Tamilii din Sri Lanka

Istoria regatului Jaffna , un fost stat independent, dă legitimitate cererilor politice ale tamililor din Sri Lanka și baza revendicărilor lor constituționale. [89] Tamilii nordici sunt în general împărțiți în cei din peninsula Jaffna în nord și cei din zona Vanni , chiar la sud. Societatea este împărțită în caste, Vellalar este dominantă , bazată pe mituri și legende. Din punct de vedere istoric, Vellalar , care reprezentau aproximativ cincizeci la sută din populație, erau angajați în agricultură și foloseau serviciile castelor cunoscute în mod colectiv sub numele de Panchamar (din tamil: un grup de cinci). Panchmar era format din Nalawar , Pallar , Paraiyar , Vannar și Ambattar . [89] Alții, cum ar fi Karaiyar (pescarii) au existat în afara agriculturii bazate pe sistemul de caste. [90] Cea mai onorabilă castă este casta preoților - Ayjar . [90]

Tamilii din regiunea Vanni se separă de tamilii din Peninsula Jaffna, dar căsătoriile mixte nu au fost și nu sunt neobișnuite. Cele mai multe dintre aceste cupluri se mută spre sud (la Vanni), deoarece terenul este mai disponibil acolo. În Vanni, populația trăiește în principal în așezări din pădurile muntoase, unde se angajează în agricultură cu ajutorul irigațiilor din rezervoarele de irigare . Recensământul din 1890 indică existența a 711 astfel de tancuri în această zonă. Vânătoarea și creșterea animalelor, cum ar fi bivoli și vaci, este un plus necesar pentru agricultura de masă. Regiunea Vanni, populată de tamil, este formată din districtele Vavuniya , Mullaitivu și partea de est a districtului Mannar . Din punct de vedere istoric, zona Vanni a avut legături strânse cu India de Sud, inclusiv în perioada medievală ( vezi Vaniyar ). [89] Tamilii din nord au propria lor lege cutumiară, numită Tesevalamai , codificată în perioada colonială olandeză. [91]

Similaritate genetică

În ciuda diferențelor de cultură și limbă dintre tamilii din Sri Lanka, studiile genetice arată că aceștia sunt strâns înrudiți cu alte grupuri etnice de pe insulă, cu legături cu tamilii indieni din sudul Indiei. Există diverse studii care indică grade diferite de conexiune între tamilii din Sri Lanka, grupurile etnice sinhaleze și indiene.

Religie

În 1981, aproximativ optzeci la sută dintre tamilii din Sri Lanka au urmat hinduismul , în mare parte șaivismul . [92] Restul au fost în mare parte catolici care au apărut după cucerirea portugheză a regatului Jaffna și a regiunilor de coastă din Sri Lanka . Există, de asemenea, un număr mic de protestanți , datorită eforturilor misionare din secolul al XVIII-lea de către o serie de organizații precum Misiunea Americană din Ceylon . [93] Majoritatea tamililor din provincia de vest sunt romano-catolici, în timp ce majoritatea tamililor din provinciile de nord și de est sunt hinduși. [94] Penticostalii și alte biserici, cum ar fi Martorii lui Iehova , recrutează în mod activ membri dintre persoanele strămutate și refugiați. [95]

Elita hindusă urmează ideologia religioasă Shaiva Siddhanta (școala Shaiva), iar practica în masă a hinduismului popular , susținându-și credința în zeitățile locale ale satelor, nu a fost reflectată în scripturile hinduse oficiale. Lăcașul de cult depinde de obiectul de cult și de locația acestuia. Este posibil să fi fost un templu hindus cunoscut sub numele de koil , construit conform Agamas (un set de scripturi care guvernează un cult al templului). Cel mai adesea, însă, templul nu este finalizat conform Agamas , ci constă în principal din sanctuarul divinității locale. [94] Aceste temple observă zilnic Pujas (rugăciuni) la care participă localnicii. Ambele tipuri de temple sunt frecventate de un rezident local sau de un preot numit kurukkal . Kurukkal poate aparține unuia dintre genurile locale bine-cunoscute, cum ar fi Pandaram sau strat. [94] În provincia de Est, un kurukkal este de obicei un adept al sectei Lingayat . Alte temple nu au imagini ale zeităților lor. Simbolul sfânt poate fi un trident ( kulam ), o piatră sau un copac mare. Templele de acest tip sunt larg răspândite în provinciile de nord și de est, un sat tipic are până la 150 de astfel de simboluri. Ofertele se fac de către reprezentantul senior al familiei care deține locul. Vinerea se aprinde o lampă cu ulei de cocos și se servește un fel de mâncare special de orez numit pongal , fie pentru ziua considerată de bun augur în familie, fie pentru pongalul thailandez și, eventual, pentru Anul Nou Tamil .

sunt adorate în principal șapte zeități: Ayanar, Annamar, Vairavar , Kali , Pillaiyar , Murukan și Pattini . Există mai multe temple dedicate lui Pillaiyar în sat, de care au grijă fermierii locali. [94] Catolicii tamili, împreună cu membrii altor credințe, se roagă la Biserica Madhu . [96] Există mai multe temple hinduse importante din punct de vedere istoric, cum ar fi Kitiswaram , Koneswaram , Naguleswaram , Munneswaram , Kandaswami . [97] Templul Kataragama și Vârful lui Adam sunt unificatoare pentru toate confesiunile religioase.

Limba

Dialectele tamil diferă prin schimbări fonologice și schimbări de sunet în evoluția lor față de tamilul clasic sau vechi (secolul al III-lea î.Hr. - secolul al VII-lea e.n.). Dialectele tamile din Sri Lanka formează un grup care este diferit de dialectele tamil din statele moderne indiene Tamil Nadu și Kerala . Grupul de dialecte Tamil din Sri Lanka include Jaffna Tamil, Batticaloa Tamil și dialectul Negombo Tamil . Pe lângă tamile , aceste dialecte sunt folosite și de sinhaleze , Larakalla și Veddas . Dialectele tamile din Sri Lanka includ multe cuvinte împrumutate din sinhala. [98]

Dialectul tamil Negombo este folosit de pescarii bilingvi din zona Negombo, care uneori se autoidentifică ca sinhaleze. Acest dialect a fost influențat semnificativ de sinhala colocvială . [74] Dialectul Batticaloa Tamil este folosit de tamili, musulmani, vedda și burghezii portughezi din provincia de Est. Dialectul tamil din Batticaloa este cel mai literar dintre toate dialectele tamil vorbite. Ea păstrează mai multe funcții străvechi, rămânând mai în concordanță cu norma literară, dar în același timp dezvoltând mai multe inovații. Dialectul are, de asemenea, propriul său vocabular distinct și păstrează cuvintele care sunt unice pentru malayalam modern , o limbă dravidiană din Kerala care a apărut ca un dialect al vechiului tamil în jurul secolului al IX-lea d.Hr. [99] [100] Dialectul tamil folosit de oamenii din Trincomalee are multe în comun cu dialectul tamil Jaffna. [98]

Dialectul folosit în Jaffna este cel mai vechi și cel mai apropiat de vechiul tamil. Izolarea fizică îndelungată a tamililor din Jaffna a permis dialectului lor să păstreze trăsăturile antice ale vechiului tamil care au precedat Tolkappiyas , [98] un tratat gramatical în tamil din secolul al III-lea î.Hr. e. până în secolul al X-lea d.Hr. e. [101] Vernacularul este strâns legat de tamilul literar. [98] Dialectul Jaffna Tamil și alte dialecte Tamil nu sunt întotdeauna reciproc inteligibile [102] și sunt adesea confundate cu Malayalam , poporul Tamil din sudul Indiei. [103] Există, de asemenea, împrumuturi Prakrit care sunt unice pentru Jaffna Tamils. [104] [105]

Educație

Societatea Sri Lanka Tamil apreciază educația superioară și oportunitățile pe care le oferă. [12] Regii dinastiei Ariyachakravarti au fost patroni ai literaturii și educației. Școlile din templu și sălile de clasă tradiționale cu verandă gurukulam ( tamil : Tinnai Pallikudam) au oferit educație religioasă de bază, limbile tamilă și sanscrită au fost studiate mai târziu. [106] După cucerirea Jaffnei în 1619, portughezii au început să cultive educația în stil occidental. Iezuiții au deschis școli și seminarii, totuși, olandezii, după ce au preluat controlul asupra regiunilor insulei vorbitoare de tamilă, le-au închis, deschizându-și școlile bisericești, care nu mai erau catolice, ci calviniste . [107]

Principalul impuls pentru dezvoltarea ulterioară a educației în regiune a fost înființarea Misiunii americane Ceylon din Jaffna, care și-a început activitatea în 1813, când misionarii au apărut acolo sub auspiciile Consiliului american al comisiilor de misiune străină . Principala perioadă de influență a misionarilor au fost anii din anii 1820 până la începutul secolului al XX-lea. În acest timp, au tradus un număr mare de texte în limba engleză în tamilă, au publicat cărți, au înființat un număr de școli primare și secundare, școli universitare și au oferit servicii medicale locuitorilor din Peninsula Jaffna. Activitățile americane din Jaffna au avut și ele consecințe nedorite. Dezvoltarea școlilor misionare protestante din Jaffna a dat naștere unei mișcări în rândul hindușilor locali, conduși de Arumuka Navalar , care a înființat o serie de școli religioase proprii în peninsula Jaffna. Tot catolicii locali au început să-și deschidă propriile școli, iar statul și-a deschis și propriile școli primare și gimnaziale. Ca urmare a tuturor acestor schimbări, alfabetizarea populației tamile a crescut semnificativ. Acest lucru a determinat guvernul colonial britanic să angajeze tamili ca funcționari publici în coloniile britanice din Ceylon, India, Malaya și Singapore. [108]

Până când Sri Lanka a devenit independentă în 1948, aproximativ 60% din funcțiile guvernamentale erau ocupate de tamili, care reprezentau aproape cincisprezece la sută din populație. Liderii aleși ai Ceylonului, acum independent, au văzut acest lucru ca pe un truc britanic pentru a controla majoritatea sinhaleze și au început să pună în aplicare măsuri pentru a corecta această situație, cunoscută sub numele de politica de standardizare . [109] [110]

Literatură

Potrivit legendelor, literatura tamililor din Sri Lanka datează din perioada Sangam (secolul III î.Hr. - secolul VI d.Hr. Aceste legende spun că poetul Ilattu Putantevanar (Putantevanar din Ceylon) a trăit în această perioadă. [111]

Perioada medievală a literaturii tamilă este asociată în principal cu lucrări pe teme de medicină, matematică și istorie, care au fost scrise în curțile Regatului Jaffna. În timpul domniei lui Jayaveer Singayariyan, scriitorul Kariwaya a scris texte despre medicină ( Segarajasekaram ) și despre astrologie ( Segarajasekaramalai ), [106] [112] și despre matematică ( Kanakathikaram ). [106] Lucrarea despre medicină cunoscută sub numele de Pararajasekaram a fost finalizată în timpul domniei lui Kunavir Singayariyan. [106] În timpul domniei lui Singai PararasasekaranO academie a fost înființată în Nallur pentru a răspândi limba tamilă bazată pe vechiul sangam tamil. Această academie a fost angajată în colecția de manuscrise ale lucrărilor antice și le-a păstrat în biblioteca din Saraswati Mahal. Vărul lui Singay Pararasasekaran, Arasakeri, este creditat cu traducerea textului clasic în sanscrită Raghuvamsha în tamilă. [112] Multe lucrări literare de importanță istorică au fost compuse înainte de sosirea colonizatorilor europeni, inclusiv binecunoscutul Vaiyapatal de Vaiyapuri Aiyar. [106] [113]

În perioada colonială portugheză și olandeză (1619-1796), Muttukumara Kavirajar este cel mai vechi scriitor cunoscut care a folosit literatura tamilă ca răspuns la munca misionară creștină. El a fost urmat de Aramuka Navalar , care a scris și publicat o serie de cărți pe acest subiect. [111] Perioada misiunilor anglicane , americane de Ceylon și metodiste a cunoscut, de asemenea, creșterea educației în stil occidental și extinderea activităților de traducere.

Perioada modernă a literaturii tamile a început în anii 1960 cu înființarea universităților moderne și a educației gratuite în perioada post-independență a Sri Lanka. Anii 1960 au văzut și o revoltă socială împotriva sistemului de caste din Jaffna reflectată în literatura tamilă: Dominic Jiva, Senkai Aazhiyaan și Tamizhmani Akhalangan sunt autorii acestei perioade. [111]

După începutul războiului civil în 1983, un număr mare de poeți și scriitori au început să scrie pe teme precum moartea, distrugerea și violența. Astfel de lucrări nu au nicio paralelă în istoria anterioară a literaturii tamile. [111] Războiul i-a forțat pe scriitorii tamili să părăsească insula și să se răspândească pe toată planeta, scrierile lor reflectând problemele lor cu locuințe pierdute și nevoia de a se integra cu populația locală din Europa și America de Nord. [111]

Bucătărie

Bucătăria tamililor din Sri Lanka este similară cu bucătăria tradițională indiană, dar a fost influențată de colonialiști și comercianți străini. Principala dietă zilnică este orezul, care este, de asemenea, partea principală a mâncărurilor festive, și curry, care este un fel de mâncare preferat pentru prânz și cină. Mai mult, curry pentru srilankezi nu este un fel de mâncare, ci o listă mare cu diferite ingrediente: pește, carne, carne de pasăre, fructe de mare, leguminoase, până la fructe. Componenta principală este pudra de curry, care este un amestec de condimente, care include în mod necesar piper negru, coriandru, ardei iute, semințe de muștar, chimen, scorțișoară, turmeric, ghimbir, usturoi și frunzele tufișului de curry veșnic verde. O mare parte din bucătăria tamilă din Sri Lanka se bazează pe orez și curry, deosebindu-l de bucătăria indiană tamilă, cu diferențe regionale între părțile de nord și de est ale insulei. Sri Lankazii prăjesc de obicei curry într-o tigaie, ceea ce îl deosebește semnificativ de curry-ul indian, iar mâncărurile de pe insulă sunt, de asemenea, inferioare ca picante [114] [115] .

Hoppers , care sunt făcute din făină de orez și arată ca vermicelli de ață , bine așezate în rulouri de aproximativ 12 cm în diametru, adesea asociate cu supă de roșii sotate și curry, sunt cel mai frecvent mic dejun sau cina. [115] [116] Un alt fel de mâncare obișnuit este puttu sau pittu , care este orez granulat, uscat, dar moale la abur, cu fulgi de nucă de cocos, gătit în cilindri de bambus cu o bază acoperită cu pânză, astfel încât vasul din bambus să poată fi așezat vertical deasupra. oala cu apa clocotita. Putta este diversificată prin adăugarea de ragi , spanac și tapioca. Există și puttu dulci și sărate. [115] [117] Un alt fel de mâncare popular pentru micul dejun sau cină este appam , clătite subțiri făcute din făină de orez, cu un centru moale și margini tari și crocante. [115] [118] Există variante când se adaugă ouă sau lapte la mijloc. [114]

Peninsula Jaffna a avut întotdeauna o abundență de fructe de mare, cum ar fi crabi, rechini, alți pești, creveți și calmari. Mâncărurile din carne precum carnea de miel, pui, porc și vită își ocupă, de asemenea, propria lor nișă în dietă. Ingredientele de curry din plante sunt cel mai adesea luate din grădina de acasă și sunt dovleac , yam, fructe de jac , flori de hibiscus și diverse ierburi. Laptele de cocos și pudra de ardei iute  sunt, de asemenea, ingrediente comune în curry de casă. Aperitivele constau de obicei din achars (marinade indiene) și vadahams . Gustări și dulciuri, de obicei producție de casă „de sat”, a căror varietate se bazează pe jaggery (trestie de zahăr nerafinată), semințe de susan , nucă de cocos și ulei de susan , ele dau varietate bucătăriei din diferite regiuni. O băutură alcoolică populară în mediul rural este vinul de palmier , făcut din seva de palmier . Gustări, savoare, dulciurile și cerealele din palmira , formează o categorie separată, dar unică de produse, de la frunzele evantai până la rădăcini, palmierul este o parte integrantă a vieții și bucătăriei regiunii de nord. [114]

Politică

Ceylon a devenit independent în 1948. De la independență, relațiile politice dintre comunitățile sinhaleze și tamile au fost tensionate. Sri Lanka nu a reușit să stăpânească valul de violență etnică, care a dus la escaladarea terorismului de la cazuri izolate la cazuri în masă și, în cele din urmă, la război civil. [119] Războiul civil din Sri Lanka a avut mai multe cauze: imaginea etnică modernă a insulei a fost amestecată și completată încă din perioada colonială, războaiele verbale privind proprietatea siturilor arheologice și etimologia toponimelor și utilizarea politică a trecutul national. [120] Războiul civil a dus la moartea a peste 70.000 de oameni [121] și, conform organizațiilor pentru drepturile omului, precum Human Rights Watch , răpirea a mii de alți oameni (vezi Răpiri în Sri Lanka ). [122] [123] [124] Peste un milion de oameni au devenit refugiați în Sri Lanka din 1983, dintre care optzeci la sută erau tamili din Sri Lanka. [125]

Înainte de independență

Apariția unui număr mare de misionari protestanți după 1814 a fost principalul imbold în dezvoltarea identității politice a tamililor din Sri Lanka. Activitățile misionarilor Comitetului american al comisiilor de misiune străină, bisericile metodiste și anglicane au dus la o renaștere în rândul hindușilor tamili, care și-au creat propriile grupuri sociale, și-au construit propriile școli și temple, au început să publice propria literatură despre combaterea misionarului. Activități. Succesul acestei lucrări a condus la o nouă creștere a conștientizării de sine tamile, încurajându-i să se gândească la ei înșiși ca o singură comunitate, iar aceasta a pregătit scena pentru înflorirea culturii, religiei, limbii și societății lor la mijlocul secolului al XIX-lea. secol. [126] [127]

Marea Britanie , care cucerise întreaga insulă până în 1815, a creat un consiliu legislativ în 1833 prin unirea societăților tamilă și cingaleză și dând trei locuri europeni și câte unul sinhaleză, tamili din Sri Lanka și burghezi . [128] Funcția principală a acestui consiliu era de a face recomandări guvernatorului insulei, iar locurile din consiliu au devenit în cele din urmă funcții elective. [129] Inițial, tensiunile dintre sinhalezi și tamili abia au fost vizibile când, în 1913, tamilul Ponnambalama Arunachalam a fost numit reprezentant al sinhalezei, iar tamilii au apărut și în consiliul legislativ național. Guvernatorul britanic William Manning , care a fost numit în 1918, a încurajat însă în mod activ noțiunea de „performanță publică”. [130] Ulterior, Comisia Donughmore în 1931 a respins reprezentarea Comunelor și a introdus votul universal . Această decizie a fost întâmpinată cu rezistență din partea conducerii politice tamile, care și-au dat seama că acum vor avea o minoritate în parlament în funcție de ponderea lor din populația totală. În 1944 J.J. Ponnambalama , liderul comunității tamile, a propus Comisiei Soulbury să existe un număr aproximativ egal de locuri tamile și sinhaleze în parlamentul unui Ceylon independent, dar propunerea a fost respinsă. [131] Articolul 29, paragraful 2 din constituția comisiei a oferit protecție minorităților naționale prin stabilirea unui nivel de conducere de două treimi pentru luarea deciziilor parlamentare, o schemă care a dat mai multă pondere grupurilor etnice mici. [132]

După independență

După obținerea independenței în 1948, J. J. Ponnambalama și Congresul său tamil s-au alăturat Partidului Național Unit moderat, orientat spre Occident, al lui D. S. Senanayake. Actul Ceylon Citizenship Act din 1948, care a refuzat cetățenia srilankezilor de origine indiană , a divizat Congresul Tamil. S.J. V. Chelvanayakam, liderul Partidului Federal separatist (FP ), contestă această lege în Curtea Supremă și apoi în Consiliul Privatîn Anglia, dar nu a putut să-l anuleze. Partidul Federal a devenit în cele din urmă dominant printre partidele politice tamile. [133] Ca răspuns la Sinhala Only Act din 1956, care a făcut din Sinhala singura limbă oficială, deputații OP au organizat o așezare non-violentă ( satyagraha ), dar au fost dispersați violent. Partidul Federal a fost acuzat de mici pogromuri în mai-iunie 1958, care au fost ținute de tamili, după care partidul a fost interzis pentru scurt timp, în timpul pogromurilor mulți au fost uciși și mii au fost forțați să-și părăsească casele. [134] Un alt conflict între comunități a fost declanșat de o schemă de relocare susținută de stat în provincia de Est, considerată în mod tradițional de naționaliștii tamili ca fiind patria lor, ceea ce a schimbat echilibrul demografic substanțial în favoarea sinhalezei. Aceasta a fost cauza principală a revoltelor etnice . [119] [135]

În 1972, articolul 29, clauza 2 din constituția lui Soulbury din 1947, care a fost concepută pentru a proteja interesele minorităților naționale, nu a fost inclus în noua constituție. [136] Tot în 1973, guvernul Sri Lanka a implementat o politică de standardizare , presupus pentru a corecta inegalitatea în admiterea la universități creată în timpul dominației coloniale britanice . Beneficiile rezultate de care se bucură studenții sinhalezi au însemnat și o scădere semnificativă a numărului de studenți tamil. [137]

La scurt timp după aceea, în 1973, Partidul Federal a decis să ceară un stat tamil separat . În 1975, au fuzionat cu alte partide politice tamile pentru a forma Frontul de eliberare unitar Tamil .(TOOF - TULF). După prima convenție națională a LLP din 1976, tamilii din Ceylon au început să profeseze naționalismul, adică nu mai doreau să trăiască într-un singur stat cu sinhalezi. [138] Chelvanayakam și partidul său federal până în 1973 au considerat divizarea țării „sinucidere”. În acest moment, totuși, mulți lideri politici s-au orientat către naționalismul tamil. [119] [135] Până în 1977, majoritatea tamililor păreau să susțină mișcarea de independență, alegând în mod covârșitor LLP. [139] Alegerile au fost urmate de revoltele din 1977 în care aproximativ 300 de tamili au fost uciși. [140] Următorul apogeu al violenței a fost în 1981, când o mulțime organizată de sinhalezi s-a dezlănțuit în nopțile de 31 mai până la 2 iunie, prin incendierea Bibliotecii Publice Jaffna , la acea vreme una dintre cele mai mari biblioteci din Asia. , care conține peste 97.000 de cărți și manuscrise, a fost realizată. [141] [142]

Confruntare armată

Din 1948, guvernele succesive au urmat politici care au dus la asistență comunității sinhaleze în domenii precum educația și ocuparea forței de muncă. [143] Aceste măsuri au făcut dificilă intrarea la universitate pentru tinerii din clasa de mijloc tamili sau au redus siguranța locului de muncă. [143] [144] Această generație mai tânără, numită adesea de către alți tamili ca „băieți” (tamil: potiyal), a devenit baza multor organizații militante. [143] Pentru forțele militante, evenimentele din Iulie Neagră au fost foarte importante , timp în care au fost uciși 1000 [145] până la 3000 [146] tamili din Sri Lanka, ceea ce i-a determinat pe mulți tineri să se angajeze pe calea rezistenței armate. [143] [146] [147]

Până la sfârșitul anului 1987, grupurile de luptă de tineret se luptau nu numai cu forțele de securitate din Sri Lanka și cu forțele indiene de menținere a păcii , ci și între ele, Tigrii de eliberare a Eelam Tamil (LTTE), ceea ce a dus în cele din urmă la dispariția celor mai mulți dintre ei. În afară de LTTE, multe dintre organizațiile rămase se transformă în partide politice în cadrul Alianței Naționale Tamil sau partide politice autonome. Unii dintre ei operează și ca grupuri paramilitare în cadrul forțelor guvernamentale. [143]

Grupuri pentru drepturile omului, cum ar fi Amnesty International și Human Rights Watch , precum și Departamentul de Stat al SUA [148] și Uniunea Europeană [ 149] și-au exprimat îngrijorarea cu privire la starea drepturilor omului în Sri Lanka, atât guvernul din Sri Lanka, cât și rebelii LTTE au fost acuzați de încălcarea drepturilor omului. Deși în 2003 Amnesty International a constatat o îmbunătățire semnificativă a situației în materie de drepturile omului, atribuită discuțiilor de încetare a focului și de pace dintre guvern și LTTE [150] , în 2007 au raportat, de asemenea, o escaladare a crimelor politice, recrutării de copii, răpirilor și ciocnirilor armate, care a creat o atmosferă de frică în nordul şi estul ţării. [151]

Sfârșitul războiului civil

În august 2009, războiul civil sa încheiat cu victoria completă a forțelor guvernamentale. În ultima fază a războiului, mulți civili și rebeli înarmați de origine tamilă au fost uciși. Peste 22.000 de membri LTTE au murit conform estimărilor guvernamentale. [152] Numărul victimelor civile, conform diferitelor estimări, variază de la 6 500 [153] la 40 000. [154] Aceasta se adaugă celor 70 000 de srilankezi uciși înainte de începerea ultimei etape a războiului civil. [155] Peste 300.000 de civili tamili strămuți în interior au fost ținuți în tabere speciale și în cele din urmă eliberați. Din 2011, alte câteva mii de membri ai LTTE au fost în închisorile de stat în așteptarea sentinței. [156] .

Episcopul de Mannar (un oraș din nord-vestul insulei), Joseph Rayappu, spune că 146.679 de oameni au dispărut între octombrie 2008 și sfârșitul războiului civil. [157] Cu toate acestea, guvernul din Sri Lanka nu vrea să elibereze victimele războiului. În timpul unei reuniuni a UNHCR la Geneva, în martie 2012, mișcarea americană împotriva guvernului din Sri Lanka a lansat un proces de reconciliere.

Migrație

Înainte de independență

Primii dintre srilankezii vorbitori de tamilă care au mers pe țări străine au fost comercianți din breasla Tenilankai Valanciyar (Valansiyar din sudul Lankai). Urmele lor scrise din sudul Indiei datează din secolul al XIII-lea. [158] La sfârșitul secolului al XIX-lea, tamilii educați din peninsula Jaffna au migrat în coloniile britanice din Malaya (Malayzia continentală și Singapore ) și India pentru a lucra în administrația colonială. Au lucrat în aproape toate ramurile guvernului, precum și în plantații și în industrie. Faimoasa Malaezia Ananda Krishnan, [159] Miliardar Forbes și fost ministru al afacerilor externe și viceprim-ministru al Singapore , S. Rajaratnam, provin din tamilii din Sri Lanka. [160] K.V. Tamotharampillai, care a reînviat limba indiană tamilă, s-a născut în peninsula Jaffna. [161]

După războiul civil

După izbucnirea conflictului dintre guvernul Sri Lanka și LTTE (Tigrii de eliberare ai Tamil Eelam), a avut loc o migrație masivă a tamililor care fug de greutățile și pericolele războiului. Inițial, a fost clasa de mijloc a profesioniștilor, precum medici și ingineri, urmată de imigrarea celor mai sărace secțiuni ale societății. Luptele au forțat peste 800.000 de tamili să-și părăsească casele în altă parte din Sri Lanka, ca persoane strămutate în interior , precum și să călătorească în străinătate, ceea ce a determinat Biroul Înaltului Comisariat al Națiunilor Unite pentru Refugiați (UNHCR) să-i identifice în 2004 ca fiind cel mai mare grup de solicitanți de azil. [4] [162]

Canada a primit cei mai mulți refugiați , cu peste 200.000 de imigranți legali din Sri Lanka [2] stabiliți în principal în zona Greater Toronto . Tamilii canadieni , un grup relativ bogat [163] , îi aparțin mulți tamili proeminenți din Sri Lanka, cum ar fi scriitorul Shiyam Selvadurai[164] și Indira Samarasekera, [165] Președinte al Universității din Alberta .

În India , există aproximativ 100.000 de tamili din Sri Lanka , majoritatea refugiați, în tabere speciale și încă aproximativ 50.000 în afara acestora. [4] În țările vest-europene, refugiații și imigranții sunt integrați în societate ori de câte ori este posibil. Cântăreața britanică tamilă MIA (numele real Mathangi „Maya” Arulpragasam) [166] și jurnalistul BBC George Elagayeh[167] sunt cei mai faimoși britanici dintre tamilii din Sri Lanka. Hindușii, membri ai diasporei tamile din Sri Lanka, au înființat o serie de temple hinduse binecunoscute în America de Nord și Europa, în special în Canada, Franța, Germania, Danemarca și Regatul Unit. [5] [11]

Vezi și

• Lista tamililor din Sri Lanka
• Diaspora tamilă din Sri Lanka
• tamili canadieni
• Tamili în Malaezia
• tamili sud-africani
• Tamilii din Sri Lanka în India
• Malbars

Note

1. ↑ Karthgesu, S. Sri Lanka Tamil Society and politics , p. patru
2. ↑ 1 2 Foster, Carly Tamils: Population in Canada (link indisponibil) . Universitatea Ryerson (2007). — „Conform cifrelor guvernamentale, există aproximativ 200.000 de tamili în Canada”. Consultat la 25 iunie 2008. Arhivat din original pe 17 septembrie 2012. (nedefinit) 
3. ↑ Marea Britanie a cerut să protejeze diaspora tamilă , BBC  (26 martie 2006). Arhivat din original pe 9 octombrie 2014. Consultat la 26 iunie 2008.  „Conform HRW, există aproximativ 120.000 de tamili din Sri Lanka în Regatul Unit”.
4. ↑ 1 2 3 Acharya, Arunkumar Conflictul etnic și refugiații în Sri Lanka (PDF). Universitatea Autonomă din Nuevo Leon (2007). Preluat la 1 iulie 2008. Arhivat din original la 17 septembrie 2012. (nedefinit)
5. ↑ 1 2 3 Baumann, Martin Imigrant Hinduismul în Germania: Tamilii din Sri Lanka și templele lor . Universitatea Harvard (2008). — „De la escaladarea conflictului sinhalez-tamil din Sri Lanka în anii 1980, aproximativ 60.000 au venit ca solicitanți de azil”. Consultat la 26 iunie 2008. Arhivat din original pe 17 septembrie 2012. (nedefinit)
6. ↑ Politic francez, cultural tamil: 12 tamili aleși în Paris și suburbii , Tamilnet (28 martie 2008). Arhivat din original pe 4 aprilie 2019. Recuperat la 26 iunie 2008.  „Se estimează că aproximativ 125.000 de tamili trăiesc în Franța. Dintre aceștia, în jur de 50.000 sunt tamili Eezham (tamili din Sri Lanka).”.
7. ↑ Tamilii elvețieni caută să-și păstreze cultura , Swissinfo (18 februarie 2006). Arhivat din original pe 7 ianuarie 2019. Consultat la 25 iunie 2008.  „Se estimează că 35.000 de tamili trăiesc acum în Elveția”.
8. ↑ Rajakrishnan, P. Schimbări sociale și identitate de grup printre tamilii din Sri Lanka , pp. 541–557
9. ↑ Istoria diasporei Tamil . Biblioteca tamilă . Consultat la 17 martie 2008. Arhivat din original la 17 septembrie 2012. (nedefinit)
10. ↑ Raman, B. . Sri Lanka: The dilemma , The Hindu  (20 iulie 2000). Arhivat din original pe 10 iunie 2007. Recuperat la 26 iunie 2008.  „Se estimează că în Norvegia există aproximativ 10.000 de tamili din Sri Lanka – 6.000 dintre ei cetățeni norvegieni, mulți dintre ei au migrat în Norvegia în anii 1960 și 1970 pentru a lucra la flota sa de pescuit; și 4.000 de refugiați politici post-1983”.
11. ↑ 1 2 Mortensen, V. Teologia și religiile: un dialog , p. 110
12. ↑ 1 2 3 4 Gair, James., Studies in South Asian Linguistics , p. 171
13. ↑ [Bastin, The Domain of Constant Excess: Plural Worship at the Munnesvaram Temples in Sri Lanka Short history of Ceylon , p.152]
14. ↑ Krishnan, Shankara. Insecurități postcoloniale: India, Sri Lanka și problema  națiunii . - Univ Of Minnesota Press, 1999. - P. 172. - ISBN 0816633304 .
15. ↑ Iravatham Mahadevan, arian sau dravidian sau nici unul? — A Study of Recent Attempts to Decipher the Indus Script (1995-2000) , ELECTRONIC JOURNAL OF VEDIC STUDIES (EJVS), Vol. 8 (2002) numărul 1 (8 martie) ISSN 1084-7561
16. ↑ Mathivanan și K.Indrapala (1981), [1] Arhivat la 23 iulie 2007 la Wayback Machine , Jaffna Seal -O echipă arheologică condusă de K.Indrapala de la Universitatea din Jaffna a excavat un complex funerar megalitic la Anaikoddai din districtul Jaffna, SriLanka. Într-una dintre înmormântări, a fost găsit un sigiliu metalic atribuit de excavatori în secolul al III-lea î.Hr.
17. ↑ Kamanev, Marina . Solicitanții de azil blocați în Standoff Indonezia-Australia , The Time (11 februarie 2009). Arhivat din original pe 5 noiembrie 2009. Recuperat la 2 noiembrie 2009.
18. ↑ Fong, Petty . Migranți despre care se spune că sunt tamili , Toronto Star (19 octombrie 2009). Arhivat din original pe 22 octombrie 2009. Recuperat la 2 noiembrie 2009.
19. ↑ 1 2 de Silva, A. History of Sri Lanka , p. 129
20. ↑ Vedda , Encyclopædia Britannica Online , Londra: Encyclopædia Britannica, 2008 , < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/624466/Vedda > . Consultat la 23 iunie 2008. . Arhivat pe 27 aprilie 2015 la Wayback Machine 
21. ↑ Maloney, Clarence. Oameni din Insulele Maldive  (neopr.) . Bombay: Orient Longman, 1980. - S. 57.
22. ↑ Indrapala, K. Evoluția unei identități etnice: Tamilii din Sri Lanka , pp. 53-54
23. ↑ Schalk, Peter. Budismul printre tamili în Tamilakam și Ilam precolonial: Prolog. Pre-Pallava și perioada Pallava  (engleză)  // Acta Universitatis Upsaliensis. - Universitatea din Uppsala , 2002. - Vol. 19-20 . - P. 100-220 . — ISBN 9155453570 , ISBN 9789155453572 .
24. ↑ Indrapala, K. Evoluția unei identități etnice: Tamilii din Sri Lanka , p. 91
25. ↑ Subramanian, T.S. Citirea trecutului într-un mod mai incluziv: Interviu cu Dr. Sudharshan Seneviratne , Frontline  (27 ianuarie 2006). Arhivat din original pe 12 iunie 2008. Preluat la 9 iulie 2008.
26. ↑ Indrapala, K. Evoluția unei identități etnice: Tamilii din Sri Lanka , pp. 324
27. ↑ Mahathevan, Iravatham . O perspectivă epigrafică asupra antichității tamilului , The Hindu , The Hindu Group (24 iunie 2010). Arhivat din original la 1 iulie 2010. Preluat la 13 septembrie 2010.
28. ↑ Mahadevan, I. Epigrafia tamilă timpurie: de la cele mai vechi timpuri până în secolul al șaselea d.Hr. , p. 48
29. ↑ Indrapala, K., Evoluția unei identități etnice: Tamilii din Sri Lanka , p. 157
30. ↑ Mahadevan, I. „Monede antice tamile din Sri Lanka”, pp. 152-154
31. ↑ Bopearachchi, O. „Ancient Sri Lanka and Tamil Nadu”, pp. 546-549
32. ↑ Dameda vanija gahapati Vishaka.
33. ↑ Ilu bhartechi Dameda karite Dameda gahapatikana.
34. ↑ Dameda navika Karava.
35. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - O istorie , pp. 30-32
36. ↑ Mendis, G.C. Ceylon Today and Yesterday , pp. 24-25
37. ↑ Nadarajan, V., History of Ceylon Tamils ​​, p. 40
38. ↑ Hellmann-Rajanayagam, Dagmar. Tamile și semnificația istoriei  (neopr.)  // Asia de Sud contemporană. - Routledge, 1994. - V. 3 , nr. 1 . - S. 3-23 . - doi : 10.1080/09584939408719724 .
39. ↑ Schalk, Peter. Budismul printre tamili în Tamilakam și Ilam precolonial: Prolog. Pre-Pallava și perioada Pallava  (engleză)  // Acta Universitatis Upsaliensis: journal. - Universitatea din Uppsala , 2002. - Vol. 19-20 . - P. 159, 503 .
40. ↑ Arumugam, S. Lordul lui Thiruketheeswaram, un vechi sthalam hindus din antichitate în Sri Lanka   : jurnal . - Colombo, 1980.
41. ↑ Ismail, Marina. Așezări timpurii în nordul Sri Lanka  (neopr.) . — 1995.
42. ↑ Singhal, Damodhar P. {{{title}}}  (neopr.)  // India and world civilization, Vol. 2. - University of Michigan Press , 1969. - Vol. 2 .
43. ↑ Humphrey William Codrington. Scurtă istorie a Ceylonului . pp. 36
44. ↑ Sachindra Kumar Maity. Capodoperele artei Pallava . pp.4
45. ↑ 1 2 Spencer, George W. The politics of plunder: The Cholas in secolul al XI-lea Ceylon  // The  Journal of Asian Studies : jurnal. — Asociația pentru Studii Asiatice. — Vol. 35 , nr. 3 . — P. 408 .
46. ↑ Indrapala, K Evoluția unei identități etnice: Tamilii din Sri Lanka , pp. 214-215
47. ↑ Harta din 1681 CE de Robert Knox delimitează granițele existente atunci ale țării Tamil. În 1692 d.Hr., artistul olandez Wilhelm Broedelet a realizat o gravură a hărții: Coylat Wannees Land, unde locuiesc Malabars  - O relație istorică a insulei Ceylon , Atlasul patrimoniului reciproc, Țările de Jos  (link indisponibil) .
48. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - O istorie , pp. 46, 48, 75
49. ↑ Mendis, G.C. Ceylon Today and Yesterday , pp. 30-31
50. ↑ Smith, V. A. The Oxford History of India , p. 224
51. ↑ „Epigraphia Carnatica, Volumul 10, Partea 1, pagina 32
52. ↑ Pillay, K. South India and Ceylon  (nespecificat) . - Universitatea din Madras , 1963.
53. ↑ Balachandran, PK . Templu din epoca Chola excavat în largul Jaffna , Express Buzz (10 martie 2010). Arhivat din original pe 25 mai 2012.
54. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - O istorie , p. 76
55. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - O istorie , pp. 100-102
56. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - O istorie , pp. 102-104
57. ↑ de Silva, CR Sri Lanka - O istorie , p. 104
58. ↑ Robert D. Kaplan. (2010) Muson: Oceanul Indian și viitorul puterii americane
59. ↑ Tomé Pires; Francisco Rodrigues; Armando Cortesao. Suma orientală din Tome Pires: o relatare a estului, de la Marea Roșie până în China, scrisă în Malacca și India în 1512–1515; și, Cartea lui Francisco Rodrigues: pilot-major al armadei care a descoperit Banda și Molucca: ruter of a travel in the Red Sea, reguli nautice, almanack și, hărți, scrise și desenate în est înainte de  1515 . - New Delhi: Asian Educational Services, 2005. - P. 85. - ISBN 8120605357 9788120605350 8120605993 9788120605992.
60. ↑ Indrapala, K., Evoluția unei identități etnice: Tamilii din Sri Lanka , p. 210
61. ↑ Nampota , M.D. Gunasena & Co., Colombo 1955, pp. 5-6
62. ↑ Knox, Robert. O relație istorică a insulei  Ceylon . - Londra: Robert Chiswell, 1681. - P. 166. - ISBN 1406911410 .
63. ↑ La sosirea în iunie 1799, Sir Hugh Cleghorn, primul secretar colonial britanic al insulei, a scris guvernului britanic despre trăsăturile și vechimea națiunii Tamil de pe insulă în Minutul Cleghorn: „Două națiuni diferite dintr-o perioadă foarte veche s-au împărțit . între ei stăpânirea insulei. În primul rând sinhalezii, care locuiesc în interior în părțile sale de sud și de vest, și în al doilea rând Malabars [un alt nume pentru tamili] care posedă districtele de nord și de est. Aceste două națiuni diferă complet în religie, limbă și maniere.” McConnell, D., 2008; Ponnambalam, S. 1983
64. ↑ 1 2 de Silva, A History of Sri Lanka , p. 121
65. ↑ Spencer, Istoria Sri Lanka și rădăcinile conflictului , p. 23
66. ↑ Indrapala, K., Evoluția unei identități etnice: Tamilii din Sri Lanka , p. 275
67. ↑ de Silva, C. R. Sri Lanka—A History , pp. 177, 181
68. ↑ de Silva, C. R. Sri Lanka—A History , pp. 3-5, 9
69. ↑ 1 2 Departamentul de Recensământ și Statistică din Sri Lanka. Populația după etnie conform districtului (PDF). statistics.gov.lk. Consultat la 3 mai 2007. Arhivat din original la 17 septembrie 2012. (nedefinit)
70. ↑ V. Suryanarayan . În căutarea unei noi identități , Frontline . Arhivat din original pe 29 mai 2008. Preluat la 2 iulie 2008.
71. ↑ Hoole, Ranjan ; Sritharan, Kopalasingam. Oportunități ratate și pierderea democrației: privarea de drepturi de autor a tamililor indieni: 1948–49 . UTHR (2001). Consultat la 26 iunie 2008. Arhivat din original pe 17 septembrie 2012. (nedefinit)
72. ↑ 1 2 de Silva, C. R. Sri Lanka—A History , p. 262
73. ↑ 1 2 Fernando v. Proctor el al , 3 Sri Lanka 924 (Tribunalul Districtual, Chilaw 1909-10-27).
74. ↑ 1 2 Steven Bonta. Negombo Fishermen's Tamil (NFT): Un dialect influențat de  Sinhala dintr-o comunitate bilingvă din Sri Lanka (engleză)  // International Journal of Dravidian Linguistics : jurnal. - 2008. - iunie ( vol. 37 ).
75. ↑ 1 2 3 Foell, Jens Participarea, Patronii și satul: cazul districtului Puttalam . Universitatea din Sussex (2007). „Unul dintre cele mai interesante procese din Mampuri este cel de sinhalizare. În timp ce majoritatea pescarilor sinhala obișnuiau să vorbească tamilă și/sau încă o vorbesc, există o tendință spre folosirea limbii sinhala , manifestându-se în majoritatea copiilor educați în sinhala și utilizarea sporită a sinhalei în biserică. Chiar și unii dintre tamilii de lungă durată, în ciuda faptului că au fost unul dintre cele mai puternice grupuri locale în trecut, datorită istoriei lor locale îndelungate, precum și statutului de castă, s-au adaptat acestei tendințe. Procesul reflectă dominația politică a poporului sinhala în zonele controlate de guvern ale țării.” Consultat la 25 iunie 2008. Arhivat din original pe 11 iunie 2008. (nedefinit)
76. ↑ Goonetilleke, Susantha . Sinhalisation: Migration or Cultural Colonization?, Lanka Guardian  (1 mai 1980), pp. 22–29.
77. ↑ Goonetilleke, Susantha . Sinhalisation: Migration or Cultural Colonization?, Lanka Guardian  (15 mai 1980), pp. 18–19.
78. ↑ Corea, Henry . The Maravar Suitor , The Sunday Observer  (3 octombrie 1960). Arhivat din original pe 17 mai 2008. Preluat la 24 iunie 2008.
79. ↑ Kularatnam, K. (aprilie 1966). „Numele de locuri tamile în Ceylon în afara provinciilor de nord și de est”. Proceedings of the First International Conference Seminar of Tamil Studies, Kuala Lumpur, Malaezia vol.1 . Asociația Internațională de Cercetare Tamilă. pp. 486-493.
80. ↑ Kartithgesu, Sri Lanka Tamil Society and politics , pp. 2-4
81. ↑ Subramaniam, Tradiții și cântece populare din raionul Batticaloa , pp. 1-13
82. ↑ Indrapala, K. Evoluția unei identități etnice.. , p. 230
83. ↑ McGilvray, D. Mukkuvar Vannimai: Tamil Caste and Matriclan Ideology in Batticaloa, Sri Lanka , pp. 34-97
84. ↑ Karthgesu, Sri Lanka Tamil Society and Politics , pp. 7-9
85. ↑ Yalman, N. Under the bo tree: studies in caste, kinship, and marriage in the interior of Ceylon , pp. 282-335
86. ↑ 1 2 3 Kartithgesu, S. Sri Lanka Tamil society and politics , pp. 5-6
87. ↑ Seligmann, C.G.; Gabriel, C.; Seligmann, B. Z. The Veddas  (neopr.) . - 1911. - S. 331-335 .
88. ↑ Tambiah, H. W., Legile și obiceiurile tamililor din Jaffna , p. 2
89. ↑ 1 2 3 Kartithgesu, S. Sri Lanka Tamil society and politics , pp. 4-12
90. ↑ 1 2 Gunasingam, M. Sri Lanka Tamil Nationalism , p. 62
91. ↑ Tambiah, H.W. Legile și obiceiurile din Tamil Jaffna , p. 12
92. ↑ Sri Lanka: Studiu de țară . Biblioteca Congresului (1988). Consultat la 25 iunie 2008. Arhivat din original pe 17 septembrie 2012. (nedefinit)
93. ↑ Hudson, D. Religious Controversy in British India: Dialogues in South Asian Languages, p. 29
94. ↑ 1 2 3 4 Karthgesu, Sri Lanka Tamil Society and politics , pp. 34-89
95. ↑ Prezentare generală: Penticostalism in Asia . Forumul pew . Consultat la 24 martie 2008. Arhivat din original pe 6 martie 2008. (nedefinit)
96. ↑ Tamil Tigers Appeal over shrine , BBC  (8 aprilie 2008). Arhivat din original pe 15 aprilie 2008. Preluat la 14 aprilie 2008.
97. ↑ Manogaran, Chelvadurai, Povestea nespusă a vechilor tamili din Sri Lanka , p. 46
98. ↑ 1 2 3 4 Kuiper, L. B. J. Notă despre Old Tamil și Jaffna Tamil  //  Jurnal indo-iranian : jurnal. - Springer Olanda, 1964. - Martie ( vol. 6 , nr. 1 ). - P. 52-64 . - doi : 10.1007/BF00157142 .
99. ↑ Subramaniam, Tradiții și cântece populare ale raionului Batticaloa , p. zece
100. ↑ Zvlebil, Kamil. Câteva caracteristici ale Ceylon Tamil  // Indo-Iranian  Journal : jurnal. - Springer Olanda, 1966. - Iunie ( vol. 9 , nr. 2 ). - P. 113-138 . - doi : 10.1007/BF00963656 .
101. ↑ Swamy, B. G. L. The Date Of Tolksppiyam-a Retrospect  (nedefinită)  // Annals of Oriental Research. - 1975. - T. Volumul jubiliar . - S. 292-317 .
102. ↑ Schiffman, Harold Language Shift in the Tamil Communities of Malaysia and Singapore: the Paradox of Egalitarian Language Policy. . Universitatea din Pennsylvania (30 octombrie 1996). Consultat la 4 aprilie 2008. Arhivat din original pe 17 septembrie 2012. (nedefinit)
103. ↑ Indrapala, K. Evoluția unei identități etnice: Tamilii din Sri Lanka , p. 45
104. ↑ Indrapala, K Evoluția unei identități etnice: Tamilii din Sri Lanka , p. 389
105. ↑ Ragupathy, P. Tamil Social Formation in Sri Lanka: A Historical Outline , p. unu
106. ↑ 1 2 3 4 5 Gunasingam, M. Sri Lanka Tamil Nationalism , pp. 64-65
107. ↑ Gunasingam, M. Sri Lanka Tamil nationalism , p. 68
108. ↑ Gunasingam, M. Sri Lanka Tamil nationalism , pp. 73-109
109. ↑ Pfaffenberger, B. The Sri , p. 110
110. ↑ Ambihaipahar, R. Scientific Tamil Pioneer , p. 29
111. ↑ 1 2 3 4 5 Sivathamby, Karthgesu . 50 de ani de literatură tamilă din Sri Lanka , Cercul Tamil . Arhivat din original pe 15 septembrie 2008. Preluat la 25 august 2008.
112. ↑ 1 2 Coddrington, H. Ceylon Coins and Currency , p. 74
113. ↑ Nadarajan, V History of Ceylon Tamils , pp. 80-84
114. ↑ 1 2 3 Ramakrishnan, Rohini . Din țara lui Yaal Padi , The Hindu  (20 iulie 2003). Arhivat din original pe 16 iunie 2008. Preluat la 2 august 2008.
115. ↑ 1 2 3 4 Bucătăria din Sri Lanka . Preluat la 6 mai 2012. Arhivat din original la 23 ianuarie 2015. (nedefinit)
116. ↑ Pujangga, P. Un recviem pentru Jaffna , p. 75
117. ↑ Pujangga, P. Un recviem pentru Jaffna , p. 72
118. ↑ Pujangga, P. Un recviem pentru Jaffna , p. 73
119. ↑ 1 2 3 Peebles, Patrick. Colonizarea și conflictul etnic în zona uscată din Sri Lanka  (engleză)  // Journal of Asian Studies : jurnal. - Asociația pentru Studii Asiatice, 1990. - Februarie ( vol. 49 , nr. 1 ). - P. 30-55 . - doi : 10.2307/2058432 . — .
120. ↑ Spencer, J. Sri Lanka History and roots of conflict , p. 23.
121. ↑ Sri Lanka civilian toll 'appalling' , BBC  (28 februarie 2006). Arhivat din original pe 23 ianuarie 2015. Extras la 7 iulie 2008.  Corespondenții spun că luptele dintre cele două părți de atunci au ucis peste 70.000 de oameni. Peste 1.000 de persoane au fost ucise de când guvernul s-a retras din încetarea focului, potrivit armatei”.
122. ↑ Sri Lanka rapped over 'disappeared' , BBC  (6 martie 2008). Arhivat din original pe 23 ianuarie 2015. Consultat la 7 iulie 2008.  Guvernul Sri Lanka este unul dintre cei mai mari autori ai disparițiilor forțate din lume, spune grupul de presiune Human Rights Watch (HRW) din SUA. Un raport HRW acuză forțele de securitate și milițiile pro-guvernamentale că au răpit și „dispărut” sute de oameni – majoritatea tamili – din 2006”.
123. ↑ Temerile cresc din cauza răpirilor Tamil , BBC  (26 septembrie 2006). Arhivat din original pe 4 aprilie 2008. Recuperat la 7 iulie 2008.  „Imaginea „dubiței albe” invocă amintiri ale „erei terorii” de la sfârșitul anilor 1980, când echipele morții au răpit și ucis mii de tineri sinhalazi în sudul țării”. Comisia pentru Drepturile Omului din Asia (AHRC) spune că „cultura furgonetei albe” reapare acum în Colombo pentru a amenința comunitatea tamilă.”.
124. ↑ „Dispariții” în creștere în războiul murdar din Sri Lanka , The Boston Globe  (15 mai 2006). Arhivat din original pe 11 martie 2007. Consultat la 7 iulie 2008.  „Comisia Națională pentru Drepturile Omului din Sri Lanka a înregistrat 419 persoane dispărute în Jaffna din decembrie 2005”.
125. ↑ Newman, Jesse. Narating displacement: Oral histoires of Sri Lanka women  (engleză)  // Refugee Studies Centre- Documente de lucru : jurnal. - Universitatea Oxford , 2003. - Nr. 15 . - P. 3-60 .
126. ↑ Gunasingam, Sri Lanka Tamil nationalism , p. 108
127. ↑ Gunasingam, M. Sri Lanka Tamil nationalism , p. 201
128. ↑ McConnell, D.  Dreptul poporului tamil la autodeterminare  // Cambridge Review of International Affairs : jurnal. - 2008. - Vol. 21 , nr. 1 . - P. 59-76 . - doi : 10.1080/09557570701828592 .
129. ↑ Gunasingam, M. Sri Lanka Tamil nationalism , p. 76
130. ↑ de Silva, KM History of Sri Lanka , Penguin 1995
131. ↑ Gunasingam, M. Sri Lanka Tamil nationalism , p. 5
132. ↑ Gunasingam, M. Sri Lanka Tamil nationalism , p. 6
133. ↑ Russell, Ross Sri Lanka: Studiu de țară . Biblioteca Congresului (1988). Consultat la 25 iunie 2008. Arhivat din original la 12 octombrie 2011. (nedefinit)
134. ↑ Roberts, Michael. Gafe în Tigerland: Papes se încurcă asupra atacatorilor sinucigași  (neopr.)  // Lucrări Heidelberg despre Asia de Sud și politica comparată. - Universitatea Heidelberg , 2007. - Noiembrie ( vol. 32 ). - S. 14 .
135. ↑ 1 2 Russel, Ross Tamil Alienation . Biblioteca Congresului (1988). Consultat la 25 iunie 2008. Arhivat din original pe 19 septembrie 2011. (nedefinit)
136. ↑ Gunasingam, Sri Lanka Tamil nationalism , p. 6
137. ↑ Jayasuriya, JE Education in the Third World  (nespecificat) . - Pune : Institutul Indian de Educație, 1981.
138. ↑ Wilson, A. J. Sri Lanka Tamil Nationalism: Its Origins and Development in the XIXeth and Twentieth Centuries , pp. 101-110
139. ↑ Gunasingam, M. Sri Lanka Tamil nationalism , p. 7
140. ↑ Kearney, RN Conflictul etnic și mișcarea separatistă tamilă din Sri Lanka  //  Sondaj asiatic : jurnal. - 1985. - Vol. 25 , nr. 9 . - P. 898-917 . - doi : 10.1525/as.1985.25.9.01p0303g . — .
141. ↑ Wilson, A. J. Sri Lanka Tamil Nationalism: Its Origins and Development in the XIXeth and Twentieth Centuries , p. 125
142. ↑ Knuth, Rebecca Distrugerea unui simbol (PDF). IFLA (2006). Consultat la 20 martie 2008. Arhivat din original la 17 septembrie 2012. (nedefinit)
143. ↑ 1 2 3 4 5 Russell, Ross Grupuri de militanți tamil . Biblioteca Congresului (1988). Consultat la 25 iunie 2008. Arhivat din original pe 19 septembrie 2011. (nedefinit)
144. ↑ Shastri, A. The Material Basis for Separatism: The Tamil Eelam Movement in Sri Lanka  //  Journal of Asian Studies : jurnal. - 1990. - Vol. 49 , nr. 1 . - P. 56-77 . - doi : 10.2307/2058433 . — .
145. ↑ Kumaratunga, Discursul Chandrika al președintelui Chandrika Kumaratunga la cea de-a 21-a aniversare a „Black July”, Secretariatul Prezidențial, Colombo, 23 iulie 2004 . SATP (24 iulie 2004). Consultat la 8 septembrie 2008. Arhivat din original pe 17 septembrie 2012. (nedefinit)
146. ↑ 12 Harrison , Frances . Douăzeci de ani mai departe - revolte care au dus la război , BBC  (23 iulie 2003). Arhivat din original pe 14 iulie 2017. Consultat la 8 septembrie 2008.  „Într-adevăr, nimeni nu știe cu adevărat câți tamili au murit în acea săptămână din iulie 1983. Estimările variază de la 400 la 3.000 de morți”.
147. ↑ Marschall, Wolfgang Schimbarea socială printre refugiații tamili din Sri Lanka din Elveția . Universitatea din Berna (2003). Consultat la 22 decembrie 2007. Arhivat din original pe 5 decembrie 2007. (nedefinit)
148. ↑ Sri Lanka 2000 Human Rights Report: Sri Lanka . Departamentul de Stat al Statelor Unite (2000). Consultat la 8 mai 2008. Arhivat din original pe 7 iunie 2001. (nedefinit)
149. ↑ Relațiile UE cu Sri Lanka - Prezentare generală (link inaccesibil) . Uniunea Europeană (2007). Consultat la 8 mai 2008. Arhivat din original la 1 iunie 2007. (nedefinit) 
150. ↑ Scrisoare deschisă către poliția LTTE, SLMM și SL cu privire la recentele crime și răpiri motivate politic din Sri Lanka . Amnesty International (2003). Preluat la 27 august 2008. Arhivat din original la 2 februarie 2009. (nedefinit)
151. ↑ Raportul Amnesty International pentru Sri Lanka 2007 (link nu este disponibil) . Amnesty International (2007). Preluat la 1 iulie 2008. Arhivat din original la 3 octombrie 2012. (nedefinit) 
152. ↑ / Bilanțul morților din armata din Sri Lanka și din Marea Britanie și Tigrul Tamil dezvăluie costul sumbru al anilor de război civil . Ft.com (23 mai 2009). Consultat la 30 mai 2009. Arhivat din original la 17 septembrie 2012. (nedefinit)
153. ↑ David Pallister și Gethin Chamberlain . Bilanțul războiului din Sri Lanka aproape de 6.500, spune raportul ONU , Londra: The Guardian, Marea Britanie (24 aprilie 2009). Arhivat din original la 30 aprilie 2012. Preluat la 7 mai 2012.
154. ↑ Buncombe, Andrew . Până la 40.000 de civili „au murit în ofensiva din Sri Lanka”  (12 februarie 2010). Arhivat din original la 30 ianuarie 2020. Preluat la 23 mai 2010.
155. ↑ Buerk, Roland . Familiile din Sri Lanka numără costul războiului  (23 iulie 2008). Arhivat din original pe 28 august 2017. Preluat la 7 mai 2012.
156. ↑ Sri Lanka introduce o nouă legislație „anti-terorism” , BBC (2 august 2011). Arhivat din original pe 2 septembrie 2011. Preluat la 2 septembrie 2011.
157. ↑ Viața unui episcop tamil din Sri Lanka (și a altora) în pericol - Salem-News.Com . Preluat la 7 mai 2012. Arhivat din original la 21 mai 2012. (nedefinit)
158. ↑ Indrapala, K. Evoluția unei identități etnice: Tamilii din Sri Lanka , pp. 253-54
159. ↑ Cine este Ananda Krishnan? , Sunday Times (27 mai 2007). Arhivat din original pe 13 mai 2008. Preluat la 2 august 2008.
160. ↑ Chongkittavorn, Kavi . Nașterea lui Asean un punct cheie în istoria Asiei de Sud-Est , The Nation  (6 august 2007). Arhivat din original pe 14 iunie 2013. Preluat la 2 august 2008.
161. ↑ S., Muthiah . Primul absolvent de Madras , The Hindu  (9 august 2004). Arhivat din original pe 25 ianuarie 2009. Preluat la 2 august 2008.
162. ↑ Raportul Amnesty International privind strămutarea în Sri Lanka . Amnesty International.org (2006). Consultat la 22 aprilie 2007. Arhivat din original pe 14 aprilie 2007. (nedefinit)
163. ↑ Ottawa nu va invoca clauza de oprire a navelor de migranți , The Toronto Star  (13 septembrie 2010). Arhivat din original pe 18 septembrie 2010. Preluat la 14 septembrie 2010.
164. ↑ Hunn, Deborah Selvadurai, Shyam (link indisponibil) . glbtq.com (2006). Preluat la 5 august 2008. Arhivat din original la 17 septembrie 2012. (nedefinit) 
165. ↑ Pilger, Rick Thoroughly Dynamic: Indira Samarasekera (link indisponibil) . Universitatea din Alberta . Preluat la 5 august 2008. Arhivat din original la 17 septembrie 2012. (nedefinit) 
166. ↑ Lynskey, Dorian . Discurs de luptă: Ea este fiica unui revoluționar și muzica ei emană atitudine , The Guardian  (22 aprilie 2005). Arhivat din original pe 12 iulie 2013. Preluat la 5 august 2008.
167. ↑ NewsWatch: George Alagiah , BBC  (26 iunie 2006). Arhivat din original pe 11 martie 2008. Preluat la 12 august 2008.

Literatură

• Ambihaipahar, R. Pionier științific: Dr. Samuel Fisk  Green . - Colombo: Dhulasi Publications, 1998. - ISBN 955-8193-00-3 .
• Bastin, Rohan (decembrie 2002), The Domain of Constant Excess: Plural Worship at the Munnesvaram Temples in Sri Lanka , Berghahn Books, ISBN 1571812520 , OCLC 50028737 , < https://books.google.com/books?id=SMRJC&lDpxug=SMRJD&lDpxug=SMRJD PP1&ots=OWA6U7ffhr&dq=The%20Domain%20of%20Constant%20Excess%3A%20Plural%20Worship%20at%20the%20Munnesvaram%20Temples%20in%20Sri%20Lanka&pg=false&pg= PR7 
• Bopearachchi, Osmund. Sri Lanka antică și Tamil Nadu // Orizonturi sud-indiene: volum de felicitare pentru François Gros cu ocazia împlinirii a 70 de ani  / Chevillard, Jean-Luc; Wilden, Eva. - Pondicherry: Institut Français de Pondichéry / École Française d'Extrême-Orient, 2004. - P. 546-549. - (Publications du Département d'Indologie - 94). — ISBN 2855396301 .
• de Silva, CR Sri Lanka - O istorie  (neopr.) . — New Delhi: Editura Vikas. — ISBN 81-259-0461-1 .
• de Silva, KM A History of Sri Lanka  (nedefinită) . - Colombo : Vijitha Yapa, 2005. - ISBN 9-55-809592-3 .
• Gair, James. Studii de lingvistică din Asia de Sud  . - New York: Oxford University Press , 1998. - ISBN 0-19-509521-9 .
• Gunasingam, Murugar. Naționalismul tamil din Sri Lanka: un studiu al originilor sale  (engleză) . - Sydney: publicații MV, 1999. - ISBN 0-646-38106-7 .
• Hudson, Dennis. Arumuga Navalar și renașterea hindusă printre tamili (Controversa religioasă în India britanică: dialoguri în limbile din Asia de Sud  ) . - Universitatea de Stat din New York , 1992. - ISBN 0791408272 .
• Indrapala, Karthgesu. Evoluția unei identități etnice: Tamilii din Sri Lanka C. 300 î.Hr. până C. 1200  EC . - Colombo: Vijitha Yapa, 2007. - ISBN 978-955-1266-72-1 .
• Karthgesu, Sivathamby. Societatea și politica tamilă din Sri Lanka  (neopr.) . - New Century Book House, 1995. - ISBN 812340395X .
• Knox, Robert. O relație istorică a insulei Ceylon (engleză) . - Londra: Robert Chiswell, 1681. - ISBN 1406911410 .
• Mahadevan, IravathamEpigrafia tamilă timpurie: de la cele mai vechi timpuri până în secolul al șaselea d.Hr. - Cambridge, Mass: Department of Sanskrit and Indian Studies, Harvard University, 2003. - (Harvard Oriental Series vol. 62). - ISBN 0-674-01227-5 .
• Mahadevan, IravathamMonede antice tamile din Sri Lanka  (neopr.)  // Jurnalul Institutului de Studii Asiatice. - 2000. - Martie ( vol. XVII , nr. 2 ). - S. 147-156 .
• Manogaran, Chelvadurai. Povestea nespusă a vechilor tamili din Sri Lanka  . - Chennai : Kumaran, 2000.
• Manogaran, Chelvadurai. Conflictul etnic și reconcilierea în Sri  Lanka . — Hawaii: University of Hawaii Press, 1987. - ISBN 0-8248-1116-X .
• Mendis, G. C. (1957, ed. a 3-a 1995). Ceylon Astăzi și Ieri , Colombo, Lake House. ISBN 955-552-069-8
• Mortensen, Viggo. Teologia și religiile: un dialog  (nespecificat) . — Copenhaga : Wm.B. Editura Eerdman, 2004. - ISBN 0-80-2826-74-1 .
• Nadarajan, Vasantha. Istoria tamililor din Ceylon  (nedefinită) . — Toronto: Vasantham, 1999.
• Pfaffenberg, Brian. Tamilii din Sri Lanka  (neopr.) . - Westview Press , 1994. - ISBN 0-8133-8845-7 .
• Ponnambalam, Satchi. Sri Lanka: problema națională și lupta de eliberare a tamilelor  (engleză) . - Londra: Zed Books , 1983. - ISBN 0862321980 .
• Pujangga, Putra. Un recviem pentru Jaffna  (neopr.) . - Londra: Anantham Books, 1997. - ISBN 1-902098-00-5 .
• Rajakrishnan, P. Schimbări sociale și identitate de grup în rândul tamililor din Sri Lanka // Comunitățile indiene din Asia de Sud-Est  (neopr.) / Sandhu, Kernial Singh; Mani, A. - Singapore: Times Academic Press, 1993. - ISBN 9812100172 .
• Ross, Russel. Sri Lanka: Un studiu de țară  (nespecificat) . - SUA: Biblioteca Congresului SUA, 1988. - ISBN 0160240557 .
• Smith, V.A. Istoria Oxford a  Indiei . - Oxford: Oxford University Press , 1958. - ISBN 01-956-1297-3 .
• Spencer, Jonathan. Sri Lanka: Istoria și rădăcinile conflictului  (engleză) . - Routledge , 1990. - ISBN 04-150-4461-8 .
• Subramaniam, Suganthy. Tradiții și cântece populare din raionul Batticaloa  (nedeterminată) . - Editura Kumaran, 2006. - ISBN 095494-40-5-4 .
• Tambiah, H. W. Legile și obiceiurile tamililor din Jaffna (ediție revizuită)  (engleză) . - Colombo : Centrul de cercetare și educație pentru femei, 2001. - ISBN 9-55-9261-16-9 .
• Wilson, AJ Naționalismul tamil din Sri Lanka : Originile și dezvoltarea sa în secolele al XIX-lea și al XX-lea  . — C. Hurst & Co. Editorii, 2000. - ISBN 1-85065-338-0 .
• Yalman, N. Under the bo tree: studies in caste, kinship, and marriage in the interior of Ceylon  (engleză) . - Berkeley: University of California Press, 1967.

Link -uri

• Formarea socială tamilă în Sri Lanka: o schiță istorică
• Societatea și politica tamilă din Sri Lanka
• Cronologia evenimentelor legate de tamilii din Sri Lanka (1500 −1948)
• Date de evaluare a minorităților expuse riscului pentru tamilii din Sri Lanka
• Identitatea și aspirațiile Tamil din Sri Lanka
• Templul Iraivan din Insulele Hawaii, construit și îngrijit de călugării ordinului Saiva Siddhanta Yoga, care urmează descendența guru a lui Yogaswami din Jaffna