| Movilă | |
|---|---|
| „Movila” | |
| Gen | Ororile lovecraftiene [1] |
| Autor | Howard Phillips Lovecraft |
| Limba originală | Engleză |
| data scrierii | 1929-1930 |
| Data primei publicări | 1940 |
| Editura | „ Povești ciudate ” |
| Ciclu | Mituri Cthulhu |
The Mound este o novelă științifico-fantastică a scriitorului american Howard Phillips Lovecraft , scrisă în colaborare cu Zelia Bishop din decembrie 1929 până în ianuarie 1930. De fapt, toată povestea a fost scrisă de Lovecraft ca un „ negru literar ”, iar Bishop deține doar ideea și rezumatul într-un singur rând, despre movila de indigeni americani, în care trăiește fantoma decapitată. Lovecraft a extins povestea într-o poveste despre o movilă care ascunde o poartă către lumea interlopă unde se află tărâmul K'nan. O versiune prescurtată a fost publicată în numărul din noiembrie 1940 al revistei Weird Tales , cu textul integral publicat într-o colecție din 1989. Povestea aparține ciclului „ Miturile lui Cthulhu ” [1] .
Povestea este spusă de un etnolog american care a venit în orașul Binger în 1928 [com. 1] , Oklahoma , comitatul Caddo , pentru a investiga movila misterioasă. Fantome indiene se presupune că merg pe movilă: în timpul zilei un indian îmbrăcat ciudat, iar noaptea o indiancă fără cap. Cei care au încercat să exploreze movila au dispărut fără urmă sau au vorbit despre un fel de jumătate oameni, jumătate fantome care trăiesc în subteran, morți vii și creaturi înfiorătoare. Un tânăr s-a întors cu mintea rănită. Căpitanul s-a întors cu picioarele tăiate, iar cioturile s-au vindecat la o netezime imposibilă, în timp ce el însuși a devenit mai tânăr și a continuat să vorbească despre Cthulhu , Nyarlathotep , Azathoth . La o altă victimă, organele interne au fost, într-un mod incredibil, mutate de la stânga la dreapta [2] . Grey Eagle , liderul tribului Wichita , a vorbit despre Bătrâni și despre oamenii antici care trăiesc în subteran, din care provine întreaga omenire. Liderul i-a ordonat etnologului să nu meargă la movilă pentru că există o intrare în Lumea interlopă. Convins că va merge oricum acolo, conducătorul i-a dăruit o amuletă din metal închis, cu hieroglife ciudate, asemănătoare unei caracatițe și unui crab [3] [4] .
Etnologul a început săpăturile pe movilă și a găsit un cilindru de metal întunecat care conținea un sul în spaniolă. După revenirea la Binger, etnologul traduce un text scris în secolul al XVI-lea (în urmă cu 388 de ani) de nobilul spaniol Panfilo de Samacona y Nunez [5] . Evenimentele ulterioare reprezintă mesajul spaniolului. În 1540, Samacona, aflat în Noua Spanie , s-a alăturat expediției conchistadorului Francisco Coronado , urmând adânc în continentul nord-american , în căutarea miticei țări indiene Sivola ( ing. Cíbola), bogată în aur. Căutarea a fost zadarnică, dar pe drum Samakona a aflat de la un indian pe nume Bison despre trecerea în țara subterană Quivira ( ing. Țara Quivira). În 1541, Panfilo a părăsit în secret expediția și a coborât în măruntaiele pământului. Trei zile mai târziu, a ajuns într-o peșteră colosală unde tavanul strălucea de lumină albastră. Samakona a ieșit pe o câmpie plină de iarbă și duduri de copaci, unde trăiau animale ciudate și peștii stropii în râu. Dintr-o dată, a dat peste un templu unde a întâlnit oameni foarte asemănători cu indienii. Panfilo nu le cunoștea limba, dar a constatat că comunică cu el telepatic, fără comunicare verbală [6] . Nativii l-au dus în orașul lor Tsat, călare pe creaturi carnivore cu patru picioare, cu un corn rudimentar în frunte și boturi groaznice. Aceste creaturi au fost numite gyaa-yotn și au fost crescuți artificial hibrizi jumătate umani [7] .
Lumea interlopă a fost numită K'nyan, construită cu mult timp în urmă de creaturi care zburaseră pe Pământ din spațiul cosmic. Marele potop i-a forțat să facă un exod în subteran și, în plus, un mare rău a venit pe planetă și, prin urmare, au întrerupt toate legăturile cu lumea solar-sublunar. Poporul K'nyan a devenit nemuritor, nașterile aproape au încetat pentru a nu crea suprapopulare, iar conceptul de familie a dispărut de mult. Ei stăpâneau secretul dematerializării și rematerializării, adică puteau deveni necorporali în voie și să se încarneze din nou, și puteau face acest lucru cu orice obiect. Stăpânind cu măiestrie ingineria genetică, ei au scos la iveală o clasă de sclavi semi-animați și au învățat cum să resusciteze morții pentru nevoi industriale - astfel de sclavi semi-cadavre se numeau Im-bhi (un fel de zombi ). Cu toate acestea, în ciuda progreselor științifice, societatea locală a suferit o regresie față de trecut, iar tehnologia s-a simplificat foarte mult: mașinile de conducere, zburătoare și plutitoare din metal au fost de mult abandonate în favoarea sclavilor și hibrizilor de animale. Structura statului era mai degrabă semi-anarhică, unde obiceiul, nu legea, determina ordinea de zi cu zi a lucrurilor. K'nyanii erau religioși și erau multe temple peste tot: Tul cu cap de caracatiță, serpentina Yig, Nag și Yeb , Zeitatea fără nume, Shub-Niggurath și, până la un anumit punct, Tsathhoggua asemănătoare broaștei .
K'nyanii au primit puține sau deloc cunoștințe despre lumea exterioară după ce mânia zeităților cosmice a inundat Atlantida și Lemuria . Mai târziu au interacționat cu mayașii , toltecii și aztecii . K'nans au fost încântați de oaspete și s-au instalat pe Samakona într-un apartament de lux. Trebuia să rămână aici pentru totdeauna și să vorbească despre lumea lui, pentru că K'Nyans nu voiau ca oamenii de la etaj să vorbească despre ei. Samakonda a văzut cât de mult a degradat moral societatea lor. Sensul vieții lor a fost doar căutarea de noi senzații și lupta împotriva plictiselii. În același timp, aici au înflorit ignoranța, sadismul și nihilismul . Pentru a se distra cumva, locuitorii din Tsat au organizat bătălii mortale ale sclavilor în amfiteatre. Cu cât Panfilo trăia mai mult aici, cu atât dezgustul lui față de K'nyants creștea . Indianul Gill-Faa-Ynn i-a arătat orașul de aur B'graa și Bolțile Zinului și i - a povestit despre cultura lor. K'nyan nu sunt prima civilizație avansată din această lume, ei au cucerit alte rase și și-au construit regatul peste primul, care, la rândul său, a fost construit pe ruinele unei alte lumi, întunecate, și mai adânci. Mai jos sunt alte caverne gigantice: chiar sub K'nyan se afla un alt nivel subteran numit Yot, luminat cu lumină roșie, unde obișnuia să trăiască o rasă antică reptiliană , dar a dispărut din cauza unui dezastru necunoscut. Sub Iota era o peșteră și mai adâncă, N'kai, unde nu era deloc lumină. Manuscrisele Iota spun că de acolo a venit Tsathoggua. Într-o zi, cercetătorii K'nyan au găsit intrarea în N'kai și au găsit acolo, în mijlocul întunericului etern, creaturi vii târâtoare, care arătau ca niște mase amorfe de mâznă neagră, îmbrăcând diferite forme, care se închinau lui Tsathoggua. După aceea, membrii supraviețuitori ai expediției au sigilat pasajul către N'kai, iar toate imaginile lui Tsathoggua au fost distruse de grinzile de dezintegrare, iar cultul său a fost interzis [10] .
Samakonda s-a temut că K'nyan va fi de neoprit și va invada Lumea de peste, unde aveau orașe înainte de Epoca de Gheață . A încercat să plece în același mod în care a venit, dar au pus paznici acolo [11] . Samakona s-a conectat cu o localnică , T'la-Yub , care avea sentimente pentru el, care a vorbit despre un pasaj abandonat la etaj unde putea trece prin arta dematerializării. Panfilo a convins-o să fugă cu el, iar în 1545 fugarii au pornit cu cinci animale încărcate cu aur. S-au strecurat în suburbiile inferioare ale Eltaa ( ing . L'thaa ), au trecut prin câmpia Nith ( ing. Nith ) și poalele lui Gran ( ing . Grh-yan ). Pe drum, un animal a scăpat și a dat alarma, iar fugarii au fost capturați. Samakon a fost iertat pentru că era nevoie de cunoștințele sale, iar T'la-Yub a fost condamnat la moarte în arenă. Ea, într-o formă distorsionată și semidematerializată, a fost transformată într-un cadavru viu fără cap, și așezată printre santinelele care păzeau ieșirea pe movilă. La finalul manuscrisului, Panfilo scrie că va încerca din nou să evadeze, din moment ce el însuși a stăpânit capacitatea de dematerializare, după care povestea se termină. Se pare că a fost prins, dar a reușit să ascundă cilindrul cu însemnările sale la ieșirea pe movilă [12] .
Etnologul este șocat de ceea ce a citit, dar se asigură că este o păcăleală . Merge din nou la movilă și, începând săpăturile, găsește o gaură ascunsă, trecând prin care vede lucrurile cercetătorilor anteriori. Deodată, apar creaturi dematerializate, iar apoi, din tunelul care duce mai adânc, apare o fantomă, a cărei apariție îl face pe etnolog să fugă îngrozit înapoi la suprafață, aruncând cilindrul cu manuscrisul. Etnologul l-a părăsit pe Binger hotărât să nu se mai întoarcă niciodată. De atunci, el își amintește că creatura din peșteră a fost cadavrul mutilat și reanimat al lui Samakona și cioplit în piept în spaniolă spartă: „Prins de voința K'nyan, care a ghidat trupul fără cap al lui T'la- Yub" [13] .
Narator
Samakona
Povestea „Barrow” este una dintre cele trei lucrări scrise împreună cu Zelia Bishop și are legături cu alte două: „ Blestemul lui Yig ” și „ Curl of Medusa ”. Zelia Bishop l-a angajat pe Lovecraft pentru a crea o poveste despre o movilă indiană păzită de o fantomă fără cap. Lovecraft a scris o poveste despre o movilă care ascunde poarta către lumea interlopă . Lui Lovecraft nu i-a plăcut ideea Zeliei Bishop că movila era doar o poveste tipică cu fantome. Întreaga schemă propusă de ea era prea scurtă și el a transformat-o într-o poveste de 29.560 de cuvinte. Povestea a fost publicată după moartea lui Lovecraft, se poate spune că a fost „scrisă de o fantomă”. Această poveste este una dintre cele trei în care nu cultura umană este descrisă foarte bogat, ci celelalte două - „ The Ridges of Madness ” și „ Beyond Time ”. Povestea a fost publicată în 1940, deci conține elemente din lucrările ulterioare ale lui Lovecraft.
Povestea menţionează Aristotel , Keops ; Figuri spaniole: Francisco Vasquez de Coronado , Antonio de Mendoza , Nunez de Balboa ; și Henric al VIII-lea .
Lovecraft a schimbat frecvent referințe la lucrările altor scriitori, o tradiție printre adepții scriitorilor Mythos Cthulhu . Robert Howard a scris despre Canaan . Clark Ashton Smith a scris despre Lemuria și Atlantida .
Lovecraft se bazează pe folclorul și mitologia indienilor , care descrie o rasă străveche, locuitori subterani, triburi troglodite , constructori de movile (SUA) , o armată de fantome de luptă și altele. Legendele Wichita menționează zei, spirite rele, demoni, animale amorfe și multe altele.
Lovecraft descrie un model al lumii care este adesea descris în mitologie . Lumea interlopă a fost descrisă pentru prima dată în mitologia sumeriană . Spiritele rele care trăiesc sub munte și uriașul adormit sunt motive tradiționale ale mitologiei scandinave . Lumea interlopă K'nan are caracteristici ale legendelor native americane. Indienii menționează zeitățile Quetzalcoatl și Tirava; precum şi vechea zeitate greacă Astarte .
Lovecraft folosește nume similare cu locațiile din Orientul Mijlociu . K'nyan (în engleză : K'n-yan) seamănă cu statul antic Canaan ( în engleză : Kĕnaʿan), în Mesopotamia antică . Numele Tzatt este similar cu Safed . Când a creat Țara Viselor , Lovecraft a fost inspirat din basmul său preferat din copilărie - „ O mie și una de nopți ”, așa că mediul are trăsături ale culturii orientale .
Mitologia Egiptului Antic servește adesea drept fundal pentru Ororile Lovecraftiene și a fost folosită și de Edgar Allan Poe , al cărui adept Lovecraft însuși este. Conceptul de suflet al Egiptului Antic descrie modul în care o persoană într-un vis călătorește în lumea viselor, unde îi întâlnește pe morți și pe zei . În Egiptul antic , se credea că demonii, spiritele rele, zeii lunii și mulți alții locuiesc în Lumea Viselor. Frazele indienilor Wichita despre „războinici care ies din apusul soarelui și din râul mare” sunt asemănătoare cu miturile Egiptului Antic. Lovecraft folosește numele mijlocii ale zeităților sau o astfel de formă de adresă precum „Cei care trăiesc sub pământ” – ceea ce este tipic Egiptului antic.
Povestea nu a fost publicată în timpul vieții lui Lovecraft. După moartea sa, August Derleth l-a scurtat radical și în 1940 a fost publicat în numărul din noiembrie a revistei Weird Tales . Această versiune prescurtată a fost retipărită de Arkham House de-a lungul anilor până când textul original a fost publicat în 1989 în Horror in the Museum [14] .
Movila din poveste este situată în Binger din județul Caddo , care este un oraș adevărat la 100 km sud-vest de orașul Oklahoma . Autorul plasează movila la aproximativ o treime de milă vest de Binger, dar nu există movile mari în zonă, ceea ce pare să facă din această caracteristică geografică singura parte fictivă a locației sale.
Există mai multe movile funerare în regiune, dar nu sunt aceleași cu cele descrise în poveste. Una dintre ele se numește „Movila Fantomă” și, conform legendei locale, este bântuită, totuși este situată mai aproape de Hydro decât de Binger. Aspectul său nu este similar cu descrierea lui Lovecraft și este o formațiune naturală. Cel mai probabil, această movilă a inspirat-o pe Zelia Bishop și ea a prezentat această idee în felul ei. Este posibil ca o a doua movilă din apropiere, cunoscută sub numele de „Movila femeii moarte”, să fi fost și inspirația ei. Spre deosebire de prima, nu există o poveste cu fantome asociată cu ea, deși movila și-a primit numele atunci când corpul unei femei a fost găsit îngropat acolo.
Lovecraft a dezvoltat o bază mitologică separată despre extratereștrii care au vizitat Pământul în antichitate - aceste elemente formează baza „ Mitului Cthulhu ”. Povestea „ Apelul lui Cthulhu ” îl descrie pe Cthulhu , care doarme ca un vis mort, dar când planetele se vor alinia, Anticii se vor putea întoarce pe Pământ și va veni Sfârșitul Lumii. Majoritatea informațiilor din The Kurgan se bazează pe povestea „ The Ridges of Madness ”: Zei Vechi , Bătrâni , Shoggoths , rase antice, orașe antice din Antarctica , ruine ciclopice care sunt construite deasupra unui oraș și mai vechi. Povestea „The Whisperer in the Dark ” descrie miturile diferitelor țări despre „oameni bătrâni”, și menționează, de asemenea, Alte Lumi, K'nan, Yot, N'kai; și numele zeităților: Cthulhu , Tsathoggua , Shub-Niggurath și „ El al cărui nume nu poate fi numit ” ( în engleză Not-to-be-named One ). Șeful Vulturului Cenușiu spune legende locale despre „oamenii bătrâni” sau antici, pe care Cthulhu i-a adus pe Pământ de pe o altă planetă în vremuri preistorice – aceasta coincide cu informațiile din povestea „Crăstele nebuniei”. Strămoșii indienilor au numit aceste semifantome nemuritoare din subteran - aceasta este similară cu miturile despre extratereștri din povestea „Apelul lui Cthulhu”. În povestea „ The Punishing Rock over Sarnath ” se spune pentru prima dată despre extratereștrii veniți din stele, din care provin oamenii. Locuitorii din Iota erau descendenți ai rasei antice reptile , despre care este menționată în povestea „Orașul fără nume ”.
De-a lungul lucrării sale, Lovecraft menționează Vechii Zei ( Eg. Old Gods), Ancient Race ( Eg. Ancient Race), Elder Ones ( Eg. Elder Ones), Elder Race ( Eg. Elder Race) și nume similare, dar descrierea lor se schimbă adaptarea la interesele în schimbare ale autorului. În această poveste, Lovecraft folosește numele „those people” ( în engleză Those people), similar cu „those” ( în engleză Those ones) din povestea „ Whisperer in the Dark ”. Lovecraft folosește cuvântul Antic simultan în mai multe sensuri: acestea sunt rasele umanoide antice, sau rasele extratereștrilor antici de tip anormal sau Zeii Vechi. Povestea menționează „Zeii lumii exterioare” (de pe suprafața Pământului), „zeitățile demonice malefice”, „diavolii spațiului” ( ing. Space-devils) - aceasta este similară cu legendele despre confruntarea zeităților din poveste „ The Ridges of Madness ” și povestea „ Of of Time ”. Lovecraft denaturează în mod deliberat numele lui Cthulhu ca „Tulu” și orașul semicosmic R’lyeh ca „Relex” - un truc pe care îl va folosi August Derleth , care va finaliza lucrările neterminate ale lui Lovecraft.
Cthulhu de metal întunecat ( ing. Tulu-metal ) și un disc făcut din el cu un model de șarpe pe o parte și o caracatiță împreună cu un alt monstru cu tentacule pe cealaltă, apar doar în această lucrare. Obiecte mistice similare din metal ciudat sunt descrise în lucrări: „ Șoptătorul în întuneric ”, „ Visele în casa vrăjitoarei ”, „ Dincolo de timp ”, „ În afara timpului ”.
Povestea menționează Spiritul lui Cthulhu , care a adormit eroul - cu aceleași cuvinte îl descrie pe Spirit-ispititor în povestea „ Steaua Polară ”, trimițând un vis visătorului. Lovecraft folosește o formă de adresă precum „Land of Queer” sau „People of Lomar” – asemănătoare cu cuvintele care îi descriu pe locuitorii Țării Viselor.
Locuitorii din K'nan menționează locații din Țara Viselor : Kadath, Olatoe, Lomar, Zin Dungeons și altele. Peștera sumbră a lui Yot, inundată cu o lumină roșie slabă, sub care se află peștera încă adâncă și întunecată a lui N'kai, care duce în abis - această descriere se găsește în povestea „ Șoptătorul în întuneric ” și povestea „ Poarta ”. a Cheii de argint ”.
Povestea „Orașul fără nume ” introduce conceptul de Țara Viselor , care este conectat la Celelalte Lumi și Lumea Subterană și descrie, de asemenea, o rasă de reptile care s-au ascuns sub pământ de cataclism.
Povestea „ The Ridges of Madness ” îi descrie pe bătrânii care s-au ascuns de cataclismul subteran.
În povestea „ Căutarea Somnambulistică a Kadatului Necunoscut ”, este descrisă lumea interlopă, unde se află Temnițele din Zin.
În povestea „ The Punishing Doom over Sarnath ” apare pentru prima dată descrierea vechilor zei , idoli în formă de șopârlă și tăblițe care descriu civilizațiile antice.
Povestea „ Blestemul lui Yig ” îl descrie pe Yig și pe șeful indienilor, Vulturul Gri.
În povestea „ Steaua Polară ” există o descriere a orașului Olatoe, care se află în Țara Viselor .
Nuvela „ Herbert West the Reanimator ” descrie un elixir care reînvie morții.
Povestea „ Casa abandonata ” mentioneaza dematerializare si ingineria atomica.
În povestea „ Sărbătoarea ”, eroul se găsește în Lumea Subterană, unde există o rețea de catacombe subterane care duc la măruntaiele Pământului.
În povestea „ The Horror in Red Hook ”, eroul se găsește într-o temniță, unde măruntaiele Pământului sunt situate la un nivel mai jos.
„Inteinăturile Pământului” sunt menționate mai devreme în lucrări: „ Orașul fără nume ”, „ Văzbători ”, „ Șobolani în ziduri ”, „ Oroarea în cârligul roșu ”, „ Căutarea Somnambulistică a Kadatului necunoscut ” și „ Creștile lui” . Nebunia ”.
The Phantom Empire este un film din 1935 cu același nume.