Dionysius (pictor de icoane)

Dionisie
Data nașterii pe la 1444
Data mortii 1503/08 _ _
Țară
Gen pictura cu icoane
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Dionysius (circa 1440 - 1503 / 08 , din familia Chirikov ) - un pictor de icoană moscovit și maestru al frescelor de la sfârșitul secolului XV - începutul secolului XVI. Este considerat succesorul tradițiilor lui Andrei Rublev . Dionisie este primul pictor de icoane rus documentat din clasa seculară [1] .

Biografie

Lucrări timpurii

Potrivit rapoartelor ulterioare de la Sinodiconurile Mănăstirii Kirillo-Belozersky , Dionisie considera strămoșul său Petru, Prințul Hoardei, cunoscut din Povestea mijlocului - a doua jumătate a secolului al XIII-lea . Legenda spune că Petru, care s-a convertit la creștinism , s-a stabilit la Rostov [2] . Singura familie nobilă care își conducea istoria de la Petru Ordinski a fost Chirikovii , ceea ce înseamnă că Dionysius este un reprezentant al acestei familii.

Cele mai vechi lucrări cunoscute sunt picturile murale ale Catedralei Nașterea Maicii Domnului din Mănăstirea Pafnutievo- Borovsky (1467-1477), realizate de Dionisie în colaborare cu bătrânul Mitrofan [K 1] de la Mănăstirea Simonov și icoane pentru catedrală. . Picturile murale s-au pierdut la sfârșitul secolului al XVI-lea în timpul reconstrucției catedralei. Potrivit „ Viața lui Pafnutiy Borovsky ”, picturile au stârnit interesul lui Ivan al III-lea , care probabil a vizitat mănăstirea în 1480 după ce a stat pe râul Ugra [2] .

Este posibil ca bătrânul Mitrofan să fi fost un profesor al lui Dionisie; apropierea lor poate fi urmărită în unele sinodice, unde înregistrările „familiei bătrânului Mitrofan” și „familiei pictorului de icoane Dionisie” sunt adiacente. În cazul îndrumării probabile a lui Mitrofan asupra lui Dionisie, este posibil să se transfere de la cel mai în vârstă la cel mai tânăr tradițiile picturii icoanelor, datând de la Andrei Rublev [3] .

Perioada Moscova

Probabil, cunoștințele lui Ivan al III-lea cu picturile murale ale Mănăstirii Pafnutievo-Borovsky au jucat un rol în primirea în 1481 de către artel , condus de Dionisie, a unui ordin pentru deesis , rândurile festive și profetice ale catapetesmei Adormirii Maicii Domnului. Biserica din Moscova ( Catedrala Adormirea Maicii Domnului , construită de Aristotel Fioravanti ). Asistenții lui Dionisy în această lucrare, conform cronicii, au fost pictori de icoane „Preot Timotei, Yarets și Cal” [K 2] . Catapeteasma Bisericii Adormirea Maicii Domnului, pentru care s-a plătit o sumă gigantică de bani pentru acele vremuri - o sută de ruble, nu s-a păstrat [3] .

Rămâne o întrebare deschisă dacă executanții catapetesmei au primit și ordin să picteze încăperile altarului și bariera altarului catedralei, deasupra cărora se aflau icoanele create de aceștia [K 3] . Cu toate acestea, cercetătorii cred că lucrarea pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului a atras atenția „cercurilor moscovite”, inclusiv a familiei mari ducale, asupra lui Dionisie. Clienții săi erau cei mai educați și nobili oameni ai vremii. Astfel, în jurul anului 1481 , fratele lui Ivan al III-lea Andrei Vasilievici Menșoi a comandat unui pictor de icoane cu icoane deesis pentru Mănăstirea Spaso-Piatră de pe lacul Kubenskoye [3] .

Dionisie a primit o nouă slujbă responsabilă în 1482: conform surselor contemporane, a restaurat pe o tablă veche icoana scrisorii bizantine, „ Hodegetria Maica Domnului ”, al cărei strat pictural a fost distrus în timpul unui incendiu în Catedrala Înălțării Domnului. Mănăstirea Înălțarea din Kremlinul din Moscova [3] .

Lucrări pentru Mănăstirea Iosif-Volokolamsky

Nu mai devreme de 1486, probabil, Dionisie a lucrat în mod repetat în Mănăstirea Iosif-Volokolamsk [K 4] : acolo a pictat icoane pentru biserica catedrală Adormirea Maicii Domnului, trei rânduri ale catapetesmei - profetic, festiv și deesis. În plus, Dionisie a pictat ușile regale și icoane locale. Dintre toate lucrările, a supraviețuit doar Hodegetria, puternic deteriorată, Maica Domnului (depozitată în prezent în Muzeul Andrei Rublev ) [5] .

Potrivit „Vieții Sfântului Iosif de Volokolamsk”, starețul mănăstirii, copiii săi au lucrat cu Dionisie - Vladimir și Teodosie, bătrânul Paisius și doi nepoți ai lui Iosif Volokolamsk, bătrânii Dositeu și Vassian. Iosif, probabil, era familiarizat cu picturile lui Dionisie pentru Mănăstirea Pafnutievo-Borovsky. Lucrând mulți ani, pictorul de icoane, judecând după inventarul mănăstirii, a creat personal peste o sută de imagini [3] .

Probabil, Dionisie și asistenții săi au lucrat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în două etape - la prima etapă a fost creat catapeteasma, iar după un an, când pereții noii catedrale s-au uscat, au fost realizate picturi murale. Cu toate acestea, unii cercetători cred că picturile murale au fost create deja în 1503 de maeștri conduși de fiul lui Dionysius Theodosius [5] .

Excursie la Lacul Alb

Deja un maestru cunoscut și popular în anii 1480-1490, Dionysius a lucrat la Beloozero. În cei doi sau trei ani petrecuți în nord, pictorul de icoane și-a creat cele mai semnificative și cele mai faimoase lucrări: deesisul, sărbătoarea și rândurile profetice ale iconostasului Catedralei Treimii a Mănăstirii Pavlo-Obnorsky . În ciuda faptului că inscripția de pe spatele icoanei „Mântuitorul în putere” îi atribuie lui Dionisie paternitatea întregului iconostas, se presupune că fiii săi l-au ajutat în această lucrare. Din cele cincizeci de icoane din cele trei rânduri ale catapetesmei, doar patru au supraviețuit până în vremea noastră - „ Răstignirea ”, „ Mântuitorul în putere ”, „ Asigurarea lui Toma ” și „ Adormirea Maicii Domnului ” [6] .

În același timp, atelierul artistului creează o imagine de mormânt „Reverendul Kirill Belozersky ” și, probabil, o miniatură pentru „Scara” și scrierile lui Efrem Sirul [6] .

Cea mai înaltă realizare creativă a lui Dionisie și a atelierului său sunt picturile murale ale Catedralei Nașterea Domnului de la Mănăstirea Ferapontov (1501-1502/03) [6] . Acestea sunt ultimele lucrări documentate și probabil cele mai cunoscute lucrări ale lui Dionisie.

Perioada târzie

La sfârșitul anului 1503, Dionysius la Moscova a lucrat la o icoană de mare amploare „Dmitri de Prilutsky cu viață” - un ordin de la Ivan al III-lea pentru Mănăstirea Prilutsky. G. Popov face referire la ultima perioadă a lucrării pictorului de icoane două icoane mari cu semne hagiografice pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului - „ Mitropolitul Petru ” și „ Mitropolitul Alexei ” [K 5] . Probabil că încă a lucrat pentru Mănăstirea Iosif-Volokolamsky în anii 1506-1507. În 1508, se pare, Dionisie nu mai era în viață. Diferite surse indică date diferite ale morții lui Dionisie: „după 1503”, „înainte de 1508”, „după 1519”, „mijlocul anilor 1520”, etc. Atelierul, condus deja de fiii săi, și-a continuat activitatea până în anii douăzeci. al secolului al XVI-lea. [7] .

Dintre icoanele care au supraviețuit până în vremea noastră, sunt cunoscuți maeștrii: icoanele hagiografice ale mitropoliților Petru și Alexei (1462-1472), „Maica Domnului Hodegetria” (1482), „Botezul Domnului” (1500) , „ Mântuitorul în putere ” și „ Răstignirea ” (1500), „Coborârea în iad”, „ Reverendul Kirill Belozersky ”.

Născut în anii 1440-1450, Dionysius a găsit mai mulți maeștri ai perioadei Rublev, unul dintre probabilii săi profesori a fost bătrânul Mitrofan. Maestrul și-a dezvoltat propriul stil la începutul anilor 1460 și 1470, în anii renașterii vieții culturale a principatului Moscovei după o perioadă de tulburări feudale [8] .

Prin decizia UNESCO , anul 2002 a fost declarat anul lui Dionisie.

În literatură

Este posibil ca Iosif Volokolamsky să se refere la Dionisie în eseul său „Mesajul către pictorul de icoane și trei „cuvinte” despre venerarea icoanelor”, unde este prezentat artistul ideal, a cărui pricepere se dezvoltă în strânsă legătură cu dezvoltarea spirituală, folosind exemplul lui Daniil și Andrey Rublev. În timpul creării „Mesajului” - 1484-1490 - Dionisie a lucrat în mănăstirea Iosif-Volokolamsk și a avut ocazia să comunice îndeaproape cu rectorul, și este probabil că acesta este „Prietenul”, destinatarul în vârstă al „ Mesaj” [9] .

Temele operelor lui Dionisie și cercului său

Sunt cunoscute destul de multe opere de artă, paternitatea lui Dionysius este documentată, sau atribuită lui Dionisie însuși sau anturajul său. Corpul de intrigă dezvoltat de Dionysius și adepții săi diferă de temele lucrărilor din vremurile lui Andrei Rublev, care este asociat cu dezvoltarea gândirii religioase moderne. Așadar, Dionisie a creat icoana Judecății de Apoi pentru Mănăstirea Iosif-Volokolamsky - un complot de pictură cu icoane necaracteristică pentru secolul al XV-lea - și a scris în mod repetat „ Șestodnev ”. Scenele iconografice menționate, împreună cu Apocalipsa și Crezul, sunt asociate cu discuții despre Paradis și „sfârșitul lumii” așteptate în 1492 (7000 conform vechii socoteli), precum și dispute teologice despre natura lui Hristos și Maica Domnului şi lupta împotriva ereziei iudaizatorilor . Cea mai semnificativă este apelul la „Șestodnev” (descrierea creației lumii de către Dumnezeu), ca un complot iconografic, strâns legat de probleme religioase de actualitate [10] .

În moștenirea lui Dionisie, cea mai importantă este imaginea Maicii Domnului. Conform documentelor (Vezi Inventarul din 1547), cel mai mare număr de lucrări realizate de pictorul de icoane pentru Mănăstirea Iosif-Volokolamsk sunt icoane închinate Maicii Domnului. Imaginea Maicii Domnului Hodegetria (Ghid), începând cu Hodegetria pentru Mănăstirea Înălțarea Domnului, în lucrarea sa a fost înlocuită cu tipul iconografic privat, confesional „ Drăguț ”, care a fost popular până în a doua jumătate a secolului al XV-lea, căruia s-au adresat unor maeștri precum Teofan Grecul și Andrei Rublev. Cercetătorii (G. Popov) atribuie interesul crescând pentru un tip mai oficial aprobării conceptului de stat moscovit ca „nouă Împărăție a Maicii Domnului”. [10] . Poate că alegerea parcelelor și forma întrupării lor au fost făcute sub influența lui Joseph Volokolamsky. Caracteristică este „solemnitatea festivă”, care se manifestă mai ales pe deplin în icoanele Maicii Domnului a lui Dionisie [11] .

Conținutul unor astfel de lucrări ale lui Dionisie și al cercului său precum „Acatistul Maicii Domnului”, „Lauda Maicii Domnului”, „Fecioară, bucură-te de tine” și „Adormirea Maicii Domnului” este strâns legat de liturghia și este , fără îndoială, rezultatul comunicării cu clienții – „cărturarii”, cei mai educați oameni ai timpului său.

Carte în miniatură

Cercetătorii (în special, G. Popov), bazându-se pe analiza stilistică, atribuie atelierului lui Dionisie și Starețului Mitrofan, care funcționează probabil în Mănăstirea Simonov, paternitatea de miniaturi din două Patru Evanghelii - una dintre ele datează de la rândul său. 1460-1470 și acum este stocat în Muzeul Istoric de Stat , al doilea - începutul anilor 1470, este acum în Biblioteca Științifică a Universității de Stat din Moscova [12] .

Comentarii

  1. ↑ Numele său este urmărit în documentele Mănăstirii Simonov încă din anul 1445 (Vezi Dicționarul pictorilor de icoane ruși din secolele XI-XVII. Alcătuit de I. Kochetkov. Indrik. 2003. P. 182).
  2. ↑ Probabil, pomeniții asistenți ai lui Dionysius și-au condus și proprii artele, iar pentru a îndeplini un ordin responsabil s-au unit cu artela lui Dionysius.
  3. ↑ Este destul de problematic să se determine ce picturi murale au fost create în prima perioadă de proiectare a Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Cel mai probabil, acestea sunt picturi ale părților altarului capelei Petroverigsky și ale capelei Lauda Maicii Domnului, inclusiv Nașterea lui Ioan Botezătorul, care ocupă peretele sudic al capelei Pokhvalsky [4]
  4. ↑ În 1484, a început să se construiască catedrala de piatră a mănăstirii, a fost finalizată în decembrie 1485
  5. ↑ Icoanele hagiografice ale mitropoliților Petru și Alexi sunt datate de experți în moduri diferite: V. Antonova atribuie creația lor începutului de secol al XVI-lea, G. Popov aderă la aceeași părere, V. N. Lazarev crede că icoanele au fost create între 1462. și 1483 de ani. (Vezi Kuskov V.V. Dionysius - „cititorul” vieții lui Alexy // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. T. 24: Literature and Social Thought of Ancient Rus'. La 80-a aniversare a nașterii membrului corespondent al Academia de Științe a URSS V.P. (Adrianov-Peretz. - L.: Nauka. Departamentul Leningrad, 1969. - P. 175.)

Note

  1. ↑ Enciclopedia Ortodoxă, 2007 .
  2. ↑ 1 2 Popov, 2002 , p. 5.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Popov, 2002 , p. 6.
  4. ↑ Popov, 2002 , p. 12.
  5. ↑ 1 2 Popov, 2002 , p. 7.
  6. ↑ 1 2 3 Popov, 2002 , p. opt.
  7. ↑ Popov, 2002 , p. 9.
  8. ↑ Popov, 2002 , p. unsprezece.
  9. ↑ Popov, 2002 , p. 9–10.
  10. ↑ 1 2 Popov, 2002 , p. zece.
  11. ↑ Kornilovici, 1968 , p. 84.
  12. ↑ Popov, 2002 , p. 11–12.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii