Evfimy Chudovsky

Evfimy Chudovsky
Data nașterii 1620 [1]
Data mortii 28 aprilie ( 9 mai ) 1705
Ocupaţie interpret

Euthymius Chudovsky (d. 28 aprilie  ( 9 mai )  , 1705 ) - călugăr al Mănăstirii Chudov din Moscova , unul dintre ideologii „ grecofilismului ”, scriitor, traducător, editor, bibliograf. Un originar din școala Rtishchev .

Evfimy nu avea un ordin sfânt, conform remarcii arhimandritului Gabriel (Dometsky) , „Evfimy este un simplu călugăr, nici diacon, nici preot” [2] . Învățatul călugăr a fost respectat de țarul Alexei Mihailovici și de Patriarhul Nikon ; Ierodiaconul Damaschin , un prieten apropiat și coautor al lui Euthymius, a susținut că țarul și patriarhul l-au convins de două ori pe Eutimie să preia episcopia, dar el a implorat „ cuvioasele lor maiestate să-l lase într-un simplu ordin monahal ” [2] .

Bătrânul și beciul

În chitanțele pentru primirea banilor și în însemnările la traducerile și scrierile sale, Euthymius se numește „bătrânul Mănăstirii Chudov” [2] , dar identificarea scribului cu pivnița sa contemporană a Mănăstirii Chudov Euthymius, care se găsește adesea în literatură, pare îndoielnic. Așadar, la Sinodul din 1690, care a confirmat punctul de vedere ortodox cu privire la momentul transsubstanțiării Sfintelor Daruri (vezi Euharistie ), Silvestru (Medvedev) a fost acuzat, printre altele, de faptul că în cartea sa „Mana al Pâinii Animale” l-a numit „ însuși soțul ortodox, și zelot al adevărului, și un campion al Bisericii și un apărător al credinței cinstitului părinte Eutimie ” [3] . Între timp, Sylvester a plecat în carte. „Mana...” o recenzie pozitivă a pivniței Mănăstirii Chudov din Euphemia. Astfel, se poate susține că Evfimy și pivnița Evfimy sunt persoane diferite care au trăit la un moment dat în Mănăstirea Miracolului.

Biografie

S-au păstrat puține știri sigure despre Euphemia. F. P. Polikarpov-Orlov relatează că Evfimy a fost un elev al Bobotezei (Slavinetsky) , care a ajuns la Moscova în 1649 [4] . În 1652-1659. Evfimy a lucrat ca funcționar la Tipografia din Moscova .

În 1660-1669. numele lui lipsește din fișele de plată și reapare în 1670, când Euthymius a revenit la publicări [2] . La 17 iulie 1690, prin decretul țarilor Petru I și Ioan al V-lea Alekseevici, a fost înlăturat din funcția de grefier pentru modificările aduse textului meniului lunar fără acordul superiorilor . Se pare că Evfimy a continuat să lucreze independent la Tipografie până în 1704, primind hârtie și cărți drept salariu.

O pauză de 10 ani în activitatea lui Euthymius la Tipografia i-a forțat pe unii oameni de știință [2] să speculeze despre doi spioni pe nume Euthymius, care au lucrat în anii 50 și, respectiv, 70-90. secolul al 17-lea Cu toate acestea, examinarea scrisă de mână efectuată de V. G. Siromakha [2] a chitanțelor de primire a salariilor a stabilit identitatea scrisului de mână a funcționarilor. Date indirecte, și anume, cunoștințele excelente ale lui Evfimy despre literatura publicată în Ucraina în anii 60. Secolul al XVII-lea, și necunoașterea completă a literaturii publicate la Moscova în aceeași perioadă, sugerează că în acel moment locuia într-una dintre mănăstirile ucrainene.

Mesajul despre moartea lui Eutimie în Mănăstirea Minune este cuprins în colecția lucrărilor sale [5] .

Proceedings

Moștenirea literară a lui Euthymius, care poate fi considerat cel mai prolific dintre scribii slavi de est din secolele X-XVII, este enormă [2] . Numărul de foi care au păstrat urme ale operei sale de autor, traducător, editor sau copist este de peste 16 mii, dintre care traducerile și textele originale ocupă peste 9 mii de file. Evfimy a lăsat, de asemenea, o mulțime de materiale schițe: note, schițe și planuri, schițe de scrisori, fragmente din cărțile citite, semne pe marginile cărților cu propriile sale versiuni ale textului. Amploarea participării lui Euthymius la crearea multor texte care poartă urme ale operei sale rămâne neexplorată. Partea principală a moștenirii sale manuscrise este păstrată în colecțiile sinodale și Chudovsky ale Muzeului de Istorie de Stat , în colecțiile altor departamente de manuscrise din Moscova, Sankt Petersburg, Kiev și Yaroslavl.

Compilare traducere slavonă bisericească a Noului Testament

În calitate de angajat al Tipografiei din Moscova, Evfimiy trebuia să participe la dreptul de carte, realizat sub patriarhul Nikon, și la pregătirea publicațiilor publicate sub patriarhii Ioachim (Savelov) și Adrian . Se poate argumenta că Euthymius a lucrat la corectarea Irmologion (M., 1657), Trebnik (M., 1658) și Oficialul Divinei Liturghii a Episcopilor (M., 1677). La început. anii 70 secolul al 17-lea Euthymius a luat parte la traducerea Noului Testament din greacă sub conducerea Epifaniei (Slavinetsky). Din cauza morții lui Epifanie (1675), lucrarea a fost întreruptă (se pare că textul celor Patru Evanghelii a fost tradus ), a continuat în anii 80 - timpuriu. anii 1690 În con. anii 1680 opera lui Epifanie a fost luată ca bază de către preot. Cosmos Iverit de la Mănăstirea Iberică Athos , care a adăugat la aceasta traducerea sa din Actele Sf. apostoli . Textul noii traduceri a fost corectat de Euthymius, care l-a completat cu propria sa traducere a Epistolelor apostolice și a Apocalipsei , i.e. a finalizat compilarea unei noi versiuni a traducerii slavone bisericești a Noului Testament.

Traduceri

1675 datează de la prima traducere independentă a lui Euthymius - Creațiile lui Dionysius Areopagitul , tradusă din greacă. Au urmat și alte traduceri din greacă:

Din latină, Euthymius a tradus lucrările lui J. Goar  - Observații asupra ritului Sfintei Liturghii a Sf. Ioan Gură de Aur și peste Liturghia darurilor mai înainte sfințite.

Continuarea lucrărilor de creare a textului integral al Cărții Pilotului , începută în anii 1650. Bobotează (Slavinețki), Evfimy în 1691-1695. a tradus sau a corectat doar traducerea Nomocanonului Patriarhului Fotie cu interpretările Patriarhului Teodor al IV-lea Balsamon ; reguli ale Consiliilor Ecumenice și ale unor Consilii locale cu interpretări ale Patriarhului Theodore Balsamon , „Decrete apostolice” schmch. Clement I , episcopul Romei; Sintagma lui Matthew Blastar (traducere de Epiphanius (Slavinetsky).

Totuși, după cum notează Enciclopedia Teologică Ortodoxă: „ poate din cauza incomprehensibilitatii, chiar mai mari decât a lui Slavinetsky, traducerile sale nu au fost publicate ” [6] .

Lucrare editorială

Corectarea traducerilor din limba greacă făcută în secolul al XVII-lea și a altor texte slavone bisericești care s-au coborât în ​​manuscrise din secolul al XV-lea - timpuriu. Secolul al XVII-lea, a fost o parte importantă a activităților lui Euthymius. Printre lucrările pe care le-a editat se numără:

Evfimy a corectat și editat traducerile lucrărilor polemice făcute de studenții fraților Likhud :

Scrieri polemice, învățături

Euthymius este autorul unui număr de scrieri polemice, învățături, lucrări de natură bisericească-disciplinară. Învățatul călugăr a jucat un rol important în discuția și aprobarea finală în Rus' a concepției ortodoxe asupra timpului transsubstanțiării Sfintelor Daruri. Acest număr este consacrat lucrărilor sale „Indicarea supusă rafinamentului latin” și „Refutarea doctrinei latine a timpului transsubstanțiării”. Este probabil ca cartea Osten, în care, pe baza definițiilor Conciliului din 1690, au fost rezumate disputele euharistice din Biserica Rusă și care a fost atribuită Patriarhului Ioachim, a fost întocmită de Euthymius (proiectul carte, scrisă și editată de el, a fost păstrată în arhive).

Autoritățile bisericești s-au adresat în mod repetat la Evfimy cu o cerere de evaluare a diferitelor tipuri de „mărturisiri de credință” neortodoxe. Euthymius a scris o respingere a opiniilor catolicului Grigori Skibinsky , Piotr Artemiev , care s-a convertit de la ortodoxie la catolicism , și catolicului Jan Belobotsky , care a fost apropiat în părerile sale de protestanți. Euthymius aparține Peruului „Inspirație de la episcop pentru preoți” (instrucțiuni despre cum să celebrați liturghia), bazată pe Panglica de Met. Petra (Graves) , o colecție de articole despre Crez . Mai multe lucrări ale lui Euthymius sunt consacrate problemelor studiilor biblice , în care, comparând Vulgata și Septuaginta , autorul dovedește superioritatea acesteia din urmă: „Cuprinsul biblic... Alfabetic”, tratatele „Despre cei care Citiți Sfânta Biblie” și „Mustrarea cititorilor Sfintelor Scripturi ale Bibliei”.

Evfimy este autorul celei de-a șasea (ultimei) ediții a Life of Met. Sf. Alexy , Viața lui F. M. Rtișchev , cuvinte și învățături:

Poezii

Evfimy a avut o cunoștință cu Simeon din Polotsk , fondatorul poeziei obișnuite de carte. El a răspuns la colecția de predici ale lui Simeon „Prânzul sufletesc” (publicată în 1681) cu o epigramă [8] :

Această carte nou compilată Lunch este
plină de mâncare, plină de necazuri sfâșietoare.

Există o altă versiune a acestei epigrame:

Noua carte complicată, numită Lunch,
nu poate fi găsită fără niște necazuri sufletești.

Peru Euthymius deține epitafuri poetice la moartea mitropoliților Sarsky și Podonsk. Paul (d. 1675) și Epiphanius (Slavinetsky) și o serie de poezii:

Pe marea stea, care a apărut în decembrie 189 împotriva zilei de 15

Komita, se vede mereu pe cer, nu arată nicio
binecuvântare de a fi pe pământ,
doar mânia lui Dumnezeu și execuția oamenilor anunță.
Acest loc al profetului este o mărturie
care cheamă pe păcătoși la pocăință,
Dumnezeu să-și îndepărteze indignarea.
Să nu ascultăm cu dispreţ acest
decret
;
Ce fel de mâncare se va ruga Domnul Dumnezeu de la noi,
de parcă va fi generos în privința celor nouăviți ai celor buni, pocăiți de cei răi care trebuie
să fie asupra noastră.
Iar semnul care ni s-a arătat pentru multe lucruri rele îl va
transforma pe cel atot-bun în orice lucru bun,
numai noi vom arăta faptele de supunere.

Acest călugăr Eutimie scrie în amintirea lui însuși,
până când respiră într-un trup muritor. (Cineva Iacov)

Cea mai groaznică comita nu strălucește,
execuția și mânia lui Dumnezeu prefigurează pe oameni tuturor
și cheamă la pocăință la Dumnezeu.

Numele dulce al lui Isus

SI ISUS, dulce tu in inima mea, inscrie-ma si pe mine
, ca sa fie dulceata sufletului meu.
Cu har, ai fost neîncetat, Doamne, mereu
cu tine, ISUSE, binecuvântat.
Cu o trecere, rege, dă-mi harul tău,
și mai mult, mă rog ție, HRISTOSE, și o foaie de păcate.
Cântând Eufemia, Hristoase al meu,
izbăveşte pe călugăr de frica veşnică a Gheenei.

Lucrări bibliografice

Euphemia poate fi numită unul dintre fondatorii bibliografiei ruse . El este autorul Cuprinsului despre cărți, care le-a împăturit, care este o listă a tuturor traducerilor din limba greacă cunoscute de scrib, făcute în perioada statului rus vechi și a Rusiei moscovite . Lista conține 2720 de lucrări aparținând a 185 de autori, fără a număra câteva zeci de creații anonime și 45 de cărți publicate în sud-vestul Rusiei între 1518 și 1665.

Cercetătorii au atribuit acest text, important pentru istoria culturii ruse, contemporanilor lui Evfimy: Sylvester (Medvedev), Polikarpov-Orlov, Epiphany (Slavinetsky) și Nikifor Simeonov . Cu toate acestea, o analiză paleografică a listei [9] dovedește paternitatea lui Evfimy în raport cu „Cuprins…”. Euthymius a întocmit și prima listă de timp a conținutului lucrărilor Sf. Macarius , o listă a lucrărilor lui Epifanie (Slavinetsky), un inventar al cărților rămase după moartea mitropolitului Pavel de Sarsk și Podonsk , un inventar al manuscriselor și cărților trimise în 1675 la sacristia patriarhală de la Mănăstirea Noului Ierusalim în cinstea lui Învierea Domnului și din curtea Mănăstirii Valdai Svyatoozersky în cinstea icoanelor Iverskaya ale Maicii Domnului a mănăstirii , un inventar al propriei biblioteci, cuprins și indici de subiecte pentru edițiile vest-europene: „Severin Binius. Concilia generalia et provincialia” (Paris, 1636. 10 vol.), la lucrările Sf. Ioan Gură de Aur (Paris, 1636-1642. 6 vol.), episcop. Theodoret din Cyrus (Paris, 1642. 4 vol.), Sf. Vasile cel Mare (Paris, 1638. 3 volume), etc.

Despre limbajul traducerilor și scrierilor lui Euphemia

Limba slavonă bisericească a traducerilor și scrierilor lui Euthymius are unele particularități. În tratatul „ Trebuie să învățăm gramatica, retorica... și de acolo să învățăm scripturile divine sau, fără a învăța aceste trucuri, să ne rugăm lui Dumnezeu în simplitate ”, Euthymius a apărat necesitatea unei educații bazate pe studiul limbii grecești. Părerile lingvistice ale lui Euthymius, care a dezvoltat principiile profesorului Epiphanius (Slavinetsky), sunt expuse în eseul „ Despre corectarea anumitor erori în cărțile pretipărite ale Menaions ”, în care Euthymius a dovedit corectitudinea corecțiilor pe care le-a făcut la textul Menaionului.

Proclamând literalismul ca principiu principal al traducerii („este potrivit și corect să traducem din cuvânt în cuvânt, fără a schimba nimic din rațiune și zicători”), Euthymius, urmând lui Epifanie (Slavinetsky), a stabilit sarcina de a apropia limba slavonă bisericească. pe cât posibil la greacă, a căutat să urmeze cu exactitate originalul grecesc în traduceri, păstrând ordinea și structura cuvintelor grecești, controlul verbelor, ceea ce a dus adesea la violență împotriva limbii slavone bisericești. Criticii săi credeau că astfel de traduceri nu fac decât să sperie cititorul („ mulți oameni sunt perplexi și fug ”) [10] .

Greacizarea limbii slavone bisericești bazată pe literalism în scrierile lui Euthymius este însoțită de introducerea neologismelor lexicale , nu neapărat asociate cu limba greacă: yupiret (slujitor), necomimit , canonic (îndrumat de canoane), cler etc. .

Lucrarea lui Euthymius asupra limbii slavone bisericești a fost de natură științifică, ceea ce este confirmat de utilizarea de către el a mijloacelor lexicografice: lexiconul grecesc „Curtea” , dicționarele lui I. Scapula , G. Knapyush , A. Kalepino , greacă- Lexicon latin-slav al lui Epiphanius (Slavinetsky), un apel la predecesorii experienței de traducere, studiul surselor, compararea tuturor versiunilor disponibile ale textului.

Literatură

Note

  1. ↑ Baza de date a Autorității Naționale Cehe
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Enciclopedia Ortodoxă, ed. Patriarhul Moscovei și al Rusiei Alexy II. M., 2008. T. 17, p. 408-411.
  3. ↑ Osten: Monumentul rusului. scrierea spirituală a secolului al XVII-lea. Kaz., 1865. S. 93
  4. ↑ RSL. Sobr. OIDR. nr. 238. L. 1
  5. ↑ RNB, Colecția lui M. P. Pogodin, Nr. 1963 (L. 174)
  6. ↑ Enciclopedia Teologică Ortodoxă, ed. A. P. Lopukhin. Petrograd, 1904. V.5, p. 266.
  7. ↑ Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron. Știri educaționale
  8. ↑ Sazonova L.I. Evfimy Chudovsky și un nou nume în rusă. poezia secolului al XVII-lea // TODRL. 1990. V. 44. S. 300-324
  9. ↑ GIM. Sin. nr. 929
  10. ↑ Evfimy Chudovsky . Data accesului: 22 iunie 2013. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Rusă mare
  • Brockhaus și Efron
  • Micul Brockhaus și Efron