Kozhla

Kozhla-ava (Kozhla-nyo) Mar. piele  - molid, la  - desemnarea zonei; nyo  — mamă; - zeitatea feminină a panteonului Mari .

Descriere

Kozhla ( Fin. kuusi , „molid”) a fost patronul pădurii, dătătorul de beneficii forestiere și, în același timp, întruchiparea pericolelor asociate pădurii. În mitologia mordoviană, ei îi corespundea Virka, fiica Inei Narmon, sora lui Nishka însuși. Inițial, a fost prezentat sub forma unui animal totem: un urs, o veveriță albă sau un copac. Mai târziu, ea a dobândit trăsături antropomorfe, apărând oamenilor sub defața unei uriașe de trei metri cu picioare ca niște bușteni, păr și ochi multicolori, într-o șapcă din piele de bufniță.

Mituri

Într-una dintre poveștile Mari, o soție înfige pene de bufniță și de vultur, fetișurile zeiței, în pălăria soțului ei care a plecat la vânătoare și, în plus, îi dă condeiul cu ofrande lui Kozhla. Vânătorul devine martor la procesul stăpânei pădurii asupra animalelor. Zeița dă „subiecții” vinovați vânătorului care o respectă. Într-o altă poveste, Kozhla călărește pe o vacă de elan, fură o turmă de Mari, care l-au păscut pe un arzător. Soția unui cioban nefericit merge cu soțul ei la pădure. Acolo, soții plantează copaci tineri, apoi fac un foc, pe care pregătesc un răsfăț pentru stăpâna pădurii - terci și o băutură cu miere. Zeița le apare oamenilor în haine albe ca zăpada, încoronată cu o coroană de argint cu o stea și două plăci mari de argint pe piept. După ce a gustat din ofrande, ea îi întoarce turma lui Mari și o ajută pe soția lui să rămână însărcinată.

Familia și cult

Kozhla a avut un soț - Kozhla-Yumo. El a apărut oamenilor sub forma unui bătrân în haine albe (cum ar fi Belunul belarus ), uneori călare. Kozhla-Yumo a păstrat ordinea în pădure, înainte de incendiu, cu un fluier și un bici, a condus animale și păsări într-un loc sigur. În calitate de patron al animalelor din pădure, el a ajutat la vânătoare pe cei care îi fac ofranda potrivită. Kozhla-Yumo ar putea priva vânătorul de noroc, deoarece nu a respectat condițiile vânătorii sau a vânat animale totem, de exemplu, un urs. Kozhla-Yumo a încurajat harnicia: le-a apărut tăietorilor de lemne și i-a forțat să colecteze fructe de pădure, ciuperci, lemn mort pentru el. Cei care au refuzat să-și îndeplinească voința au fost mânați chiar în casă și s-au întors din pădure fără nimic. Dacă Kozhla-Yumo s-a supărat, toată pădurea a început să se scuture și să urle, ace și frunze au căzut din copaci. Uneori, el cerea o ofrandă bătând într-un copac. Așezându-se în pădure pentru noapte, i-au cerut lui Kozhla-Yumo să nu facă rău. Vânătorii au făcut o crestătură pe un copac și au pus o bucată de pâine în el, pentru ca vânătoarea să aibă succes. Uneori, băuturile erau dedicate zeilor pădurii într-o pădure sacră. Se rugau la ei când mergeau în pădure, când vânau iepuri de câmp și alte animale.

Literatură

• Smirnov I. Cheremisy. Eseu istoric și etnografic. - Kazan, 1889.
• Mokshin N. F. Reflectarea matriarhatului și a perioadei de prăbușire a sistemului comunal primitiv în religiile unor popoare din regiunea Volga (mordovenii, mari). - Moscova, 1964.
• Petrukhin V. Ya. Mitologia Mari / Miturile popoarelor finno-ugrice. - M., 2003. - S. 260-290.
• Sitnikov K. I. Dicționar de mitologie Mari. Volumul I. Zei, spirite, eroi. - Yoshkar-Ola, 2006.
• Toydybekova L. S. Mari mitologia. Carte de referință etnografică. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 p. - ISBN 978-5-87898-365-5 .
• Yakovlev G. Rituri religioase ale lui Cheremis. Despre zei. - Kazan, 1887.