Cod inițial | |
---|---|
Vremennik, care se numește analele prinților ruși și țara rusă ... [1] | |
| |
Autorii | Ioan , starețul Mănăstirii Peșterilor din Kiev |
data scrierii | 1093-1095 |
Limba originală | Veche versiune rusă a limbii slavone bisericești |
Țară | |
Descrie | din timpurile biblice până în 1093 |
Gen | monument memorial [2] [3] ; cronică [4] |
Conţinut | Istoria Rusiei, în principal faptele prinților , mediul lor, ierarhii bisericești , războaiele și conflictele |
Manuscrise | liste ale primei cronici din Novgorod a versiunii mai tinere, liste ale „ Povestea anilor trecuti ” ( Radziwillovsky , Lavrentievskiy , Ipatievskiy ), etc. |
Original | pierdut |
„ Codul inițial ” este o cronică rusă reconstruită , care a stat la baza „ Povestea anilor trecuti ” și a primei cronici din Novgorod . Ipoteza „Codului inițial”, o cronică anterioară celei mai vechi cronici rusești cunoscute, „Povestea anilor trecuti” (începutul secolului al XII-lea), este menită să explice diferențele dintre textul cronicii din Cronicile din Novgorod și Kiev „Povestea anilor trecuti”. Ipoteza a fost înaintată de lingvistul A. A. Shakhmatov și predomină în știința modernă.
Potrivit lui Shahmatov, „Codul inițial” a fost întocmit în 1093-1095 de către egumenul mănăstirii Kiev-Pechersk Ioan și a fost reflectat într-o formă mai autentică, nu în „Povestea anilor trecuti”, în care a fost supus revizuire semnificativă, dar în cronica din Novgorod, în special, a fost păstrată în Prima cronică din Novgorod a ediției mai tinere a secolului al XV-lea. Urme ale bolții pot fi prezente și în cronicile din Novgorod IV și din prima Sofia din secolul al XV-lea, în protograful cărora, așa-numita „ boltă Novgorod-Sofia ” din anii 1430-1440, au fost folosite cronicile Novgorod [5] .
Știința primei jumătăți a secolului al XIX-lea a fost dominată de punctul de vedere al Poveștii anilor trecuti ca o cronică compilată exclusiv de Nestor , un hagiograf la cumpăna dintre secolele XI-XII, un călugăr al Mănăstirii Peșterilor din Kiev. , menționată în lista ei târziu Hlebnikov (mijlocul secolului al XVI-lea). Cercetările lui Șahmatov au făcut posibilă abandonarea acestei opinii. Potrivit lui Şahmatov, Povestea anilor trecuti a fost precedată de o altă cronică, numită de cercetător „Codul iniţial” [5] . În 1914, Șahmatov i-a scris istoricului V. A. Parkhomenko : „Întrebarea principală a istoriografiei noastre este relația dintre Povestea anilor trecuti și Codul 1 al cronicii Novgorod” [6] .
Conform ipotezei lui Șahmatov, prima cronică rusă, pe care el a numit-o „Codul antic”, a fost întocmită la Mitropolia din Kiev în 1039 [7] (după M. D. Priselkov - în 1037 [1] ). Potrivit lui Shahmatov, „Codul antic” a fost întocmit în timpul formării Mitropoliei Kiev (sfârșitul anilor 1030) și întrerupt din cauza războiului ruso-bizantin din 1043 [8] . Șahmatov și A. N. Nasonov au presupus că începutul acestei cronici a urmat modelul bizantin - „de la Adam ” [9] [8] . Șahmatov credea că „Codul antic”, precum și codul antic Novgorod reconstruit de el, au început cu capitolul „Începutul Țării Russte” - unul similar se găsește în Prima Cronica Novgorod [8] .
În anii 1070, Codul cel mai antic a fost continuat și completat de călugărul Nikon , unul dintre fondatorii Mănăstirii Peșterilor din Kiev. După Șahmatov, Nikon introduce o construcție istoriografică, care este absentă în „Codul antic”, conform căreia rușii din Kiev descind de la prințul varangian Rurik numit de novgorodieni [5] . Această poveste este împrumutată din vechea boltă Novgorod [8] .
Cronica lui Nikon, completată de o descriere a evenimentelor până în 1093 inclusiv, a stat la baza „Codului inițial”, întocmit, potrivit lui Shahmatov, în 1093-1095 de egumenul mănăstirii Kiev-Pechersk Ioan . „Codul inițial” a fost întocmit sub impresia invaziei polovtsiene din 1093 și în atmosfera unei certuri între Mănăstirea Kiev-Pechersk și prințul Svyatopolk Izyaslavich , prin urmare, codul a fost caracterizat de claritate jurnalistică, cea mai pronunțată în partea introductivă. , unde prinții cronicari moderni care au ruinat pământul rusesc cu rechiziții, au contrastat „prinți din vechime și oamenii lor”, care „nu strâng multe proprietăți”, au avut grijă de pământul lor, au subjugat țările din jur și au fost generoși cu cei din jur. echipă . Prinții actuali au neglijat „echipa de seniori”, „au iubit sensul tinerilor”. Se presupune că aceste idei au fost transferate cronicarului Jan Vyshatich , care și-a exprimat interesele echipei de seniori. A existat, de asemenea, un apel la oprirea conflictelor civile și la unirea împotriva amenințării polovtsiene.
Nestor, care a compilat prima ediție a Povestea anilor trecuti în 1110-1112 , a revizuit și a completat semnificativ Codul inițial, a aprofundat și extins baza istoriografică și a introdus istoria rusă în cadrul istoriografiei tradiționale creștine. Istoria slavilor și a Rusiei a fost acum luată în considerare în contextul istoriei mondiale, a fost indicat locul slavilor printre alte popoare descendente din fiii biblicului Noe . În plus, „Codul inițial” a fost completat de o prezentare a evenimentelor de la sfârșitul secolului XI - începutul secolului XII.
Nestor a precedat povestea „Codul inițial” despre întemeierea Kievului cu o introducere istorică și geografică extinsă care conține un tabel al popoarelor . Cronica cuprindea extrase din „Povestea începutului scrisului slav”. Din traducerea Cronicii bizantine a lui George Amartol s- au adăugat informații despre diferite popoare și triburi. În descrierea evenimentelor din secolele X-XI, Nestor a urmat în principal textul „Codului inițial”, dar include materiale noi: texte ale tratatelor dintre Rusia și Bizanț , noi detalii în poveștile despre primii prinți ruși din tradițiile istorice orale ( povestea despre cum prințesa Olga a pus mâna pe Iskorosten prin viclenie , un tânăr – kozhemyaka l -a învins pe eroul peceneg , bătrânul a salvat Belgorod , asediat de pecenegi ). Partea finală din Povestea anilor trecuti a fost adăugată.
Mai târziu, a fost creată a doua ediție (1116) a Povestea anilor trecuti, reflectată în Cronica Laurențiană și a treia ediție (1118), reflectată în Cronica de la Ipatiev .
Potrivit lui Şahmatov, orientarea anti-princiară a „Codului iniţial” a fost motivul pentru care cronicarii din Novgorod din secolul al XV-lea (după D.S. Lihaciov – după 1136) au înlocuit textul „Povestea anilor trecuti” la începutul lui. Cronica din Novgorod („Ceasura Sophiei”) cu textul „Codul inițial”, ca urmare, mai bine păstrată în compoziția Primei Cronici Novgorod a ediției pentru juniori, în care s-a reflectat în partea inițială, până în 1016. , iar în articolele din 1053-1074 [5] : una dintre listele „Codul inițial” a fost folosită de compilatorul Cărții de timp Novgorod Sophia din 1433-1434 (Lihaciov a atribuit-o la mijlocul secolului al XII-lea) , care a devenit baza atât a Codului din 1448 , reflectat în Cronicile I de la Sofia și a IV-a din Novgorod), cât și în Cronica I de la Novgorod. Într-un număr de cazuri, „Codul inițial” prin Cartea de timp Sophia este mai bine reflectat în Codul din 1448 [10] .
Ipoteza lui Șahmatov despre „codul inițial” în principalele sale caracteristici a fost susținută de mulți dintre adepții săi - M. D. Priselkov , L. V. Cherepnin , A. N. Nasonov , D. S. Likhachev , Ya. S. Lurie [5] , O. V. Tvorogov și alții. analiza efectuată de Tvorogov, Povestea anilor trecuti este secundară în comparație cu Prima cronică din Novgorod a versiunii mai tinere, care confirmă ipoteza lui Șahmatov [10] .
M. P. Priselkov (1945) credea că, la începutul secolului al XV-lea, editorul codului suveran al Novgorod a găsit „Codul Kiev al secolului al XIII-lea”, care includea „Codul inițial” din 1093. Printre materialele atașate la „Codul inițial”, potrivit omului de știință, a existat și o ediție scurtă a Adevărului rusesc . Editorul l-a aşezat la locul lui, în articolul 1016 [11] . A. A. Zimin a mai presupus că Scurta Pravda a fost citită în „Codul inițial”. Din această colecție a fost împrumutat în (de asemenea, ipotetic) „ Codul lui Vsevolod Mstislavich ” din Novgorod din anii 1130, iar în secolul al XV-lea de către editorul Primei Cronici Novgorod a ediției pentru juniori [12] .
A. A. Gippius consideră reconstrucția drept predecesorul direct al Poveștii anilor trecuti a „Codului inițial” de la Kiev din anii 1090, care s-a reflectat în cea mai veche parte (până în 1015) a Primei Cronici de la Novgorod a ediției mai tinere, ca fiind directă. predecesorul Poveștii anilor trecuti, pentru a fi cea mai rezonabilă verigă în construcția lui Șahmatov. Etapele anterioare ale istoriei textului din Povestea anilor trecuti, în opinia sa, sunt restaurate doar ipotetic [7] .
Gippius (1997) distinge două etape în dezvoltarea cronicii inițiale de la Novgorod, care a format corpul de știri pentru secolul al XI-lea. Potrivit omului de știință, pe baza „Codului inițial” cu o continuare la 1115 în anii 1110, a fost creat codul princiar al lui Vsevolod Mstislavich. „Bolta Novgorod din secolul al XI-lea” a fost folosită ca sursă suplimentară. În jurul anului 1132, cronica domnească a intrat în jurisdicția episcopului , iar la sfârșitul anilor 1160 a fost revizuită substanțial. Copia sinodală a Primei Cronici din Novgorod a reflectat codul Novgorod înainte de a fi editat în anii 1160, iar ediția junior a Primei Cronici din Novgorod a reflectat codul după această editare [13] .
Criticul literar V. M. Istrin (1921) a oferit o altă explicație pentru diferențele dintre textul cronicii din Cronicile din Novgorod și Povestea anilor trecuti. Potrivit omului de știință, cronicarii din Novgorod au scurtat Povestea anilor trecuti, al cărei text este primordial în raport cu cronicile din Novgorod [14] . Cu toate acestea, Istrin a folosit doar un singur grup de dovezi (textul, după Șahmatov, inserat în Povestea anilor trecuti, a considerat, dimpotrivă, lacune din Prima cronică din Novgorod), fără a explica toate relațiile dintre cele două cronici [ 10] .
N. K. Nikolsky (1930) [15] și S. A. Bugoslavsky (1941) [16] s-au opus, de asemenea, ipotezei „Codului inițial”. Bugoslavsky, considerând Povestea anilor trecuti ca fiind primordială, totuși, nu a luat în considerare relația tuturor fragmentelor comparabile ale analelor, corelarea colecțiilor analistice cu sursele cronografice și nu a arătat exact cum procesul de scurtare a Poveștii despre Anii trecuti, pe care i-a propus, au avut loc [10] .
M. Kh. Aleshkovsky (1967) a identificat prima ediție a Povestea anilor trecuți cu „Codul inițial” și a considerat că a fost păstrată în Prima cronică din Novgorod, în timp ce Cronicile Laurențian, Radzivilov și Ipatiev reflectă a treia ediție a The. Povestea anilor trecuti [17] .
A. G. Kuzmin a negat existența „Codului inițial”, dar opera sa este lipsită de analiză textuală și vizează în primul rând infirmarea teoriei normande [10] .
T. L. Vilkul (2003) a revizuit ipoteza „Codului inițial”, creând o stemă relativ simplă a originii textului Primei Cronici din Novgorod a ediției pentru juniori pentru secolele X-XI, ca urmare a compilarii directe a textul „Povestea anilor trecuti” și lista sinodală a Primei Cronici din Novgorod [18] .
În anii 1850 și 1860, a apărut un concept conform căruia scrierea cronică rusă a apărut sub formă de note analistice, iar apoi a suferit o narativizare treptată ( M. I. Sukhomlinov , I. I. Sreznevsky și alții). În prezent, în lucrările unui număr de cercetători (V. Yu. Aristov, T. V. Gimon , A. A. Gippius , A. P. Tolochko ), această teorie este reînviată. Potrivit opiniilor acestor oameni de știință, scrierea cronică rusă a apărut la Kiev la începutul secolelor al X-lea și al XI-lea și a fost realizată sub formă de scurte anale până la crearea Povestea anilor trecuti. Înregistrările meteorologice au fost scurte, concrete și lipsite de construcții narative complexe. De-a lungul timpului, acuratețea lor a crescut, au apărut datele exacte, cantitatea de informații a crescut, subiectul s-a extins, s-au făcut inserții și completări narative [1] .
Alan Timberlake (2001) a sugerat că Compendiul primar, după finalizarea sa în 1091, a fost completat cu înregistrări meteorologice până la crearea Povestea anilor trecuti pe baza sa [19] . Gippius (2007) este de acord cu Timberlake, sugerând, în urma lui, că continuarea analistică a Codului primar a fost inclusă în Povestea anilor trecuti neschimbată [20] .
Pe baza acestor opinii , A.P. Tolochko respinge ideea prezenței Adevărului Scurt în „Codul Inițial” [21] .
V. Ya. Petrukhin observă că pentru multe cronici medievale, inclusiv bizantine și slave, era tipic să înceapă istoria poporului lor cu istoria mondială ( biblă ) [22] . Spre deosebire de ei, în Prima Cronica Novgorod, a cărei introducere în reconstrucția lui Șahmatov este considerată o introducere în „Codul inițial”, nu se vorbește deloc despre evenimente biblice. În plus, „Codul inițial”, întocmit la Kiev, în introducerea sa a proclamat primatul nu al Kievului, ci al lui Novgorod („fostul volost Novgorod și apoi Kiev”). D. S. Likhachev și A. A. Gippius au presupus că aceasta este o inserție. În introducerea în Cronica întâi din Novgorod, se laudă vechii prinți, care „au luat pământul rusesc”, iar acum „Pentru lăcomia noastră, Dumnezeu a adus mizerii asupra noastră, iar vitele și satele noastre sunt urâte și moșii pentru acea." Potrivit lui Petrukhin, nu este vorba despre evenimentele din timpul compilării „Codului inițial” (în „Povestea anilor trecuti” sub 1093, se spune cum Vsevolod , iar apoi Svyatopolk s-a îndrăgostit de „sensul uny" și Dumnezeu a îngăduit murdarului , Polovtsy - în Novgorod First nu există o cronică a acestei narațiuni), ci despre invazia tătar-mongolă , deoarece satele și moșiile "au rămas în spatele murdarului", iar sub 1239 în ambele cronici de acolo. este un text apropiat de introducere. Introducerea Novgorodului corespunde perioadei de capturare a Tsargradului de către friag în 1204 și invaziei tătar-mongole care a avut loc puțin mai târziu. Atât pământul grecesc, cât și cel rusesc au pierit, în timp ce Dumnezeu și Sfânta Sofia au salvat Novgorod. Cronicarul din Novgorod din secolul al XIII-lea, sub influența evenimentelor actuale asociate cu providența lui Dumnezeu , a înlocuit tradiționala introducere biblică cu o poveste despre necazurile țării ruse. Texte care se întorc la o singură sursă, eventual Cronograful, conform marii expoziții din anii 1090, citând apocrifa Vechiului Testament „ Cartea Jubileelor ” din secolul al II-lea î.Hr. e., încă necunoscute lui Șahmatov, sunt prezente în diferite părți din Povestea anilor trecuti: introducerea cosmografică, Discursul filozofului, povestea fiilor lui Iaroslav cel Înțelept [23] . Mai mult decât atât, ultimele două se găsesc și în Prima cronică din Novgorod. Pe această bază, Petrukhin sugerează că introducerea „Codului inițial” nu arăta ca în Prima cronică din Novgorod, ci a fost aproape de introducerea în „Povestea anilor trecuti” și a povestit despre relocarea fiilor lui Noe, inclusiv despre Slavii [24] . Potrivit lui Petrukhin, în reconstrucția de către Șahmatov a „Codul antic” și a codului lui Nikon, care sunt apropiate de textele din Prima cronică din Novgorod, o serie de locuri nu sunt clare în afara contextului „Povestea anilor trecuti”. Astfel, capitolul despre „Începutul Țării Rustului” din „Codul cel mai vechi” (și unul apropiat din Prima Cronica din Novgorod) a precedat un fragment dintr-o introducere cosmografică și o poveste despre Kyi, fără legătură cu acesta. Potrivit lui Șahmatov, în acest cod nu existau legende despre chemarea varangiilor, care spune despre originea Rusiei . Dar în acest caz, nu este clar la ce se referea cupola [8] .
Potrivit lui O. V. Tvorogov, ipoteza „Codului inițial” a devenit cea mai importantă etapă în studiul istoriei scriiturii cronice rusești timpurii și a mărturisit, de asemenea, marile posibilități ale metodei șahului de a studia textele [10] .
cronici rusești | |||||
---|---|---|---|---|---|
Reconstruit |
| ||||
Din timp |
| ||||
mare rusă |
| ||||
Rusa de Vest |
| ||||
Sudul Rusiei |
| ||||
Sursă discutabilă | |||||
Publicații |
|