Recolta ( procesul de recoltare a cerealelor ) este o perioadă din ciclul calendaristic economic al slavilor . În complexul ritual care însoțea recoltarea, ritualurile se distingeau în mod deosebit, marcându-i începutul ( zazhinki ) și sfârșitul ( obzhinki, dozhinki ).
De obicei, secara, grâul, orzul se recoltau peste tot cu secera , era considerat un mare păcat să cosi grâul cu coasa . Dacă grâul rău nu putea fi zdrobit cu secera, era smuls. Hrișca , ovăzul , mazărea erau aproape întotdeauna cosite cu coasa.
Deși momentul recoltării a fost determinat în fiecare localitate de condițiile climatice și meteorologice, totuși, în multe locuri s-a încercat să coincidă cu sărbători calendaristice apropiate din punct de vedere al recoltei. De exemplu, printre ruși, ei au început să recolteze recoltele de primăvară din ziua secerătorului Procopie, pe 8 iulie (21) sau după ziua lui Ilyin din 20 iulie (2 august) (cf .: „Vara lui Ilya se termină, grăsimea se culege”).
În mai multe locuri, înainte de începerea recoltării, proprietarii mergeau pe câmp pentru a vedea dacă boabele sunt coapte și dacă era timpul să înceapă recoltarea (cf. denumirea Bel. al obiceiului „uita-te la grâne” ). Înainte de seceriș era și procesiune la câmp, pe care preotul o stropi cu apă sfințită și o binecuvânta (Rus).
Începutul recoltei ( zazhin, zazhinki ) a fost însoțit de o serie întreagă de ritualuri și acțiuni magice, dintre care principala a fost considerată a fi alegerea corectă a zazhinerului”, i.e. un astfel de secerător, care era renumit pentru sănătatea de încredere, puterea, dexteritatea, „o mână ușoară”.
Începutul zazhinki, de regulă, a fost însoțit de formule speciale de conspirație. Primele spice comprimate erau duse la biserică pentru sfințire, aduse solemn în hambar sau în casă, așezate sub icoane, unde erau lăsate până la treierat (vezi Spire, Snop , „ Barbă ” ). Uneori, cu o zi înainte de recoltare era sărbătorită cu sărbători și răsfățuri comune.
Un rol important în vindecare a fost acordat magiei, care i-a protejat pe lucrători de durerile din partea inferioară a spatelui și a brațelor.
Un alt ritual de recoltare al slavilor de est este legarea ciorchinilor de tulpini de cereale în jurul oricui a apărut pentru prima dată pe câmp fără a participa la recoltare. Adesea era efectuată în relație cu proprietarul câmpului de către secerători angajați sau persoane invitate pentru muncă de împingere .
În perioada recoltei au fost respectate reguli speciale de conduită și interdicții. Pentru a nu aduce furtuni și incendii grânelor culese pe câmp, s-a oprit munca în acele sărbători calendaristice care cădeau în timpul suferinței (de exemplu, zilele lui Boris și Gleb, Panteleimon-Zzhimny, Sfântul Paul, etc.); în aceste zile s-au străduit să nu aprindă foc în case și nici măcar nu au încălzit sobe (vezi ziua lui Ilyin , Fiery Mary , Panteleimon the Heacher ). Trebuia să ieși la cules în fiecare zi spălat curat și în haine albe; era interzis să lege într-un snop urechile strânse de un alt secerător, pentru a nu „lega viitorii ei copii”. La ieșirea dintr-o porțiune necomprimată a câmpului, de la margine s-au lăsat două pumni de spice de porumb, așezate în cruce (V.-Slav.).
Dacă în anul curent era o persoană decedată în familie, atunci primul snop, tăiat în momentul zazhinului, nu a fost adus în casă, ci aruncat direct pe câmp, „șoarecii de taxi și păsările și-au amintit de nyabozhchyk. ”
În multe tradiții slave, noțiunea că spiritele de câmp care trăiesc în cereale sau sufletele rudelor moarte sunt ascunse în urechile necomprimate [1] .