| Don Slavi | |
|---|---|
| nume de sine necunoscut | |
| Tip de | parte a Vyatichi sau a unui grup tribal separat necunoscut |
| Etnoierarhia | |
| Rasă | rasa caucaziana |
| grup de popoare | Slavii |
| Subgrup | Slavii de Est |
| date comune | |
| Religie | păgânismul slav |
| Primele mențiuni | probabil menționat într-o scrisoare a conducătorului khazar Joseph , secolul al X-lea |
| Ca parte din | Cultura Romano-Borshevsky |
| legate de | probabil Vyatichi , Radimichi , nordici |
| Aşezare istorică | |
| Don superior | |
| Statalitate | |
| nu se poate urmări | |
Slavii Don sunt un grup sau uniune tribală slavă de Est care a locuit în regiunea Donului de Sus în secolele VIII-X . Se corelează cu cultura arheologică Borshevsky (o parte integrantă a culturii Romany-Borshevsky ). Nu este menționat în sursele rusești antice. Afilierea tribală este necunoscută: ar putea fi fie o parte separată a unei uniuni tribale cunoscute (cel mai adesea asociate cu Vyatichi ), fie un grup tribal necunoscut.
Potrivit The Tale of Gone Years , granița de sud-est a așezării slavilor era limitată de bazinele Seim și Sula , necapturând astfel Donul [1] ; slavii Don sunt necunoscuți în sursele scrise antice rusești și se disting doar prin dovezi arheologice - descoperiri ale unei culturi arheologice speciale ( Borshevskaya ) [2] . Potrivit lui V. V. Sedov , absența unei mențiuni a slavilor Don în Povestea anilor trecuti poate fi explicată prin faptul că acest grup a încetat să existe chiar înainte de compilarea „ Codul inițial ” (secolul XI) - spre deosebire de vecinul Vyatichi și nordici [3] . Singura mențiune posibilă a grupului de slavi Don este conținută într-o scrisoare a conducătorului khazar Iosif (secolul X), unde printre popoarele supuse lui el numește pe niște S-l-viyun - alături de V-n-n-tit (Vyatichi) și S-v-r ( nordici ) [4] [5] [6] .
Potrivit arheologului Voronezh A. N. Moskalenko , slavii don ar putea reprezenta un grup separat de slavi estici, care fac parte oficial din uniunea tribală Vyatichi [4] . Este posibil ca informațiile cronice despre subordonarea lui Vyatichi față de khazari să fie ecouri ale subordonării slavilor don față de khazari, și nu a lui Vyatichi înșiși [7] . În contextul legăturii dintre Don Slavii și Vyatichi, este uneori interpretat toponimul misterios Vantit (Vait, Vabnit), menționat în izvoarele arabe și khazare [8] . Vanthite este descris ca „madina” [comm. 1] la marginea de sud-est a lumii est-slave [8] ; Arheologii Voronezh A. N. Moskalenko și A. Z. Vinnikov l-au asociat cu marea așezare a lui Titcikh a slavilor Don [8] .
Se știe că până în secolele IX-X, uniunile tribale slave de sud-est (Vyatichi, nordici etc.) erau dependente de Khaganatul Khazar , căruia îi plăteau tribut [5] ; totuși, la sfârșitul secolului al X-lea s-a înregistrat o ieșire rapidă a populației slave din regiunea Don [9] . Cercetătorii văd motive probabile pentru aceasta în campaniile prințului Svyatoslav , care în anii 960 a învins Khazarul Khazar, ceea ce a dus la o încălcare a echilibrului politic în stepă, răspândirea pecenegilor și stingerea comerțului cu Estul [9] ] . Din câte se pare, sub influența pecenegilor, la sfârșitul secolului al X-lea, Don slavii și-au părăsit pământurile [9] .
Slavii Don aparțin culturii arheologice Borshevsky [10] , a cărei origine este asociată cu pătrunderea Donului superior al populației slave timpurii (cf. descoperiri ale aspectului Praga-Korchak lângă satul Yarlukovo , regiunea Lipetsk) [1] . În secolele VIII-X, pe această bază slavă timpurie, s-a conturat un grup extins de monumente, situat la est de Nipru, din care, de-a lungul timpului, s-au format Vyatichi pe Oka de sus, Severianii pe coasta silvostepei Niprului. , și asupra grupului Don Borșev însuși, a cărui relație cu cele două uniuni tribale menționate rămâne neclară [2] . Apariția culturii Borșevski este apropiată de cultura Romny vecină [10] ; pe această bază, ei vorbesc adesea despre o singură cultură Romano-Borshev , ai cărei purtători sunt corelați cu nordici și Vyatichi , precum și cu Radimichi [11] . Pe baza identificării movilelor cu garduri inelare, unii cercetători includ și Oka de Sus în zona siturilor Borshevsky [4] .
Cercetătorii sunt de acord că slavii Don și cultura Borshev în ansamblu sunt componente ale unui vast grup de monumente la est de Nipru, pe baza cărora s-au format uniunile tribale istorice ale Vyatichi și Severyans [4] . În același timp, atitudinea înșiși a slavilor donului față de uniunile menționate rămâne neclară [4] . S-au încercat înlăturarea directă a slavilor Don din colonizarea Vyatici, Severyans sau generală Vyatich-Severyansk a regiunii Don [2] ; Există, de asemenea, o ipoteză despre formarea inițială a Vyatichi tocmai pe Don ( M. S. Grushevsky , A. A. Shakhmatov ), de unde, sub presiunea nomazilor, s-au mutat la Poochie, strămutând acolo populația locală finno-ugră ( A. L. Mongait ) [2] . Principalul obstacol în calea tuturor acestor presupuneri este sincronismul monumentelor culturii Romny (nord), Poochya (Vyatichi) și Don Slavii propriu -zis [4] . D. I. Bagalei i -a considerat pe slavii donului ca fiind nordici, lucru negat de A. N. Moskalenko din cauza diferențelor semnificative de cultură materială [1] ; V. V. Sedov a exclus și o legătură cu nordicii pe motiv că antichitățile Don nu au evoluat din cele romane [2] .
Marea majoritate a cercetătorilor indică cea mai mare asemănare între cultura materială a slavilor don și a vyatichi [12] ; în secolul al XIX-lea , P.V. Golubovsky i-a considerat pe Don Slavs Vyatichi [1] . Odată cu descoperirea pe Don a movilelor funerare cu incinte circulare și camere funerare caracteristice Vyatichi, P. N. Tretyakov a sugerat ca monumentele Borșevski să fie considerate Viatichi; în același timp, zona culturii Borshevsky a început să includă nu numai Donul de Sus, ci și Oka de Sus [4] ( pe ilustrație ). Contraargumentele la această ipoteză au fost formulate de V.V. Sedov, care a subliniat că ritul tumul de pe Don a apărut abia în secolele IX-X (când populația Borshevo era deja aici) și poate fi explicat prin pătrunderea anumitor grupuri ale Viatici. populația [4] . Remarcând identitatea tribală a slavilor Don, A. N. Moskalenko, cu o serie de rezerve, i-a legat de Vyatichi, considerând că populația Borshevsky a Donului este un grup separat care făcea parte oficial din uniunea tribală Vyatichi [4] . Direcțiile migrațiilor reciproce pot indica, de asemenea, relația strânsă dintre slavii Don și Vyatichi: chiar și M. S. Grushevsky credea că populația slavă din Don, sub presiunea nomazilor, s-a mutat în Oka de Sus, în regiunea colegilor lor de trib (în opinia, Vyatichi) [1] ; participarea la așezarea pământului Ryazan a populației slave don a fost indicată și de A. A. Shakhmatov și L. S. Mongait [4] ; pe de altă parte, cercetătorii notează semne ale plecării unei părți a populației Vyatichi în regiunea Don [4] .
Originalitatea materialului Don, conform lui V.V. Sedov, nu oferă motive sigure pentru identificarea directă a slavilor Don nici cu Vyatichi, nici cu cei din nord [4] . În urma lui I. I. Lyapushkin , el credea că este un trib special slav de est, menționat în scrisoarea conducătorului khazar sub numele de „sliyun” [4] („s-l-viyun”) [6] ; același punct de vedere apare în publicațiile altor cercetători, de exemplu, V. Ya. Petrukhin [5] . În lipsa surselor scrise, problema apartenenței tribale a slavilor don nu poate fi rezolvată definitiv [4] .
Don Slavii locuiau în așezări [13] relativ mari - nefortificate (așezări ) sau fortificate ( fortificații ) [14] , care cuprindeau din câteva zeci de case [13] . Cel mai mare monument al slavilor Don este așezarea Titchikha ( regiunea Voronezh ), uneori asociată cu enigmaticul toponim Vantit . Așezările culturii Borshevsky aveau diferite modele de fortificații; în special, așezarea Vorgol ( regiunea Lipetsk ) situată pe teritoriul regiunii a fost înconjurată de un metereze, deasupra căruia s-au ridicat ziduri de lemn, întărite cu pereți perpendiculari-conforturi [ 14] .
Locuințele erau semi-piroșe dintr-o structură din bușteni sau cadru-stâlp cu o suprafață a gropii de 16-25 m 2 ; potrivit lui Ibn-Ruste, locuințele slave erau acoperite cu „un acoperiș înclinat de lemn... și pe acest acoperiș a fost pus pământ” [13] . Încălzirea locuinței era efectuată de sobe-încălzitoare, încălzite „pe negru”; în unele case, alături de sobe, s-au găsit vetre deschise [13] . Casele aparțineau unor familii individuale [13] . Clădirile separate ar putea fi băi primitive [13] .
Economia Don-slavilor era complexă, bazată pe agricultură și creșterea vitelor, cu rolul de sprijin al vânătorii și pescuitului [15] . Baza economiei este agricultura: cultivarea culturilor de cereale, dovadă fiind descoperirile uneltelor corespunzătoare din fier (naralniks, sape, coase și seceri) și piatră (pietre de moară, mori de mână), precum și pivnițe de hambar [ 16] . Analiza solului arată că terenurile arabile au fost așezate pe suprafețe arse ale pădurii ( agricultura de tăiere cu ardere ) [17] . În apropierea așezărilor se cultivau culturi de grădină - mazăre, napi, ceapă [17] . Dintre animalele domestice, vacile (o sursă de produse lactate) au predominat; Au fost crescute și oi, capre, porci și cai (ca forță de tracțiune) [18] . Lipsa cărnii a fost compensată cu vânătoarea, care a jucat un rol semnificativ: în regiunea Donului de Sus, descoperirile de oase ale speciilor sălbatice (elan, mistreț, căprior etc.) prevalează în fața celor domestice [18]. ] ; vânătoarea dădea și blănuri (castor, iepure de câmp, veveriță, vulpe, urs), care îndeplineau și funcția de bani la slavi [18] (cf. kuna ) [19] . Dezvoltarea pescuitului este evidențiată de descoperirile de unelte de pescuit (cârlige, sulițe cu trei dinți, scobitori de gheață ) [15] , oase și solzi de pește (biban, platică, știucă, aspid, crap , rudd, somn, sterlet , sturion stelat ). ) [20] . Femeile Don-slavilor făceau faianță – exclusiv pentru consumul propriu [21] . Ceramica era stucată și slab ornamentată (amprente cu degete, băț sau frânghie în zig-zag de-a lungul marginii superioare), arderea - în cuptoare de casă sau în focuri [21] . S-a dezvoltat cea mai simplă producție metalurgică: fierul era obținut din minereu de mlaștină local , care era topit acasă - în vase speciale, așezându-le într-un cuptor [22] . Un vatră ar putea fi folosit și pentru topire (cu utilizarea blănurilor ); descoperirile de cuptoare și duze de lut indică o largă familiaritate cu metoda de producere a suflarii brânzei [22] . Produsele metalice sunt diverse, cuprinzând atât obiecte civile (cuțite, foarfece pentru tunsul oilor, topoare, cremene , capse, mânere pentru ustensile de lemn etc.), cât și arme (vârf de săgeată și sulitz ) [23] . S-au descoperit dovezi ale producției de bijuterii - creuzete de lut și piatră , lyachki , fragmente de matrițe și unelte de turnare ( dalți , burghie mici , pensete ) [23] ; materiile prime erau bronzul și argintul, de obicei importate (cum ar fi dirhamii arabi topit ) ; bijuterii tipice - inele, inele, pandantive, amulete [23] . Populația locală ar putea furniza produse metalice nu numai pentru sine, ci și pentru vecinii lor [23] . Descoperirile de dirhami, margele de sticlă din Orientul Mijlociu și ustensile bizantine sunt dovada unor legături comerciale extinse [19] . Schimbul s-a desfășurat de-a lungul rutei fluviale - prin Don cu mijlocirea Khazarului Khazar ; Autorii arabi indică și rutele caravanelor din regiunea „madinei” Vantit [8] . Slavii puteau face schimb cu străinii cu blană, miere, ceară, piele și piei [19] .
Pe teritoriul regiunii Lipetsk a fost descoperit un sanctuar unic al slavilor Don, Vorgolskoe [24] . Era situat în centrul așezării Vorgol și era o platformă rotundă zdrobită cu o groapă mare de stâlpi în centru (locația unui idol de lemn ) și opt gropi de foc de-a lungul perimetrului [25] . Ritualurile de aici erau însoțite de aprinderea focurilor și sacrificiilor - animale (rămășițele unui cal în centrul sanctuarului) și lucruri (fragmente de vase turnate, un pandantiv de argint în stil scandinav cu aurire, un pandantiv de templu, un ciot de un dirham, arme, sulițe și alte unelte) [25] . Dovada credințelor tradiționale este reprezentată și de descoperiri de amulete-amulete din oase, gheare și colți de animale [26] . Se știe că slavii donului foloseau și amulete sub formă de patine , capete de cai - asociate cu venerarea soarelui [27] .
Don Slavii au ars morții; înmormântările lor din regiunea Voronezh sunt cele mai studiate - cimitire mari din apropierea așezărilor, incluzând uneori până la câteva sute de movile funerare [28] . Incinerarea se făcea lateral, oasele calcinate se curăţau şi se puneau într-un vas-urnă special făcut - o oală sau vas [28] . Urna, împreună cu vasele pentru hrană, a fost plasată în interiorul camerei funerare - o structură de lemn la marginea de nord-est a locului tumul ; chilia avea plan dreptunghiular sau pătrat, dimensiuni de ordinul 2X1,5 m, înălțimi de perete de până la 0,5 m, precum și tavan din scânduri și podea din tablă de lemn sau lut batut [28] . La sfârşitul ritualului s-a turnat o movilă, deasupra căreia erau împrăştiate fragmente de vase (proprietatea celor îngropaţi?); pământul săpat în același timp a format un șanț, în care au aranjat o iarbă - masă memorială, a aprins focuri [28] . Movila putea avea un gard inel din bușteni instalați vertical, în interiorul căruia se turna pământul [28] . Camerele funerare nu aveau pereți pe marginea movilei: probabil erau folosite pentru înmormântarea mai multor membri ai familiei în momente diferite [28] .
Structura socială a slavilor don este puțin studiată [29] . Nu există nicio dovadă a unei puteri princiare puternice; administrarea centralizată ar putea fi efectuată de bătrâni [29] . Mărimea caselor indică dominația comunității vecine și a familiilor mici, clusterele de case cu gospodărie comună indică specificul relațiilor familiale (poligamie?) [29] .
Înfrângerea Khaganatului Khazar de către prințul Svyatoslav în anii 960 a dus la schimbări cardinale în situația din stepă: răspândirea triburilor militante peceneg acolo și stingerea comerțului cu Estul [9] . Probabil, sub presiunea pecenegilor de la sfârșitul secolului al X-lea, slavii au părăsit rapid regiunea Don, mutându-se în regiunile vecine de nord și nord-est - în bazinul împădurit Voronezh și în Oka de Mijloc [9] . Potrivit unui număr de istorici, cea mai mare parte a slavilor Don s-a mutat în Ryazan Poochie [30] [7] , unde s-au contopit cu Vyatichi. Potrivit unor studii de teren, populația slavă din regiunea de sus a Donului , păstrând trăsăturile arhaice ale culturii, nu a dispărut complet până în secolul al XVI-lea [31] , când aceste pământuri au devenit parte a statului rus .
| Triburi slave (secolele VII-XII) | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Triburi slave de est |
| ||||||||||||||||||
Triburi slave de vest |
| ||||||||||||||||||
Triburi sud-slave |
| ||||||||||||||||||
| Note (etnia nu a fost stabilită definitiv): 1 - probabil triburi slave de est; 2 - probabil triburi finno-ugrice; 3 - poate că ruianii erau un trib separat de Lyutichs. | |||||||||||||||||||