casa ancestrală a Daylamites în secolele IX-XII. diverse surse musulmane de natură geografică şi istorică. De asemenea, se poate presupune că Rashid ad-Din, nu în zadar amintindu-și „orașul Talysh”, îl citează împreună cu numele Daylamites - cel mai probabil a vrut să arate că vorbim despre aceeași zonă, care a fost anterior considerat Daylam, iar acum (la începutul secolului al XIV-lea) se numește Talysh.
Într-un alt loc al lucrării sale „Jam'i at-tavarikh”, Rashid ad-Din Fazlullah vorbește din nou despre Talysh ca fiind o regiune separată în puterea Hulagids: „Marele padishah Ghazan Khan a decis să meargă la vânătoare în Talysh velayat, lângă Mugan. Se știa că în Adarbaijan, lângă munții Talysh, mulți tâlhari și oubashi se ascundeau de autorități, iar mulți negustori și musulmani evlavioși se temeau de drumurile de-a lungul (în apropierea) munților Talysh din cauza atacurilor și jafurilor continue. Marele padishah și-a așezat tabăra la poalele munților Talyshinsky și în scurt timp a curățat toate împrejurimile de tâlhari și toți oubashii au fost, de asemenea, distruși. După aceea, a cerut de la slujitorii săi să creeze (construiți) multe puncte mici fortificate (turnuri fortificate sau mici fortărețe) pentru a controla întregul teritoriu al velayat-ului și a ordonat să pună jgheaburi de hrănire în fiecare dintre aceste puncte pentru ca caprele și gazelele, urșii. și vulpile, măgarii și catârii sălbatici, lupii și caprele de munte și toate celelalte animale sălbatice puteau mânca în sezonul foametei și se înmulțeau fără piedici. După aceste eforturi, Padishah Gazan Khan a organizat o mare vânătoare în Talysh velayat și în stepa Mugan” [3]
Daylamites apar pentru prima dată în înregistrările istorice la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr., unde sunt menționați de Polybius, care îi numește în mod greșit „elamiți” (Ἐλυμαῖοι) în loc de „Daylamites” (Δελυμαῖοι). În proza persană mijlocie „Kar-Namag și Ardashir și Papakan”, ultimul conducător al Imperiului Parth, Artaban V (r. 208-224) a chemat toate trupele de la Rey, Damavand, Deylem și Padishkhvargar pentru a lupta cu nou-creații. Imperiul Sasanian. . Potrivit Scrisorii Tansar, în această perioadă, Deylem, Gilan și Ruyan aparțineau regatului Gushnasp, care era un vasal part, dar mai târziu s-a supus primului împărat sasanian Ardashir I (r. 224-242).
Perioada sasanicăDescendenții lui Gushnasp au domnit până la c. 520, când Kavadh I (r. 488-531) l-a numit pe fiul său cel mai mare Kavus ca rege al fostelor pământuri ale dinastiei Gushnaspid. În 522, Kavadh I a trimis o armată sub comanda unui anume Buya (cunoscut sub numele de Boes în sursele bizantine) împotriva lui Vakhtang I al Iberiei. Acest Buya era nativ Daylamit, dovadă fiind faptul că purta titlul de Wahriz, titlu Daylamit folosit și de Khurrazad, comandantul Daylamit care a cucerit Yemenul în 570 în timpul domniei lui Khosrow I (r. 531-579), iar trupele sale Daylam aveau mai târziu să joace un rol semnificativ în convertirea Yemenului la islamul în curs de dezvoltare. Istoricul bizantin din secolul al VI-lea Procopius i-a descris pe Daylamites după cum urmează:
barbari care trăiesc... în centrul Persiei, dar nu s-au supus niciodată regelui persan. Căci locuința lor se află pe versanții abrupți ai munților, care sunt în general inaccesibili și, prin urmare, au continuat să fie autonomi din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre; dar ei mărșăluiesc întotdeauna cu perșii ca mercenari când merg împotriva dușmanilor lor. Și toți sunt soldați la picioare, fiecare cu o sabie, un scut și trei sulițe în mână (De Bello Persico 8.14.3-9).
Echipamentul daylemites al armatei sasanide includea săbii, un scut, un topor de luptă (tabar-zīn), praștii, pumnale, știuci și săgeți cu două dinte (zhūpīn).
Daylemites au luat parte și la asediul Archeopolisului din 552. Ei au susținut rebeliunea lui Bahram Chobin împotriva lui Khosrow al II-lea, dar mai târziu a desfășurat o forță de elită de 4.000 de Daylamites ca parte a gărzii sale. Ei s-au remarcat și în campania yemenită de la Wahriz și în luptele împotriva trupelor lui Iustin al II-lea.Unele surse musulmane susțin că, după înfrângerea sasaniei din bătălia de la al-Qadisiyya, contingentul de 4.000 de oameni al Gărzii Sasanide Dayami, împreună cu împreună cu alte unități iraniene, a trecut de partea arabilor, convertindu-se la islam.
Daylemites au reușit să reziste invaziei arabe a propriei lor patrii muntoase timp de câteva secole sub conducerea conducătorilor lor locali. Războiul în regiune era obișnuit, cu raiduri și contraatacuri din ambele părți. Sub arabi, vechiul oraș fortificat iranian Qazvin a continuat să-și îndeplinească rolul sasanian de bastion împotriva raidurilor Daylemite. Potrivit istoricului al-Tabari, Daylemiții și turcii erau considerați cei mai mari dușmani ai musulmanilor arabi. Califatul Abbasid s-a infiltrat și a ocupat părți ale regiunii, dar controlul lor nu a fost niciodată foarte eficient.
La scurt timp după 781, călugărul nestorian Shubhalishog a început să-i evanghelice pe daylamites și să-i convertească la creștinism. El și asociații săi au făcut doar un mic pas înainte înainte de a se confrunta cu concurența din partea islamului. În timpul domniei lui Harun al-Rashid (r. 785-809), câțiva musulmani șiiți au fugit la Daylamites în mare parte păgâni, cu câțiva zoroastrieni și creștini pentru a scăpa de persecuție. Printre acești refugiați s-au numărat și câțiva alid care au început convertirea treptată a daylamitelor la islamul șiit. Cu toate acestea, o puternică identitate iraniană a rămas înrădăcinată în popoarele din regiune împreună cu o mentalitate anti-araba. Conducătorii locali, cum ar fi Buyizii și Ziyaridii, au sărbătorit vechile sărbători iraniene și zoroastriene.
Expansiune DaylemiteÎncepând cu secolul al IX-lea, soldații de infanterie Daylamite au format un element important al armatelor Iranului.
La mijlocul secolului al IX-lea, Califatul Abbasid a sporit nevoia de soldați mercenari în Garda Regală și în armată, așa că au început să recruteze Daylemiți, care la acea vreme nu erau la fel de puternici ca turcii, corasaniștii, Ferghanii și egiptenii. triburile magharib. Din 912/3 până în 916/7, un soldat Daylamit, Ali ibn Wahsudhan, a fost șef al poliției (ā alib al-shura) în Isfahan în timpul domniei lui al-Muqtadir (r. 908-929). Timp de multe decenii, „a rămas un loc obișnuit ca garda personală a califului să includă atât pe Daylamites, cât și pe omniprezentii turci”. Emirii Buyid, care erau ei înșiși Daylemiți sau Gilani, și-au completat armata de soldați Daylamiți cu cavaleri turci. Daylamitii se numărau printre armata selgiucide, iar Ghaznavizii i-au folosit și ca infanterie de elită.
Sursele islamice menționează scuturi pictate caracteristice și sulițe scurte cu două capete (persană: ژوپین zhūpīn; arabă: مزراق mizrāq) care ar putea fi folosite pentru împingere sau aruncare ca suliță. Tactica lor de luptă caracteristică a fost să avanseze cu un zid de scut și să folosească sulițe și topoare de luptă din spate.
Daylemiții erau cel mai probabil adepți ai unei forme de păgânism iranian, în timp ce o minoritate dintre ei erau zoroastrieni și creștini nestorieni. Potrivit lui al-Biruni, Daylemiții și Kyliții „trăiau conform regulilor stabilite de mitul Afridun”. Biserica Orientului s-a răspândit printre ei prin activitatea lui Ioan de Deylem, iar episcopiile sunt menționate în periferie încă din anii 790, deși este posibil ca unele rămășițe să fi supraviețuit acolo până în secolul al XIV-lea.
Numele regelui Mut sună neobișnuit, dar când în secolele al IX-lea și al X-lea șefii Daylamite apar în număr mare în lumina reflectoarelor, numele lor sunt, fără îndoială, iraniene păgâne, nu de tipul „persan” de sud-vest, ci de tipul nord-vestic: astfel , Gōrāngēj (nu Kūrānkīj așa cum a fost interpretat inițial) corespunde persanului gōr-angēz „vânător de măgar sălbatic”, Shēr-zil lui Shēr-dil „inimă de leu”, etc. Geograful persan medieval Estakhri face distincția între persan și daylamite și comentează că în În munții muntoase din Deylem a existat un trib care vorbea o limbă diferită de cea a lui Deylem și Gilan, posibil o limbă non-iraniană care nu a supraviețuit.
Multe obiceiuri și obiceiuri Daylemite sunt înregistrate în înregistrările istorice. Oamenii lor erau remarcabil de rezistenți și capabili să îndure greutăți teribile. Erau înarmați cu sulițe și topoare de luptă, iar scuturile lor înalte erau vopsite în gri. În luptă, ei construiau de obicei un zid cu scuturi împotriva atacatorilor. Unii Daylemites foloseau sulițe care ardeau nafta. Reprezentarea poetică a luptei armate a Daylamites este prezentă în Vis și Rama lui Fakhruddin Asad Gurgani. Principalul dezavantaj al Daylemites a fost numărul lor mic de cavalerie, ceea ce i-a forțat să lucreze cu mercenari turci.
Daylemites au plâns exagerat de morții lor și chiar și de ei înșiși în nenorocirea lor. În 963, conducătorul Buyid al Irakului, Muiz al-Dawla, a popularizat „Plângerea lui Muharram” la Bagdad, care poate să fi jucat un rol în evoluția Ta’zieh.
Estakhri îi descrie pe Daylamites ca fiind oameni îndrăzneți, dar neatenți, subțiri la aspect și păr pufos. Făceau fermă și aveau turme, dar doar câțiva cai. De asemenea, cultivau orez, pescuiau și produceau țesături de mătase. Potrivit lui al-Muqaddasi, Daylamites erau frumoși și aveau barbă. Potrivit autorului cărții Hudud al-Alam, femeile daylamite erau angajate în agricultură, ca și bărbații. Potrivit lui Rudhravari, ei erau „echivalați cu bărbații în ceea ce privește puterea minții, puterea caracterului și participarea la conducerea treburilor”. În plus, Daylemites practicau strict endogamia .
Cetatea Rudkhan , construită în Deylem în timpul Imperiului Sasanid
Hartă arătând Dalem (în dreapta) sub stăpânirea Imperiului Sasanid
Imaginea unui cavaler dalemit dintr-un manual iranian
Harta coastei Caspice a Iranului în timpul Intermezzo iranian
Vedere la Alamut
Asediul lui Alamut 1213-1214 descris în Jami at-tawarikh de Rashid ad-Din . Bibliothèque nationale de France , Departamentul de Manuscrise, Divizia Orientală.
Dailemite Buyid Infanterie artistică
Imagine cu pădurea tropicală din Dalem
Nota 336: Daylamites erau un popor iranian care trăia în ținuturile muntoase din Gilan, în nordul Iranului. I-au servit pe sasanii ca mercenari și și-au menținut cu încăpățânare independența, în ciuda multor expediții musulmane împotriva lor.
Nota 336: Daylamites erau un popor iranian care trăia în ținuturile muntoase din Gilan, în nordul Iranului. I-au servit pe sasanii ca mercenari și și-au menținut cu încăpățânare independența, în ciuda multor expediții musulmane împotriva lor.
| triburile iraniene | |
|---|---|
| nord-estic | |
| Subgrup central | |
| subgrupul de nord-vest | |
| subgrup nordic | |
| armata sasanide | |
|---|---|
| Forte armate |
|
| Ranguri | |
| linii fortificate sasanide |
|
| Războaie |
|