| Istoria poporului chichimec | |
|---|---|
| Historia de la nacion chichimeca | |
| Autor | Fernando de Alva Ixtlilxochitl |
| Gen | cronică , istorie , roman de aventuri |
| Limba originală | Spaniolă |
| Original publicat |
1840 ( Franța ), 1892 ( Mexico City , Mexic ), 2013 ( Kiev , Ucraina ) |
| Interpret | V. N. Talakh |
| Editor |
Ternaux Campans Oficina Tip. de la Secretaria de Fomento Libid |
| Eliberare | 2013 ( Ucraina ) |
| Text pe un site terță parte | |
„ Istoria poporului Chichimec ” sau „ Istoria poporului Chichimec, așezarea și fundamentarea lor în țara Anahuac, cunoscută acum ca regatul Noii Spanie... ”, ( spaniolă Historia de la nacion chichimeca ... ) este lucrarea fundamentală a unui descendent al conducătorilor azteci Fernando de Alva Ixtlilxochitl asupra istoriei toltecilor , chichimecilor și aztecilor . Manuscrisul datează de la începutul secolului al XVII-lea .
„ Istoria poporului chichimec ” este scrisă într-un castellano foarte clar, precis și ușor, la fel de străin de pretenția deliberată a multor autori spanioli contemporani baroc din Ixtlilxochitl și de greutatea stângace a scriitorilor indieni care au folosit o limbă străină pentru ei.
O simplă comparație a câtorva pagini din Ixtlilxochitl cu opera lui Hernando Alvarado Tesosomoc , un nobil aztec care a scris în spaniolă, oferă un răspuns fără ambiguitate la întrebarea: a fost Don Fernando un scriitor spaniol sau un indian? A fost un scriitor spaniol, în plus, și-a deținut cu măiestrie cuvântul natal. Limbajul lui Ixtlilxochitl sună adesea complet modern și numai propoziții lungi compuse pe jumătate de foaie, constanta „el cual” („care”) în sensul „el” și „que”, în sensul „și aici”. „trăda autorul secolului al XVII-lea . Doar discursurile unor personaje, în special ale celor regale, sunt înflorite și supraîncărcate cu decorațiuni, dar aceasta este, evident, o pastișă deliberată a retoricii aristocratice nahuatl, despre care ne informează autorii coloniali, de exemplu, Bernardino de Sahagún . O anumită amprentă asupra limbajului lui Ixtlilxochitl a lăsat-o profesia de avocat: el folosește constant „poner por obra” („acceptă executarea”), „entrar en suceción” („intră în moștenire”), „lo referido” („ menționat”) - dar, în general, aceste profesionalisme nu sunt prea sesizabile în text și nu prea îl strică. În plus, avocatul apare în atenția accentuată la normele juridice, prezentarea scrupuloasă a actelor legislative, atenția atentă la instituțiile judiciare și administrative.
În stilul scrierii istorice din capitolele I-XIX, Fernando de Alva Ixtlilxochil se străduiește să urmeze înaltele modele clasice: Tucidide , Xenofon , Titus Livius - și în aceasta, în general, reușește. Expoziția ulterioară, dedicată vieții lui Nezahualcoyotl, care se bazează în mare parte pe izvoare folclor, completate de imaginația autorului, capătă trăsăturile unui roman de aventuri colorat și captivant, apoi, din capitolul XXXV, transformându-se într-un tratat politic și, ulterior, din nou în istorie.
În lucrarea lui Ixtlilxochitl, cititorul întâlnește nenumărate nume și titluri în limba care se numește în mod obișnuit nahuatl . În general, sistemul fonetic al acestei limbi nu prezintă dificultăți deosebite pentru un european, în special, pentru un vorbitor de limbi slave și, în consecință, nu creează probleme la transcrierea în chirilică. Există, totuși, câteva excepții:
„U”-ul simplu al intrărilor romanizate transmitea o vocală mijlocie din spate apropiată de <o> rusesc și chiar mai mult de <o> francez în cuvântul „côte”. În transcrierea chirilică, traducătorul îl redă întotdeauna ca „o”: „tultecas” – „Tolteci”, „Tetzcuco” – „Tetskoko”. Combinațiile „hu” și „uh” din înregistrările latinizate nu transmit o vocală (și cu atât mai mult nu silabele „hu” și „uh”), ci consoana sonoră bilabială <w>, apropiată de engleza <w> în cuvântul „iarnă”. Combinațiile „cu”, „cuh” transmit o consoană de stop velar labializată [kw], similară cu latinescul „qu”. Yu. V. Knorozov a sugerat la un moment dat transcrierea acestor cazuri prin „v” și „kv” [1] ], cu toate acestea, în tradiția rusă, transcrierea prin „y” a fost fixată (numele ultimului conducător independent al aztecilor). iar eroul național mexican, Cuauhtemoc, este cunoscut cititorului rusesc drept „Quauhtemoc” și nu „Quawtemoc”). În plus, cel mai apropiat analog al nahuatlian [w], engleză [w] în transcrierea rusă este adesea transmis prin „y” („Wilde”, „Whitehall”, „Wall Street”). În această privință, [w] și [kw] sunt transcrise ca „y” și „ku”.
Astfel, numele limbii, care este transcris „Nahuatl”, suna de fapt aproximativ ca <Nawat>.
Ixtlilxochitl citează în lucrarea sa un număr mare de date calendaristice nahuatl cu echivalente europene. Editorul cărții sale, J. Vasquez Chamorro, însă, nu numește în mod măgulitor cronologia cuprinsă în „ Istoria poporului chichimec ” „haotică”. Cu toate acestea, această evaluare nu pare pe deplin corectă. O analiză a datelor indiene și a corespondențelor lor europene date în „Istoria poporului chichimec” arată că, în mare parte, acestea sunt, în principiu, destul de corecte; dar nu sunt mai controversate decât cele oferite de mulți cercetători moderni. Pentru a înțelege calculele cronologice ale lui Ixtlilxochitl, ar trebui să ne oprim asupra principalelor caracteristici ale calendarului nahuatl. Se bazează pe două elemente. Primul este ciclul de 260 de zile comun popoarelor din Mesoamerica, pe care Nahua l-a numit „ tonalpohualli ”, literal, „ contul destinelor ”. Apare ca urmare a unei combinații de numărare de douăzeci de zile, fiecare dintre ele având un nume special, și număr de treisprezece zile, fiecare dintre acestea fiind indicată printr-un număr de serie. Al doilea element este un an de 365 de zile numit " xiuhpohualli ", "număr de primăvară", care constă din 18 luni de douăzeci de zile și o perioadă suplimentară de cinci zile. Data, constând din numărul de serie al zilei într-un ciclu de 13 zile, numele acesteia în perioada de douăzeci de zile, ziua lunii și numele lunii, se repetă la fiecare 18980 de zile, perioadă numită " shiumolpilli ". [xiuhmolpilli], „mănunchi de izvoare”, sau „ shiusiskilo ” [xiuhzizquilo], „intrare în an”. Fiecare an în Shiumolpilli avea un nume special, care era numele așa-numitului „purtător de an” - ultima zi a ultimei (18) luni de douăzeci de zile. Deoarece, pe baza datelor din surse coloniale, se știe că în Tenochtitlan ultima zi a ultimei luni de 20 de zile (20 Tititl) din 1522 a fost numită „3-Kalli” și a căzut pe 18 ianuarie în calendarul iulian, este este posibil să se calculeze anii după stilul Tenochtitlan pentru întreaga perioadă, luminată de opera istorică a lui Ixtlilxochitl. Se dovedește că Fernando de Alva Ixtlilxochitl urmează foarte exact stilul Tenochtitlan al „purtătorilor de ani”, indicând ca corespondențe anii europeni în care cad începuturile xiupoualli corespondente, uneori cu un an european mai devreme. Problema este însă că anul cu același nume se repetă la fiecare 52 de ani, iar numărul de shiumolpilli care au trecut între date diferite nu este indicat de surse. Drept urmare, la conversia datelor la cronologia europeană, autorii coloniali au introdus cicluri suplimentare de 52 de ani, îmbătrânind evenimentele.
A doua problemă este că, dacă numărul de tonalpoualli în tot centrul Mexicului a fost același, atunci începutul anului chiupoualli în diferite orașe a căzut pe luni diferite, respectiv, numele „purtătorului de an” în același an european. a fost diferit. În prezent, sunt cunoscute cel puţin patru stiluri de „purtători de ani”, conform cărora anul corespunzător celui european 1507 / 1508 A.D. e., avea numele:
În consecință, anul 1-Acatl a căzut pe:
Fernando de Alva Ixtlilxochitl, după cum sa menționat deja, a aderat la stilul Tenochtitlan, dar asta nu înseamnă deloc că sursele sale au urmat același stil, în special cele care acoperă evenimentele dinainte de instaurarea dominației aztece.
Dificultăți și mai mari apar atunci când se analizează datele date de Ixtlilxochitl în anii lui Xiupoualli. Ele nu se potrivesc cu calculele bazate pe corespondența zilelor de tonalpoualli cu datele europene. În plus, aici Ixtlilxochitl a folosit un calendar evident care nu este Tenochtitlan (eventual Texcocan), în care lunile sunt deplasate față de cele aztece cu același nume cu 60 de zile înainte; în acelaşi timp însă, cronicarul (cu o eroare de câteva zile) dă corespondenţe europene conform relatării aztece; toate acestea creează o impresie de confuzie și fac să tratezi cu prudență datele date cu o precizie de până la o zi.
| aztecii | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||