Povestea unei fete tinere | |
---|---|
| |
informatii generale | |
Autor | Bernardin Ribeiro |
Tip de | opera literară |
Gen |
romantism cavaleresc , romantism pastoral , romantism psihologic |
Versiunea originala | |
Nume | port. Historia de menina e moça |
Limba | portugheză |
Locul publicării | Ferrara |
Editura | Abraham Uske |
Anul publicării | 1554 |
Versiunea rusă | |
Interpret | O. A. Ovcharenko |
Locul publicării | Moscova |
Editura | Voce |
Anul publicării | 2000 |
Pagini | 238 |
ISBN | 5-7117-0369-2 |
„Povestea unei fete tinere” ( port. História de menina e moça ); alte nume: „Istoria unei fete” , „Tânără” ; „Cartea dorului” ( port. Livro das Saudades ), „Dorul” sau „Limba” ( port. Saudades ) este un roman al clasicului literaturii portugheze din secolul al XVI-lea, Bernardin Ribeiro , scris în proză ritmică înainte de 1554 . Definirea genului operei este dificilă din cauza prezenței caracteristicilor atât ale romanelor cavalerești , cât și psihologice (sentimentale), precum și ale romanelor pastorale și de curte . Lucrarea a fost tradusă în rusă de O. A. Ovcharenko ( 2000 ).
Întrucât manuscrisul autorului operei nu a fost păstrat, nici versiunea sa originală și nici titlul autorului nu ne sunt cunoscute. Există două prime ediții divergente atât din punct de vedere textual, cât și ca scop: prima a fost publicată la Ferrara în 1554 [1] de Abraham Uske , a doua a fost tipărită la Evora în 1557 [1] de Andre de Burgos (Andre din Burgos?) [2] ] . A treia ediție a secolului al XVI-lea ( Köln , 1559) a reprodus practic textul Ferrara [3] . Atât prima ediție Ferrara, cât și cea de-a doua Evora au fost emise sub forma unei broșuri ( port. livrinho [4] ) într-un format mic (15-16 cm), comparabil cu dimensiunea unei cărți de buzunar ( ediția engleză de buzunar În octavo , 8°). Cele două liste supraviețuitoare ale manuscrisului lucrării - una a fost copiată în jurul anului 1545, a doua datează de la sfârșitul secolului al XVI-lea - coincid cu textul ediției Ferrara [5] .
În prima ediție, textul romanului nu a fost împărțit în capitole, pe lângă acesta, publicația conținea 5 eglogi și cantigas de Bernardin Ribeiro atribuite lui Cristovan Falcan eclog Crisfal , precum și cantigas și opere lirice de alte genuri ale altor genuri. autori [6] . Există un gol în această publicație [7] . A doua ediție a prezentat o versiune extinsă a romanului în 2 părți (31 de capitole în partea I și 58 de capitole în partea a 2-a) și 5 egloguri de Bernardin Ribeiro [8] . O defalcare în capitole cu titlurile lor a apărut doar în ediția Evor. Potrivit experților, acest lucru s-a făcut la voința editorului, deși, în afară de alte neconcordanțe, titlurile capitolelor nu corespund textului dat în ele, în special în capitolele XVII-XIX, LII și LVII din a doua. partea [5] . Cercetătorii sunt de acord că, fără îndoială, capitolele urmașilor lui Ribeiro au fost publicate în ediția Evor, dar până acum nu s-a putut stabili cu deplină certitudine care dintre ele au fost scrise de Ribeiro și care de studenții săi [2] .
Edițiile Ferrara și Evora diferă nu numai prin compoziția și volumul romanului, dar au și diferențe în titlul acestuia și chiar în rândurile de început ale textului:
În ciuda titlului titular al ediției a II-a Saudades [12] , prologul romanului (capitolul I) este precedat de titlul Menina e moça [11] ; această parte introductivă constă într-un monolog al unei fete tinere și este apropiată ca stil de o cantigă despre un prieten [5] . În cea de-a doua ediție există reminiscențe din „ Romanțul lui Tristan ” în proză și împrumuturi din „ Amadis din Gali ” [13] . Aceste diferențe în paginile de titlu ale primelor două ediții (Ferrara și Evora) au făcut dificilă traducerea cu acuratețe a titlurilor romanului în rusă: în primul caz, când cuvintele „fată” ( port. menina ) sunt combinate în original (probabil în sensul „tânăr”, „tânăr”) și „fată” ( port. moça ), în al doilea caz, cu ambiguitatea conceptului „ saudade ”. Înainte de prima traducere a romanului în limba rusă de O. A. Ovcharenko („Povestea unei fete tinere”, História de Menina e Moça ), au existat mai multe variante ale titlului său: „Povestea unei fete” [14] , „Tânără”. Fată” [15] ; Saudades - „Limba” [16] , „Dorul” [15] ; Livro das Saudades - „ Cartea durerii” [17] , „Cartea durerilor” [1] . Diferența dintre aceste opțiuni a fost oarecum explicată de Ovcharenko: „<...> în general, cuvântul saudade - „dor vag de ceva nepământesc“ - nu poate fi tradus fără ambiguitate în rusă și este considerat una dintre trăsăturile caracteristice ale cetățeanului portughez. psihologie” [17] . Până în prezent, în ciuda precedentelor, M. F. Nadyarnykh a înregistrat programul „Povestea unei fete tinere” [1] .
De la sfârșitul capitolului II și până la încheierea capitolului IV, se pornește un dialog între o fată tânără ( port. donzela ) și o „doamnă de altădată” ( port. dona de tempo antigo ), unde lirismul face loc unei filozofia sentimentelor feminine: bărbații, cavalerii romanului, nu cunosc adâncurile chinului amoros [18] . Povestea sentimentală a lui Binmarder și Aonia ( Binmarder - Aónia ) începe în capitolul X și se desfășoară până la sfârșitul primei părți [18] . A. J. Saraiva credea că capitolele I-IX din partea a 2-a, cu o descriere a poveștii de dragoste a lui Avalor și Arima, constituie o nuvelă independentă și seamănă cu una dintre temele „Amadis” sau cu o scenă din romanele ciclului Arthurian. [19] .
Romanul lui Ribeiro a fost creat sub influența povestirii psihologice a lui Giovanni Boccaccio „Fiammetta” (1343, publicată în 1472).
ESBE folosește termenul de „roman în proză” Saudades [ 20] . N. K. Derzhavin a atribuit lucrarea doar genului pastoral și a citat unul dintre titlurile portugheze fără traducere în rusă - Menina e Moça [21] . Despre pastorală a scris și ZI Plavskin [16] .
M. Menendez Pelayo nu a fost de acord cu opinia majorității criticilor conform căreia B. Ribeiro ar fi autorul primului roman pastoral al Peninsulei Iberice și a considerat Fata tânără ca singura operă de acest gen impregnată de subiectivism romantic, în care doar scenariul este pastoral, când majoritatea aventurilor sunt legate de romantismul cavaleresc [22] .
Spre deosebire de afirmația lui M.F. Nadyarnykh că romanul a fost scris „sub formă de prosimetru ” [1] , există doar 3 inserții de poezie în textul său [23] [24] [25] . De fapt, lucrarea este scrisă în stilul prozei ritmice [14] . Potrivit celor mai mulți experți, Ribeiro a devenit mai întâi cunoscut ca poet, iar în ultimii ani a trecut la proză. Unul dintre cei mai autoriți cercetători ai operei lui B. Ribeiro, A. Salgado Junior, a atribuit lucrarea genului „romanului sentimental al Renașterii” [26] .
J. A. Saraiva a caracterizat lucrarea ca un „roman despre psihologia iubirii”, în care sentimentul tragic al vieții este exprimat în cel mai înalt grad, al cărui reper principal călăuzitor este doar dragostea. „Acesta este un roman despre psihologia iubirii în proză, care poate fi considerat în cele din urmă drept poetic” [2] . În acest sens, O. A. Ovcharenko a preferat termenul de „roman psihologic” în prezența unor legături incontestabile între opera și romanul cavaleresc și pastoral [26] .
Natura neterminată a romanului, diferențele textuale dintre edițiile Ferrara și Evora, utilizarea pe scară largă a anagramelor în locul denumirilor portugheze acceptate, ceea ce a făcut dificilă stabilirea cu exactitate a prototipurilor personajelor, lipsa informațiilor biografice sigure despre autorul a condus la o altă definiție a operei - un roman cu cheie ( port. Roman à clef ) [27 ] .
De aproximativ două secole, cercetătorii au oferit diverse versiuni, dar nu pot determina cu exactitate cine a servit drept prototip al Aonia, ceea ce înseamnă povestea de dragoste a romancierului. Drama lui Almeida Garrett Auto o Gil Vicente (1842) descrie legenda iubirii reciproce dintre Ribeiro și infanta Dona Beatrice , fiica regelui Manuel Magnificul [28] . Doamna inimii și femeia fatală a lui Bernardin Ribeiro ar fi putut fi prințesa spaniolă Juana cea Nebună ; Joana de Vilhena ( Joana de Vilhena ), verișoară a lui Manuel Magnificul și soția primului conte di Vimioso ( Conde de Vimioso ); sau vărul scriitorului Joana Tavares Zagalo [29] [ 30] [31] .
Toți cercetătorii sunt de acord că literele rearanjate Bimarder [32] din prima ediție ( Bimnarder din ediția a 2-a, de asemenea Binmarder [18] ) denotă numele Bernardim [33] (Bimarder [34] - Bernardin) și Narbindel din publicațiile a 2-a - Bernaldin [33] , Bernaldin. Autorul spune povestea anagramei. Cavalerul fără nume din ediția I și Narbindel din ediția a II-a, îndrăgostit de Aonia, au hotărât să nu-și mai servească doamna Cruelcia, dar pentru a-și ascunde actul și pentru ca nimeni să nu-l mai cunoască vreodată, a fost obligat să schimba-i numele. Apoi un pădurar a sărit din pădure în haine carbonizate. Tocă lemne, dar flăcările unui foc din apropiere i-au ars hainele, astfel că a primit o arsură de la foc. Lăsându-și serviciul și uitând de lemne de foc, pădurarul a fugit din pădure. Fiind întrebat de un însoțitor: „Unde este lemnul tău de foc?”, El a răspuns în limba galicienă : „Am ars” ( Bimarder ) [32] , ( port. Queimado ). Cavalerul, arzând de dragoste, a decis să ia această expresie drept nou nume. C. M. de Vashconcelos a atras atenția asupra faptului că printre trubadurile din Pirinei exista un portughez „arde de dragoste”, cunoscut sub porecla Rui Queimado [35] .
Numele altor personaje sunt Aónia ( Juana ), Avalor ( Álvaro ), Arima ( María ), Enis ( Inés ), Tasbiam ( Tasbião [36] ; Tazhbian [34] - Bastian ), Donanfer (Fernando [30] Fernando). Menendez Pelayo a presupus că aventurile personajelor ascunse în spatele anogramelor aveau o oarecare bază istorică, cheia descifrării care s-a pierdut [37] , dar pentru contemporani nu era un secret că lucrarea descria o poveste reală [38] . Poate de aceea în 1581 Sfânta Inchiziție a interzis retipărirea unei lucrări misterioase cu aluzii voalate la contemporani [39] .
Lipsa de completitudine a lucrării, temele poveștilor incluse (nuvele) și atmosfera senzuală misterioasă au dus la numeroase interpretări ale textului, încercări ale cercetătorilor de a dezlega simbolistica lui misterioasă. În prezent se presupune că eseul poate fi un roman cu cheie, fiind derivat din unul dintre cei doi factori: a) dragostea nereușită a lui B. Ribeiro; b) originea evreiască a autorului [31] . Ipoteza despre originea evreiască a Ribeiro a fost înaintată de Teixeira Rego ( Teixeira Rego ) [30] .
Lucrările lui Bernardin Ribeiro au avut o influență puternică asupra contemporanilor săi [20] . Potrivit lui M. Menendez Pelayo, romanul lui B. Ribeiro a avut o influență incontestabilă asupra lui Georges de Montemor când a creat primul roman pastoral în limba castiliană, Diana (1559) [40] .
O. A. Ovcharenko și-a început secțiunea eseurilor sale despre literatura portugheză dedicată operei scriitorului cu cuvintele: „Unul dintre misterele eterne ale literaturii portugheze și, în același timp, una dintre cele mai remarcabile lucrări ale acesteia, plină de trăsături unice ale identității naționale și la aducând în același timp literatura nativă la nivel mondial, este romanul lui Bernardin Ribeiro „Povestea unei tinere fete”” [26] . Criticul literar a remarcat că autorul său „depășește nu numai predecesorii săi spanioli, ci și pe Boccacho” [26] .
E. M. Wolf scria: „Combinând tehnici sintactice cu o selecție originală și precisă a vocabularului, B. Ribeiro a creat un stil special de narațiune, psihologic în conținut, care a avut o influență notabilă asupra literaturii portugheze de mai târziu” [41] .
Dicționare și enciclopedii |
---|